曹睿文集(3)_學達書庫

曹睿(3)

　　△禁淫祀詔（青龍元年）

　　郡國山川，不在祀典者，勿祠。《宋書、禮志四》，《通典》五十五

　　△減鞭杖之制詔（青龍二年二月乙未）

　　鞭作官刑，所以糾慢怠也。而頃多以無辜死，其減鞭杖之制，著於令。（《魏志·明帝紀》）

　　△諡山陽公為孝獻皇帝詔（青龍二年四月丙寅）

　　蓋五帝之事尚矣，仲尼盛稱堯、舜巍巍蕩蕩之功者，以為禪代乃大聖之懿事也。山陽公深識天祿永終之運，禪位文皇帝以順天命。先帝命公行漢正朔，郊天祀祖以天子之禮，言事不稱臣，此舜事堯之義也。昔放勳殂落，四海如喪考妣，遏密八音，明喪葬之禮同于王者也。今有司奏喪禮比諸侯王，此豈古之遺制而先帝之至意哉？今諡公漢孝獻皇帝。（《魏志·明帝紀》注引《獻帝傳》）

　　△入賈逵祠詔（考此在青龍二年七月）

　　昨過項，見賈逵碑像，念之愴然。古人有言，患名之不立，不思年之不長。逵存有忠勳，沒而見思，可謂死而不朽者矣。其佈告天下，以勸將來。（《魏志·賈逵傳》）

　　△詔下司空（青龍二年）

　　征南將軍帶金紫都督使位高任重，近者正朝乃與卿校同執羔，非也。自今以後，從特進，應奉璧者如故事。（《通典》七十五）

　　△皇后崩稱大行詔（青龍三年春）

　　稱大行者，所以別存亡之號，故事已然。今當如林議稱大行。（《通典》七十九，文德郭後崩，侍中蘇林議，宜稱大行。）

　　△報孫禮詔

　　敬納讜言，促遣民作。（《魏志·孫禮傳》）

　　△詔衛臻

　　殿舍不成，吾所留心，卿推之何。（《魏志·衛臻傳》）

　　△幸許昌還詔

　　吾省與僕射何異。（《魏志·徐宣傳》）

　　△宣下靈命瑞圖詔（青龍四年）

　　張掖郡玄川溢湧，激波奮蕩，寶石負圖，狀像靈龜，宅於川西，嶷然磐峙，倉質素章，麟鳳龍馬，煥炳成形，文字告命，粲然著明。（《魏志·管寧傳》）

　　△議獄從寬簡詔（青龍四年六月）

　　有虞氏畫象而民弗犯，周人刑錯而不用。朕從百王之末，追望上世之風，邈乎何相去之遠？法令滋章，犯者彌多，刑罰愈眾，而奸不可止。往者案大辟之條，多所蠲除，思濟生民之命，此朕之至意也。而郡國蔽獄，一歲之中，尚過數百，豈朕訓導不醇，俾民輕罪，將苛法猶存，為之陷阱乎？有司其議獄緩死，務從寬簡，及乞恩者，或辭未出而獄以報斷，非所以究理盡情也。其令廷尉及天下獄官，諸有死罪具獄以定，非謀反及手殺人，亟語其親治。有乞恩者，使與奏當文書俱上，朕將思所以全之。其佈告天下，使明朕意。（《魏志·明帝紀》）

　　△選舉詔（青龍四年）

　　欲得有才智文章，謀虛淵深，料遠若近，視昧而察，籌不虛運，策弗徒發，端一小心，清修密靜，乾乾不解，志尚在公者。無限年齒，勿拘貴賤，卿校已上，各舉一人。（《魏志·王昶傳》）

　　△贈諡徐宣詔（青龍四年）

　　宣體履至實，直內方外，曆在三朝，公亮正色，有托孤寄命之節，可謂柱石臣也。常欲倚以台輔，未及登之，惜乎大命不永。其追贈車騎將軍，葬如公禮，諡曰貞侯。（《魏志·徐宣傳》）

　　△詔問程喜

　　問青州刺史程喜，甯為守節高乎？審老疾尫頓邪。（《魏志·管寧傳》）

　　△收考解弘詔（青龍末）

　　汝非曾閔，何言毀邪？促收考竟。（《魏志·高柔傳》）

　　△原解弘詔

　　孝哉弘也，其原之。（《魏志·高柔傳》）

　　△改正朔詔

　　黃初以來，諸儒共論正朔，或以改之為宜，或以不改為是，意取駁異，於今未決。朕在東宮時聞之，意常以為夫子作《春秋》，通三統，為後王法。正朔各從色，不同因襲。自五帝、三王以下，或父子相繼，同體異德；或納大麓，受終文祖；或尋干戈，從天行誅。雖遭遇異時，步驟不同，然未有不改正朔，用服色，表明文物，以章受命之符也。由此言之，何必以不改為是邪？（《宋書·禮志一》）

　　△改元景初以建醜月為正月詔

　　昔在庖犧，繼天而王，始據木德，為群代首。自茲以降，服物氏號，開元箸統者，既膺受命歷數之期，握皇靈遷興之運，承天改物，序其綱紀。雖炎、黃、少昊，顓頊、高辛，唐、虞、夏後，世系相襲，同氣共祖，猶豫昭顯所受之運，箸明天人去就之符，無不革易制度，更定禮樂，延群後，班瑞信，使之煥炳可述於後也。至於正朔之事，當明示變改，以彰異代，曷疑其不然哉。

　　文皇帝踐阼之初，庶事草創，遂襲漢正，不革其統。朕在東宮，及臻在位，每覽書籍之林，總公卿之議。夫言三統相變者，有明文；雲虞、夏相因者，無其言也。《曆志》曰：「天統之正在子，物萌而赤；地統之正在醜，物化而白；人統之正在寅，物成而黑。」但含生氣，以微成著。故太極運三辰五星於上，元氣轉三統五行於下，登降周旋，終則又始，言天地與人所以相通也。仲尼以大聖之才，祖述堯、舜，范章文、武，製作《春秋》，論究人事，以貫百王之則。故於三微之月，每月稱王，以明三正迭相為首，夫祖述堯舜，以諭三正，則其明義，豈使近在殷、周而已乎？朕以眇身，繼承洪緒，既不能紹上聖之遺風，揚先帝之休德，又使王教之弛者不張，帝典之闕者未補，亹亹之德不箸，亦惡可已乎？

　　今推三統之次，魏得地統，當以建醜之月為正月。考之群藝，厥義彰矣。其改青龍五年春三月為景初元年孟夏四月。服色尚黃，犧牲用白，戎事乘黑首之白馬，建大赤之旗。朝會建大白之旗，春秋冬孟仲季月，雖與歲不同，至於郊祀迎氣，礿、祀、蒸、嘗，巡狩、搜田，分至啟閉，班宣時令，中氣晚早，敬授民事，諸若此者，皆以正歲鬥建為節。此歷數之序，乃上與先聖合符同契，重規疊矩者也。今遵其義，庶可以顯祖考大造之基，崇有魏惟新之命。

　　於戲！王公群後，百辟卿士，靖康厥職，帥意無怠，以永天休。司徒露布，咸使聞知，稱朕意焉。（《宋書·禮志一》。又略見《魏志·明帝紀》注引《魏書》，又《冊府元龜》四）

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