曹睿文集_學達書庫

曹睿(1)

　　明帝

　　帝諱睿，字元仲，文帝太子。黃初七年五月即位，改元三：太和、青龍、景初，在位十三年，諡曰明皇帝，廟號烈祖。有集七卷。（《唐志》作十卷）

　　△遊魂賦

　　崆峒丹穴，孤竹北戶。沈淪窅冥，豈有所睹。（《北堂書鈔》一百五十八）

　　△喻指華歆詔（黃初七年十二月）

　　朕新蒞庶事，一日萬幾，懼聽斷之不明。賴有德之臣，左右朕躬，而君屢以疾辭位。夫量主擇君，不居其朝，委榮棄祿，不究其位，古人固有之矣，顧以為周公伊尹則不然。潔身徇節，常人為之，不望之於君。君其力疾就位，以惠予一人。將立席機筵，命百官總己以須，君到朕然後禦坐。（《魏志·華歆傳》。）

　　△改元詔

　　先帝即位之元，則有延康之號，受禪之初，亦有黃初之稱，今名年可也。（《宋書·禮志一》。）

　　△封聊城王詔（太和元年）

　　昔象之為虐至甚，而大舜猶侯之有鼻。近漢氏淮南、阜陵，皆為亂臣逆子，而猶或及身而複國，或至子而錫土。有虞建之于上古，漢文、明、章行之乎前代，斯皆敦敘親親之厚義也。聊城公茂，少不閑禮教，長不務善道。先帝以為古之立諸侯也，皆命賢者，故姬姓有未必侯者，是以獨不王茂。太皇太后數以為言。如聞茂頃來少知悔昔之非，欲修善將來。君子與其進，不保其往也。合封茂為聊城王，以慰太皇太后下流之念。（《魏志·樂陵王茂傳》）

　　△議定廟樂及舞詔

　　禮樂之作，所以類物表庸，而不忘其本者也。凡音樂以舞為主，自黃帝《雲門》以下，至於周《大武》，皆太廟舞名也。然則其所司之官，皆曰「太樂」，所以總領諸物，不可以一物名。武皇帝廟樂未稱。其議定廟樂及舞，舞者所執綴兆之制，聲歌之詩，務令詳備，樂官自如故，為「太樂」。（《宋書·樂志一》，《通典》一百四十一）

　　△日蝕求言詔（太和初）

　　蓋聞人主政有不得，則天懼之以災異，所以譴告使得自修也。故日月薄蝕，明治道有不當者。朕即位以來，既不能光明先帝聖德，而施化有不合於皇神，故上天有以寤之。宜勵政自修，以報於神明。天之于人，猶父之于子，未有父欲責其子，而可獻盛饌以求免也。今外欲遣上公與太史令具禳祠，于義未聞也。君公卿士，其各勉修厥職。有可以補朕不逮者，各封上之。（《宋書·五行志五》。太和初太史令許芝奏日應蝕，與太尉于靈台祈禳，帝詔曰云云。）

　　△下詔征管寧（明帝元年十一月）

　　太中大夫管甯，耽懷道德，服膺六藝，清虛足以侔古，廉白可以當世。曩遭王道衰缺，浮海遁居，大魏受命，則繈負而至，斯蓋應龍潛升之道，聖賢用舍之義。而黃初以來，征命屢下，每輒辭疾，拒違不至。豈朝廷之政，與生殊趣，將安樂山林，往而不能反乎！夫以姬公之聖，而耇德不降，則鳴鳥弗聞。以秦穆之賢，猶思詢乎黃髮。況朕寡德，曷能不願聞道于子大夫哉！今以寧為光祿勳。禮有大倫，君臣之道，不可廢也。望必速至，稱朕意焉。（《魏志·管寧傳》）

　　△下公卿議複肉刑詔

　　太傅學優才高，留心政事，又于刑理深遠。此大事，公卿群僚，善共平議。（《魏志·鐘繇傳》。）

　　△詔張郃益邑（太和二年春）

　　賊亮以巴蜀之眾，當虓虎之師，將軍被堅執銳，所向克定，朕甚嘉之。益邑千戶，並前四千三百戶。（《魏志·張郃傳》。）

　　△刊典論詔（太和二年四月戊子）

　　先帝昔著《典論》，不朽之格言。其刊石於廟門之外及太學，與石經並以永示來世。（《魏志·齊王芳紀》注引《搜神記》）

　　△貢士先經學詔（太和二年六月）

　　尊儒貴學，王教之本也。自頃儒官，或非其人，將何以宣明聖道？其高選博士才任侍中常侍者，申赦郡國。貢士以經學為先。（《魏志·明帝紀》，又見《御覽》二百三十六）

　　△詔雍丘王植（太和二年）

　　皇帝問雍丘王，先帝昔常非于漢氏諸帝積貯衣被，使敗於函篋之中，遺詔以所服衣被賜王公卿官僚諸將，今以十三種賜王。（《初學記》二十。曹植表稱，詔曰云云。）

　　△報楊阜詔（太和二年後）

　　間得密表，先陳往古明王聖主，以諷暗政。切至之辭，款誠篤實，退思補過，將順匡救，備至悉矣。覽思苦言，吾甚嘉之。（《魏志·楊阜傳》）

　　△答東阿王論邊事詔（當在太和三年）

　　制詔。覽省來書，至於再三。朕以不德，夙遭閔凶。聖祖皇考，複見孤棄。武宣皇后，複即玄官。重此哀煢，五內傷剝。又以眇身，暗于從政。是故二寇未誅，黔首元元各不得所，雖複兢兢坐而待旦，懼無雲益。王俠輔帝室，朕深賴焉，何乃謙卑，自同三監？知吳蜀未梟，而海內虛耗為憂，又虛邊將，或非其人。諸所開喻，朕敬聽之，高謀良策，思聞其次。（《文館詞林》卷六百六十四）

　　△議追崇處士君號諡詔（太和三年六月）

　　尊嚴祖考，所以崇孝表行也；追本敬始，所以篤教流化也。是以成湯、文、武，實造商、周，克昌王業，而《詩》、《書》之義，追尊稷契，歌頌有娀、薑嫄之事，明盛德之源流，受命所由興也。自我魏室之承天序，既發跡于高皇、太皇帝，而功隆于武皇、文皇帝。至於高皇之父處士君。潛修德讓，行動神明，斯乃乾坤所福饗，光靈所從來也。而精神幽遠，號稱罔記，非所謂崇孝重本也。其令公卿已下，會議號諡。（《魏志·劉曄傳》，《通典》七十二）

　　△禁外藩入嗣複顧私親詔（太和三年七月）

　　禮，皇后無嗣，擇建支子以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得複顧私親哉！漢宣繼昭帝后，加悼考以皇號；哀帝以外藩援立，而董宏等稱引亡秦，或誤朝議，遂尊恭皇，立廟京都，又寵藩妾，使比長信，敘昭穆於前殿，並四位於東宮，僭差無度，人神弗祐，而非罪師丹忠正之諫，用致丁、傅焚如之禍。自是之後，相踵行之。昔魯文逆祀，罪由夏父；宋國非度，譏在華元。其令公卿有司深以前世行事為戒。後嗣萬一有由諸侯入奉大統，則當明為人後之義；敢為佞邪導諛時君，妄建非正之號以幹正統，謂考為皇，稱妣為後，則股肱大臣，誅之無赦。其書之金策，藏之宗廟，著於令典。（《魏志·明帝紀》，又《宋書·禮志四》）

　　△詔青州刺史禮遣管寧（明帝三年十二月辛酉）

　　寧抱道懷貞，潛翳海隅，比下征書，違命不至，盤桓利居，高尚其事。雖有素覆幽人之貞，而失考父茲恭之義，使朕虛心引領歷年，其何謂邪？徒欲懷安，必肆其志，不惟古人亦有翻然改節以隆斯民乎！日逝月除，時方以過，澡身浴德，將以曷為？仲尼有言：「吾非斯人之徒與而誰與哉！」其命別駕從事郡丞掾奉詔，以禮發遣寧詣行在所，給安車、吏從、茵蓐、道上廚食，上道先奏。（《魏志·管寧傳》。）

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