曹睿文集(5)_學達書庫

曹睿(5)

　　△與司馬懿手詔

　　間側息望到，到便直排閣入，視吾面。（《晉書·宣帝紀》）

　　△削中山王縣戶璽書（青龍元年）

　　制詔中山王：有司奏王乃者來朝，犯交通京師之禁。朕惟親親之恩，用寢吏議。然法者，所與天下共也，不可得廢。今削王縣二戶七百五十。夫克己復禮，聖人稱仁；朝過夕改，君子與之。王其戒諸，無貳咎悔也。（《魏志·中山恭王袞傳》引《魏書》載璽書。）

　　△誡誨趙王幹璽書（青龍二年）

　　《易》稱「開國承家，小人勿用」，《詩》著「大車惟塵」之誡。自太祖受命創業，深睹治亂之源，鑒存亡之機。初封諸侯，訓以恭慎之至言，輔以天下之端土，常稱馬援之遺戒，重諸侯賓客交通之禁，乃使與犯妖惡同。夫豈以此薄骨肉哉？徒欲使子弟無過失之愆，士民無傷害之悔耳。高祖踐阼，祗慎萬機，申著諸侯不朝之令。朕感詩人《棠棣》之作，嘉《采菽》之義，亦緣詔文曰「若有詔得詣京都」，故命諸王以朝聘之禮。而楚、中山並犯交通之禁，趙宗、載捷咸伏其辜。近東平王複使屬官毆壽張吏，有司舉奏，朕裁削縣。今有司以曹纂、王喬等因九族時節，集會王家，或非其時，皆違禁防。朕惟王幼少有恭順之素，加受先帝顧命，欲崇恩禮，延乎後嗣，況近在王之身乎？且自非聖人，孰能無過？已詔有司宥王之失。古人有言：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所弗聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨焉。」叔父茲率先聖之典，以纂乃先帝之遺命，戰戰兢兢，靖恭厥位，稱朕意焉。（《魏志·趙王幹傳》）

　　△與彭城王璽書（景初元年）

　　制詔彭城王：有司奏，王遣司馬董和，齎珠玉來到京師中尚方，多作禁物，交通工官，出入近署，逾侈非度，慢令違制，繩王以法。朕用憮然，不甯於心。王以懿親之重，處藩輔之位，典籍日陳於前，勤誦不輟於側。加雅素奉修，恭肅敬慎，務在蹈道，孜孜不衰，豈忘率意正身，考終厥行哉？若然小疵，或謬於細人，忽不覺悟，以斯為失耳。《書》雲：「惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。」古人垂誥，乃至於此，故君子思心無斯須遠道焉。常慮以累德者而去之，則德明矣；開心所以為塞者而通之，則心夷矣；慎行所以為尤者而修之，則行全矣：三者王之所能備也。今詔有司宥王，削縣二千戶，以彰八柄與奪之法。昔羲、文作《易》，著休複之語；仲尼論行，既過能改。王其改行，茂昭斯義，率意無怠。（《魏志·彭城王據傳》注引《魏書》載璽書。）

　　△報王朗（太和元二間）

　　夫忠至者辭篤，愛重者言深。君既勞思慮，又手筆將順，三複德音，欣然無量。朕繼嗣未立，以為君憂。欽納至言，思聞良規。（《魏志·王朗傳》）

　　△報華歆（太和四年七月前）

　　君深慮國計，朕甚嘉之。賊憑山川，二祖勞於前世，猶不克平，朕豈敢自多，謂必滅之哉？諸將以為不一探取，無由自弊，是以觀兵以窺其釁。若天時未至，周武還師，乃前事之鑒，朕敬不忘所戒。（《魏志·華歆傳》）

　　△報辛毗（青龍初）

　　二虜未滅，而治宮室，直諫者立名之時也。夫王者之都，當及民勞兼辦，使後世無所複增，是蕭何為漢規摹之略也。今卿為魏重臣，亦宜解其大歸。（《魏志·辛毗傳》）

　　△報高柔（當在青龍中）

　　知卿忠允，乃心王室，輒克昌言，他複以聞。《魏志·高柔傳》

　　△答陳群諫治宮室（青龍三年三月）

　　王者宮室亦宜並立，滅賊之後，但當罷守耳，豈可復興役邪？是故君之職，蕭何之大略也。（《魏志·陳群傳》）

　　△露布天下並班告益州（太和二年正月丁未）

　　劉備背恩，自竄巴蜀。諸葛亮棄父母之國，阿殘賊之党，神人被毒，惡積身滅。亮外務立孤之名，而內貪專擅之實。劉升之兄弟守空城而已。亮又侮易益土，虐用其民，是以利狼、宕渠、高定、青羌，莫不瓦解，為亮仇敵。而亮反裘負薪，裡盡毛殫，刖趾適履，刻肌傷骨，反更稱說，自以為能。行兵于井底，游步于牛蹄。自朕即位，三邊無事，猶哀憐天下數遭兵革，且欲養四海之耆老，長後生之孤幼，先移風于禮樂，次講武于農隙，置亮畫外，未以為虞。而亮懷李熊愚勇之智，不思荊邯度德之戒，驅略吏民，盜利祁山。王師方振，膽破氣奪，馬謖、高祥，望旗奔敗。虎臣逐北，蹈屍涉血，亮也小子，震驚朕師。猛銳踴躍，鹹思長驅。朕惟率土莫非王臣，師之所處，荊棘生焉，不欲使千室之邑忠信貞良，與夫淫昏之黨，共受塗炭。故先開示，以昭國誠，勉思變化，無滯亂邦。巴蜀將吏士民諸為亮所劫迫，公卿以下皆聽束手。（《魏志·明帝紀》注引《魏略》）

　　△赦遼東吏民公文（當是青龍元年）

　　告遼東、玄菟將校吏民：逆賊孫權遭遇亂階，因其先人劫略州郡，遂成群凶，自擅江表，含垢藏疾。冀其可化，故割地王權，使南面稱孤，位以上將，禮以九命。權親叉手，北向稽顙。假人臣之寵，受人臣之榮，未有如權者也。狼子野心，告令難移，卒歸反覆，背恩叛主，滔天逆神，乃敢僭號。恃江湖之險阻，王誅未加。比年已來，複遠遣船，越渡大海，多持貨物，誑誘邊民。邊民無知，與之交關。長吏以下，莫肯禁止。至使周賀浮舟百艘，沈滯津岸，貿遷有無。既不疑拒，齎以名馬，又使宿舒隨賀通好。十室之邑，猶有忠信，陷君於惡，《春秋》所書也。今遼東、玄菟、奉事國朝，紆青拖紫，以千百為數，戴纚垂纓，鹹佩印綬，曾無匡正納善之言。龜玉毀於匱，虎兕出於匣，是誰之過歟？國朝為子大夫羞之！昔狐突有言：「父教子貳，何以事君？策名委質，貳乃辟也。」今乃阿順邪謀，脅從奸惑，豈獨父兄之教不詳，子弟之舉習非而已哉！若苗穢害田，隨風烈火，芝艾俱焚，安能白別乎？且又此事固然易見，不及鑒古成敗，書傳所載也。江南海北有萬里之限，遼東君臣無怵惕之患，利則義所不利，貴則義所不貴，此為厭安樂之居，求危亡之禍，賤忠貞之節，重背叛之名。蠻、貊之長，猶知愛禮，以此示人，亦難為顏！且又宿舒無罪，擠使入吳，奉不義之使，始與家訣，涕泣而行。及至賀死之日，覆眾成山，舒雖脫死，魂魄離身。何所逼迫，乃至於此！今忠臣烈將，鹹忿遼東反覆攜貳，皆欲乘桴浮海，期於肆意。朕為天下父母，加念天下新定，既不欲勞動干戈，遠涉大川，費役如彼，又悼邊陲遺余黎民，迷誤如此，故遣郎中衛慎、邵瑁等且先奉詔示意。若股肱忠良，能效節立信以輔時君，反邪就正，以建大功，福莫大焉。倘恐自嫌已為惡逆所見染汙，不敢倡言，永懷伊戚。其諸與賊使交通，皆赦除之，與之更始！（《魏志·公孫度傳》注引《魏略》）

　　△正朔論

　　五帝三王，雖同氣共祖，禮不相襲，正朔自宜改變，以明受命之運。（《魏志·明帝紀》「景初元年」注引《魏書》）

　　△甄皇后哀策文（青龍二年三月）

　　維青龍二年三月壬申，皇太后梓宮啟殯，將葬于首陽之西陵。哀子皇帝睿親奉冊祖載，遂親遣奠，叩心擗踴，號咷仰訴。痛靈魂之遷幸，悲容車之向路。背三光以潛翳，就黃壚而安厝。嗚呼哀哉！昔二女妃虞，帝道以彰。三母嬪周，聖善彌光。既多受祉，享國延長。哀哀慈妣，興化閨房。龍飛紫極，作合聖皇。不虞中年，暴離災殃。湣予小子，煢煢摧傷。魂雖永逝，定省曷望？嗚呼哀哉！（《魏志·文德郭皇后傳》注引《魏書》）

　　△孝獻皇帝贈冊文（青龍二年四月丙寅）

　　嗚呼！昔皇天降戾於漢，俾逆臣董卓，播厥凶虐，焚滅京都，劫遷大駕。于時六合雲擾，奸雄熛起。帝自西京，徂唯求定，臻茲洛邑。疇諮聖賢，聿改乘轅，又遷許昌，武皇帝是依。歲在元號，皇師肇征，迄於鶉尾，十有八載，群寇殲殄，九域鹹乂。惟帝念功，祚茲魏國，大啟土宇。爰及文皇帝，齊聖廣淵，仁聲旁流，柔遠能邇，殊俗向義，乾精承祚，坤靈吐曜，稽極玉衡，允膺歷數，度於軌儀，克厭帝心。乃仰欽七政，俯察五典，弗采四嶽之謀，不俟師錫之舉，幽贊神明，承天禪位。祚建朕躬，統承洪業。蓋聞昔帝堯，元、愷既舉，凶族未流，登舜百揆，然後百揆時序，內平外成，授位明堂，退終天祿，故能冠德百王，表功高嶽。自往迄今，彌曆七代，歲暨三千，而大運來複，庸命底績，纂我民主，作建皇極。念重光，紹咸池，繼韶夏，超群後之遐蹤，邈商、周之慚德，可謂高朗令終，昭明洪烈之懿盛者矣。非夫漢、魏與天地令德，與四時合信，動和民神，格於上下，其孰能至於此乎？朕惟孝獻享年不永，欽若顧命，考之典謨，恭述皇考先靈遺意，闡崇弘諡，奉成聖美，以章希世同符之隆，以傳億載不朽之榮。魂而有靈，嘉茲弘休。嗚呼哀哉！（《魏志·明帝紀》注引《獻帝傳》）

　　△告祠文帝廟（青龍二年四月丙寅）

　　睿聞夫禮也者，反本修古，不忘厥初，是以先代之君，尊尊親親，咸有尚焉。今山陽公寢疾棄國，有司建言喪紀之禮，視諸侯王。睿惟山陽公昔知天命永終於己，深觀歷數，允在聖躬，傳祚禪位，尊我民主，斯乃陶唐懿德之事也。黃初受終，命公于國行漢正朔，郊天祀祖，禮樂制度，率乃漢舊，斯亦舜、禹明堂之義也。上考遂初，皇極攸建，允熙克讓，莫朗於茲。蓋子以繼志嗣訓為孝，臣以配命欽述為忠，故《詩》稱「匪棘其猶，聿追來孝」，《書》曰「前人受命，茲不忘大功」。睿敢不奉承徽典，以昭皇考之神靈。今追諡山陽公曰孝獻皇帝，冊贈璽綬。命司徒、司空持節弔祭護喪，光祿、大鴻臚為副，將作大匠、複土將軍營成陵墓，及置百官群吏，車旗服章喪葬禮儀，一如漢氏故事；喪葬所供群官之費，皆仰大司農。立其後嗣為山陽公，以通三統，永為魏賓。（《魏志·明帝紀》注引《獻帝傳》）

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