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| 曹睿(2) |
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△策試罷退浮華詔（太和四年二月） 世之質文，隨教而變。兵亂以來，經學廢絕，後生進趣，不由典謨，豈朕訓導未洽，將進用者不以德顯乎？其令郎吏學通一經，才任牧民。博士策試，擢其高第者亟用，其浮華不務道本者，皆罷退之。（《魏志·明帝紀》，又《藝文類聚》五十三） △諡鐘繇詔（四年四月） 太傅功高德茂，位為師保，論行賜諡當先依此，兼敘延尉于張之德耳。（《魏志·鐘繇傳》注引《魏書》。有司議諡，詔曰云云，乃策諡曰成侯。又見《御覽》五百六十二） △聽曹真分邑封曹遵、朱贊詔（太和四年九月） 大司馬有叔向撫孤之仁，篤晏平久要之分。君子成人之美，聽分真邑，賜遵、贊子爵關內侯各百戶。（《魏志·曹真傳》。） △答張郃詔（太和四年） 昔祭遵為將，奏置五經大夫，居軍中與諸生雅歌投壺。今將軍外勒戎旅，記憶體國朝，朕嘉將軍之意，今擢湛為博士。（《魏志·張郃傳》） △封曹真五子詔（太和五年三月） 大司馬蹈履忠節，佐命二祖，內不恃親戚之寵，外不驕白屋之士，可謂能持盈守位勞謙其德者也。其悉封真五子義、訓、則、彥、皚皆為列侯。（《魏志·曹真傳》。） △令諸王及宗室公侯各將適子一人入朝詔（太和五年八月） 古者諸侯朝聘，所以敦睦親親協和萬國也。先帝著令，不欲使諸王在京都者，謂幼主在位，母后攝政，防微以漸，關諸盛衰也。朕惟不見諸王十有二載，悠悠之懷，能不興思！其令諸王及宗室公侯各將適子一人入朝。後有少主、母后在宮者，自如先帝令，申明著於令。（《魏志·明帝紀》） △報滿寵求留詔（太和五年冬） 昔廉頗強食，馬援據鞍。今君未老，而自謂已老，何與廉、馬之相背邪？其思安邊境，惠此中國。（《魏志·滿寵傳》） △詔報東阿王植（太和五年） 蓋教化所由，各有隆弊，非皆善始而惡終也，事使之然。故夫忠厚仁及草木，則《行葦》之詩作；恩澤衰薄，不親九族，則《角弓》之章刺。今令諸國兄弟，情禮簡怠，妃妾之家，膏沐疏略，縱不能敦而睦之，王援古喻義備悉矣，何言精誠不足以感通哉？夫明貴賤，崇親親，禮賢良，順少長，國之綱紀，本無禁固諸國通問之詔也，矯枉過正，下吏懼譴，以至於此耳。已赦有司，如王所訴。（《魏志·陳思王植傳》） △改封諸侯以郡為國詔（太和六年） 古之帝王，封建諸侯，所以藩屏王室也。《詩》不雲乎：「懷德維甯，宗子維城。」秦、漢繼周，或強或弱，俱失厥中。大魏創業，諸王開國，隨時之宜，未有定制，非所以永為後法也。其改封諸侯王，皆以郡為國。（《魏志·明帝紀》，又《藝文類聚》五十一） △報陳王植等詔 此柰乃從涼州來，道裡既遠，又來東轉暖，故柰中變，色不佳耳。（《初學記》二十八。又《御覽》九百七十，作「故奈色非如夏」也。） △詔陳王植（太和六年） 吾既薄才，至於賦誄特不閑，從兒陵上還，哀懷未散，作兒誄，為田公家語耳。（《御覽》五百九十六） △與陳王植詔（太和六年正二月） 昔先帝時，甘露屢降於仁壽殿前，靈芝生芳林園中。自吾建承露盤已來，甘露複降芳林園仁壽殿前。（《藝文類聚》九十八，《初學記》二，《御覽》八百七十二） △與陳王植手詔 王顏色瘦弱何意邪？腹中調和不？今者食幾許米？又啖肉多少？見王瘦，吾甚驚，宜當節水加餐。（《御覽》三百七十八） △陳國相為國王制服（詔案：陳王薨於太和六年） 若正名實，司空議是也。且謂之國相，而不稱臣制服，則亦多名實有錯。若去相之號，除國之名，則傷親親之恩也。宜釋輕從重，以彰優崇之大義也。（《通典》八十八） △獲玉印告廟詔（太和六年） 推原符瑞，有感而至，宜因祭祀，奠于文思皇后神座前，以慰神靈之思念。（《通典》五十五） △拒蔣濟請議封禪詔（太和中） 聞濟斯言，使吾汗出流足。自開闢以來，封禪者七十餘君耳。故太史公曰，雖有受命之君，而功有不洽。是以中間曠遠者千有餘年，近者數百載，其儀闕不可得記，吾何德之修，敢庶茲乎！濟豈謂世無管仲，以吾有桓公登泰山之志乎！吾不敢欺天也。濟之所言，華則華矣，非助我者也。公卿侍中、尚書、常侍省之而已，勿複有所議，亦不須答詔也。（《晉書·禮志下》。《宋書·禮志三》。《魏志·高堂隆傳》載首二句。） △玉珮詔（當在太和中） 中書領軍遊擊皆玉珮。（《御覽》二百四十引《高堂隆集·己巳詔》） △吊陳群母詔 司空今遭母憂，當遣使者弔祭如故事。（《通典》八十三） △以蔣濟為護軍將軍詔（太和末） 夫骨鯁之臣，人主之所仗也。濟才兼文武，服勤盡節，每軍國大事，輒有奏議。忠誠奮發，吾甚壯之。就遷為護軍將軍，加散騎常侍。（《魏志·蔣濟傳》） △以夏侯惇等配饗武帝廟庭詔（青龍元年五月壬申） 昔先王之禮于功臣，存則顯其爵，沒則祭於大蒸。故漢代功臣，祠于廟廷。大魏元功之臣功勳優著終始休明者，其皆依禮祀之。（《魏志·明帝紀》，注引《魏書》） △詔有司議中山王袞犯禁（青龍元年） 王素敬慎，邂逅至此，其以議親之典議之。（《魏志·中山恭王袞傳》） △詔何楨（青龍元年） 揚州別駕何楨，有文章才，試使作《許都賦》，成上不封，得令人見。（《御覽》五百八十七引《文士傳》） |
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