桓範文集(3)_學達書庫

桓範(3)

　　△兵要

　　太古之初，民始有知則分爭；分爭則群；群則智者為之君長；君長立則兵興。兵所從來久矣，雖聖帝明王，弗能廢也。但用之有道耳。故黃帝戰於阪泉，堯伐歡兜，舜征有苗，夏禹殷湯，周之文武，皆用師克伐，以取天下焉。（《御覽》二百七十一）

　　聖人之用兵也。將以利物，不以害物也。將以救亡，非以危存也。故不得已而用之耳。然以戰者危事，兵者兇器，不欲人之好用之，故制法遺後；命將出師，雖勝敵而反，猶以喪禮處之，明弗樂也。故曰好戰者亡，忘戰者危，不好不忘，天下之王也。夫兵之要，在於修政；修政之要，在於得民心；得民心，在於利之；利之之要，在於仁以愛之，義以理之也。故六馬不和，造父不能以致遠；臣民不附，湯武不能以立功。故兵之要在得眾，得眾（本不重言「得眾」，《御覽》二百七十一加。）者，善政之謂也；善政者，恤民之患，除民之害也。故政善於內，則兵強於外也。（「則」字、「也」字並依《御覽》加。）曆觀古今用兵之敗，非鼓之日也。民心離散，素行豫敗也；用兵之勝，非陣之朝也，民心親附，素行豫勝也。故法天之道，履地之德，盡人之和，君臣輯穆，上下一心，盟誓不用，賞罰未施，消奸慝於未萌，折凶邪於殊俗，此帝者之兵也。德以為卒，威以為輔；修仁義之行，行愷悌之令；辟地殖谷，國富民豐；賞罰明，約誓信；民樂為之死，將樂為之亡；師不越境，旅不涉場，而敵人稽顙：此王者之兵也。（《群書治要》）

　　篇各缺，當是「擇將」。

　　夫事之安危，實在於將，故曰將不知兵，以其主與敵；主不擇將，以其國與敵也。然擇將者，不務求其策，而先索其勇；不取于威嚴，而用之於軟緩；此所謂棄本而要其末也。

　　昔霸王之戰，策貴神勝，故曰上兵伐謀，而戰勝也。吳起臨陣，雖劍不持，項羽初學劍，後學兵略：此勇難獨用，況無勇乎？

　　太公誓師，後至斬。故雲執桴鼓，立軍門，有不可犯之危。嚴，故能行其法；威，故能著其令。

　　今之擇將，宜參准往古之數，說於當時之法，得其壯而責任之，所謂坐車上而禦騏驥，不勞而致千里者也。

　　古之論將者，言長於計策，則課以將敵；言善於治軍，則考以政事；勇於奮擊，則責以戰鬥。若無此三者，則不委之以境外之任，付之以安危之事。（已上五條，並《御覽》二百七十三）

　　△簡騎

　　夫騎者，軍之鋒銳也。臨敵則衝鋒陷堅，退而鶚下鷹擊；往必如電發，去必如風過。（《北堂書鈔》未改本一百十七）

　　△辨能

　　夫商鞅、申、韓之徒，其能也，貴尚譎詐，務行苛克，廢禮義之教，任刑名之數，不師古始，敗俗傷化，此（「廢禮」下十九字依《長短經·適變》加。）則伊尹、周、邵之罪人也。然其尊君卑臣，富國強兵，守法持術。（此四字依《長短經》加。）有可取焉。逮至漢興，有（此五字依《長短經》加。）甯成、郅都之（「之」字依《長短經》加。）輩，放商、韓之治，專以殺伐（「殺伐」二字依《長短經》加），殘暴為能，順人主之意，希旨而行，要時趨利，敢行禍敗，此又商、韓之罪人也。（「順人主」下二十五字依《長短經》加。）然其抑豪強，撫孤弱。（「豪」字、「孤」字依《長短經》加。）清己禁奸，（此四字依《長短經》加。）背私立公，尚有可取焉。

　　至於（此二字本作「其」，依《長短經》改。）晚世之所謂能者，乃犯公家之法，赴私門之勢，廢百姓之務，趣人間之事，決煩理務，臨時苟辨，但使官無譴負之累，不省下民籲嗟之冤，複是申韓、甯、郅之罪人也。而俗猶共言其能，執政者選用不廢者，何也？為貴勢之所持，人間之士所稱，聽聲用名者眾，察實審能者寡，故使能否之分不定也。夫定令長之能者，守相也；定守相之能者，州牧刺史也。然刺史之徒，未必能考論能否也。未必能端平也。或委任下吏，聽浮游之譽；或受其戚黨貴勢之托，其整頓傳舍，待望迎賓，聽其請謁，供其私求，則行道之人言其能也。治政以威嚴為先，行事務邀時取辨，忄希望上官之指，敬順監司之教，期會之命，無。（有脫文。）降身以接士之來，違法以供其求，欲人間之事無不循，言說之談無不用，則寄寓遊行幅巾之士言其能也。有此三者為之談，聽聲譽者之所以可惑，能否之所以不定也。（《群書治要》）

　　△尊嫡

　　凡光祖禰、安宗廟，傅國土、利民人者，在於立嗣繼世。繼世之道，莫重於尊嫡別庶也。故聖人之制禮貴嫡，異其服數，殊其寵秩，所以一群下之望，塞變爭之路，杜邪防萌，深根固本之慮。曆觀前代，後妻賤而侄媵貴，太子卑而庶子尊，莫不爭亂，以至危亡。是以周有子帶之難，齊有無知之禍，晉有莊伯之患，衛有州籲之篡。故《傳》曰：「並後匹嫡，兩政耦國，亂之本也。」（《群書治要》）

　　△諫爭

　　夫諫爭者，所以納君於道，矯枉正非，救上之謬也。上苟有謬，而無救焉，則害於事；害于事，則危道也。故曰危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相？扶之之道，莫過於諫矣。故子從命者，不得為孝；臣苟順者，不得為忠。是以國之將興，貴在諫臣；家之將盛，貴在諫子。若托物以風喻，微生（舊校雲，「生」疑「言」。）而不切，不切則不改，唯正諫、直諫，可以補缺也。《詩》雲：「袞職有缺，仲山甫補之。」柔亦不茹，剛亦不吐，正諫者也。《易》曰：「王臣謇謇。」《傳》曰：「諤諤」（本作「愕愕」，依《御覽》四百五十七改。）者昌。」直諫者也。然則弗人之耳，逆人之意。（此二句《御覽》在抑人之欲下。）變人之情，抑人之欲，不爾不為諫（《初學記》十八有「爭」字。）也。雖有父子兄弟，猶用生怨隙焉；況臣於君，有天壞之殊，無親戚之屬，以至賤於至貴，以至稀間至親，何庸易邪？惡死亡而樂生存，恥困辱而樂榮龐，雖甚愚人，猶知之也。況士君子乎？今正言直諫，則近死辱而遠榮龐，人情何好焉？此乃欲忠於主耳。夫不能諫則君危，固諫則身殆，賢人君子，不忍觀上之危，而不愛身之殆。故蒙危辱之災，逆人主之鱗，及罪而弗避者，忠也！義也！深思諫士之事，知進諫之難矣。（《群書治要》）

　　△決壅

　　夫人君為左右所壅制，此有目而無見，有耳而無聞。積無聞見，必至亂正。故國有壅臣，禍速近鄰。人臣之欲壅其主者，無國無之，何也？利在於壅也。壅則擅寵於身，威權獨於己，此人臣日夜所禱祝而（本作「面」，以意改。）求也。人臣之壅其君，微妙工巧，見壅之時不知也。率至亡敗，然後悔焉。為人君之務，在於決壅；決壅之務，在於進下；進下之道，在於博聽；博聽之義，無貴賤同異，隸豎牧圉，皆得達焉。若此則所聞見者廣，所聞見者廣，則雖欲求壅，弗得也。人主之好惡，不可見於外也；所好惡見於外，則臣妾乘其所好惡以行壅制焉。故曰人君無見其意，將為下餌。昔晉公好色，驪女乘色以壅之；吳王好廣地，太宰陳伐以壅之；桓公好味，易牙烝首子以壅之。及薛公進美珥以勸立後，龍陽臨釣魚行微巧之詐以壅制其主，沈寞無端，甚可畏矣。古今亡國多矣，皆由壅蔽於帷幄之內，沈溺於諂諛之言也。而秦二世獨甚，趙高見二世好淫游之樂，遺於政，因曰：「帝王貴有天下者，貴得縱欲恣意，尊嚴若神，固可得聞，而不可得睹。」高遂專權欺岡。（本作「內」，以意改。）二世見殺望夷，臨死乃知見之禍，悔複無及，豈不哀哉？（《群書治要》）

　　△贊象

　　夫贊象之所作，所以昭述勳德，思詠政惠，此蓋《詩·頌》之末流矣，宜由上而興，非專下而作也。世考之導。（舊校雲，疑有誤字。）實有勳績，惠利加于百姓，遺愛留於民庶，宜請于國，當錄于史官，載于竹帛，上章君將之德，下宣臣吏之忠。若言不足紀，事不足述，虛而為盈，亡而為有，此聖人之所疾，庶幾之所恥也。（《群書治要》）

　　△銘誄

　　夫渝世富貴，乘時要世，爵以賂至，官以賄成。視常侍黃門賓客假其勢，以致公卿牧守所在宰蒞，無清惠之政而有饕餮之害，為臣無忠誠之行而有奸欺之罪，背正向邪，附下罔下，此乃繩墨之所加，流放之所棄。而門生故吏，合集財貨，刊石紀功，稱述勳德，高邈伊周，下陵管、晏，遠追豹產，近逾黃邵，勢重者稱美，財富者文麗。後人相踵，稱以為義，外若贊善，內為己發，上下相效，競以為榮，其流之弊，乃至於此，欺曜當時，疑誤後世，罪莫大焉！且夫賞生以爵祿，榮死以誄諡，是人主權柄而漢世不禁！使私稱與王命爭流，臣子與君上俱用，善惡無章，得失無效，豈不誤哉！（《群書治要》）

　　△序作

　　夫著作書論者，乃欲闡弘大道，述明聖教，推演事義，盡極情類，記是貶非，以為法式。當時可行，後世可修。且古者富貴而名賤廢滅，不可勝記，唯篇論倜儻之人，為不朽耳。夫奮名於百代之前，而流譽於千載之後，以其覽之者益，聞之者有覺故也。豈徒轉相放效，名作書論，浮辭談說，而無損益哉？而世俗之人，不解作禮，而務泛溢之言，不存有益之義，非也。故作者不尚其辭麗，而貴其存道也；不好其巧慧，而惡其傷義也。故夫小辯破道，狂簡之徒，斐然成文，皆聖人之所疾矣。（《群書治要》）

　　△已下篇名皆缺

　　夫賞賜者以悅下使眾。（《北堂書鈔》十九）

　　學者人之脂紛也。（《北堂書鈔》八十三）

　　觴酌遲速，使用失意。（《文選》鮑照《結客少年場行》注）

　　遇不遇命也。善不善人也。（《文選·辨命論》注）

　　責公者易，雖一賢少謬；執難者眾，雖九舜猶亂。（《初學記》九）

　　夫賢愚之異，使若葵之與莧，何得不知其然？若其莠之似禾，類是而非是，類賢而非賢。（《長短經·知人》）

　　夫帝王之君，歷代相踵，莫不慕霸王之任賢，惡亡國之失士。然猶授任凶愚，破亡相屬，其故何哉？由取人不求合道，而求合己也。（《長短經·知人》）

　　桀紂之用刑也。或脯醯人肌肉，或刳割人心腹，至乃叛逆眾多，卒用傾危者，此不用仁義為本者也。故曰仁者法之恕，義者法之斷也。（《長短經·政體》）

　　有君好臥，則刺其掌。（《御覽》三百七十，又六百十一作有「讀書倦而刺其掌」。案：《荀子·勸學篇》：「有子惡臥，而卒其掌，可謂能自忍矣。」）

　　水則有波，釣則有磨，我欲更之，無如之何！言物動而釁已彰，形行而跡已著。（《御覽》八百三十四）

　　釣巨魚不使嬰兒輕豫，非不親，力不堪也。（《御覽》八百三十四引《桓範世論》，案：《桓子新論》有此，桓范蓋承用之。）

　　靈帝置西園之邸，賣爵號曰禮錢。錢積如屋，封塗漆書。（《御覽》八百三十六）

　　學不勤則不知道，耕不力則不得穀。（《御覽》八百三十七）

　　朝鮮之馬，被鬣是齧，能使其成騏驥者，習之故也。（《御覽》八百九十七）

學達書庫(xuoda.com)