曹丕文集(13)_學達書庫

曹丕(13)

　　△論文

　　夫（「夫」字依《藝文類聚》五十三加。）文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：「武仲以能屬文為蘭台令史，下筆不能自休。」夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相（「相」字依《藝文類聚》加。）輕所短。裡語曰：「家有弊帚，享之千金。」斯不自見之患也。今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹：斯七子（《藝文類聚》作「人」。）者，於學無所遺，於辭無所假，鹹以自騁騏驥於千里，（《三國志·王粲傳》注作「鹹自以騁騏驥於千里」，《藝文類聚》作「鹹自以騁驥騄於千里」。仰齊足而並馳，以此相服，亦良難矣。蓋君子審己度人，故能免於斯累，乃本作「而」，依《藝文類聚》改。）作《論文》。

　　王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣，然粲之匹也。（《三國志·王粲傳》注作「是有逸氣，然非粲匹也。」《藝文類聚》與《粲傳》同，無「非」字。）如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》，幹之《玄猿》、《漏厄》、《圓扇》、《橘賦》，雖張、蔡不過也。然于他文，未能稱是。陳琳、阮瑀（「陳」字、「阮」字，依《藝文類聚》加）。之章表書記，今之㑺也。應瑒和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝詞，以至乎（《王粲傳》注《藝文類聚》無「以」字，「乎」作「於」。）雜以嘲戲，及其時有（「時有」二字依《藝文類聚》加。所善，楊、班《王粲傳》注有「之」字。）儔也。常人貴遠賤近，向聲背實，又患暗於自見，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗，此四科不同，故能之者偏也。唯通才能備其體。文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。蓋文章經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已，而人多不強力；貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功；日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之（《藝文類聚》作「所」。）大痛也。融等已逝，唯幹著論成一家言。《文選》或問屈原、相如之賦孰愈。曰：「優遊案衍，屈原之尚也；窮侈極妙，相如之長也。然原據托譬喻，其意周旋，綽有餘度矣。長卿、子雲，意未能及已。」（《北堂書鈔》一百）

　　余觀賈誼《過秦論》，發周秦之得失，通古今之制義，洽以三代之風，潤以聖人之化，斯可謂作者矣。（《御覽》五百九十五）

　　李尤字伯宗。（《後漢》本傳作「伯仁」。）年少有文章。賈逵薦尤有相如、楊雄之風，拜蘭台令史，與劉珍等共撰《漢記》。（《北堂書鈔》六十二）

　　議郎馬融，以永興中（《後漢》本傳作「元初二年」）。帝獵廣成，融從，是時北州遭水潦蝗蟲，融撰《上林頌》以諷。（《藝文類聚》一百，此三條，疑當在前半，《文選》刪落者尚多也。）

　　△論太宗

　　文帝慈孝，寬仁弘厚，躬修玄默，以儉率下，奉生送終，事從約省，美聲塞於宇宙，仁風暢于四海。（《御覽》八十八）

　　文帝思（《書鈔》作「急」）。賢甚於饑渴，用人速於順流。（《北堂書鈔》十一，《御覽》八十八）

　　《三國·魏文紀》注引王沈《魏書》曰：「文學諸臣，或以為孝文雖賢，其于聰明，通達政體，不如賈誼。」帝著《太宗論》曰：「昔有苗不賓，重華舞以干戚；尉佗稱帝，孝文撫以恩德。吳王不朝，錫之幾杖，以撫其意，而天下賴安。乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時累息之民，得闊步高談，無危懼之心。若賈誼之才敏，籌畫國政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉？」

　　△論孝武

　　孝武帝承累世之遺業，遇中國之殷阜，府庫餘金錢，倉廩畜腐粟，因此有意乎（《御覽》作「平」。）滅匈奴而廓清邊境矣。故即位之初，從王恢之畫，設馬邑之謀，自元光以迄征和四五十載之間，征匈奴四十餘：舉盛餘，逾廣漢，絕梓嶺，封狼居胥，禪姑幕，梁北河，觀兵瀚海，刈單于之旗，剿閼氏之首，探符離之窟，掃五王之庭。納休屠昆邪之附，獲祭天金人之寶。斬名王以千數，馘酋虜以萬計。既窮追其散亡，又摧破其積聚，虜不暇於救死扶傷，疲困於孕重墮殞。元封初，躬秉（《藝文類聚》、《御覽》皆作「孰」，依《北堂書鈔》十三改。）武節，告以天子自將，懼以兩越之誅，彼時號為威震匈奴矣。（《藝文類聚》十二，《御覽》八十八）

　　△論周成、漢昭

　　或有方周成王於漢昭帝者，余以為周氏體聖考之淑氣，稟賢妣之胎教，周邵為保傅，呂尚為太師，故咳笑必含仁義之聲，觀聽必覿禮義之容，弘踐祚之義，隆太平之化，禮樂興於上，頌聲作於下。時成王年二十二，享國三十年，世永治長，德與年豐。夫孝昭，父非武王，母非邑薑，體不承聖，化不胎育，保失仁義之德，佐無隆平之治，所謂生深宮中，長婦手矣，德與體並，智與性成。孝昭之崩，年二十有一，承衰弊之世，牧周彡落之民，臣無淑聖之智，身有短折之期，欲高隆周，豈不謬哉？（《御覽》四百四十七）

　　《藝文類聚》十二引魏文帝《周成漢昭論》曰：「或方周成王於漢昭，僉高成而下昭。余以為周成王體上聖之休氣，稟賢妣之貽誨，周召為保傅，呂尚為太師，口能言則行人稱辭，足能履則相者導儀，目厭威容之美，耳飽仁義之聲，所謂沉漬玄流，而沐浴清風者矣。猶有咎悔：聆二叔之謗，使周公東遷，皇天赫怒，顯明厥咎，猶啟諸《金滕》，稽諸國史，然後乃悟，不亮周公之聖德，而信《金滕》之教言，豈不暗哉？夫孝昭，父非武王，母非邑漿養惟蓋主，相則桀光，體不承聖，化不胎育，保無仁孝之質，佐無隆平之治，所謂生於深宮之中，長於婦人之手，然而德與性成，行與體並。年在二七，早智夙達。發燕書之詐，亮霍光之誠，豈將有啟《金滕》信國史而後乃寤哉？使夫昭成均年而立，易世而化，貿臣而治，換樂而歌，則漢不獨少，周不獨多也。（案：此即《典論》也。《御覽》刪改，持論頓殊，但《類聚》不引《典論》，故附錄之。）

　　△終制

　　黃初三年冬十月，表首陽山東為壽陵，作《終制》。

　　禮，國君即位為椑，存不忘亡也。昔堯葬谷林，通樹之，禹葬會稽，農不易畝，故葬于山林，則合乎山林。封樹之制，非上古也，吾無取焉。壽陵因山為體，無為封樹，無立寢殿，造園邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得見也。骨無痛癢之知，塚非棲神之宅，禮不墓祭，欲存亡之不黷也。為棺槨足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾營此丘墟不食之地，欲使易代之後不知其處。無施葦炭，無藏金銀銅鐵，一以瓦器，合古塗車、芻靈之義。棺但漆際會三過，飯含無以珠玉，無施珠襦玉匣，諸愚俗所為也。季孫以璠璵斂，孔子曆級而救之，譬之暴骸中原。宋公厚葬，君子謂華元、樂莒不臣，以為棄君於惡。漢文帝之不發，霸陵無求也；光武之堀，原陵封樹也。霸陵之完，功在釋之；原陵之堀，罪在明帝。是釋之忠以利君，明帝愛以害親也。忠臣孝子宜思仲尼、丘明、釋之之言，覽華元、樂莒、明帝之戒，存于所以安君定親，使魂靈萬載無危，斯則賢聖之忠孝矣。自古及今，未有不亡之國，亦無不堀之墓也。喪亂以來，漢氏諸陵無不發堀，至乃燒取玉匣金縷，骸（《文選》》注作「體」。）骨並盡，是焚如之刑也，豈不重痛哉！禍由乎厚葬封樹。「桑、霍為我戒」，不亦明乎？其皇后及貴人以下，不隨王之國者，有終沒，皆葬澗西前，又以表其處矣。蓋舜葬蒼悟，二妃不從，延陵葬子，遠在嬴、博，魂而有靈，無不之也。一澗之間，不足為遠。若違今詔，妄有所變改造施，吾為戮屍地下，戮而重戮，死而重死。臣子為蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，將不福汝，其以此詔藏之宗廟，副在尚書、秘書、三府。（《三國志·魏文帝紀》。案：陳壽但出篇名，不言《典論》。據《文選·七哀詩》注引《典論》曰：「喪亂以來，漢氏諸陵無不發堀，至乃燒取玉匣金縷，體骨並盡。」知《終制》是《典論》之一篇也。）

　　△諸物相似亂者

　　（案：《博物志》言魏文帝所記，而上文多引《典論》，明此亦《典論》也。）

　　武夫怪石似美玉，蛇床亂蘼無，薺{艸尼}亂人參，杜衡亂細辛，雄黃似石留，黃鯿魚相亂，以有大小相異；敵休亂門冬，百步似門冬，房葵似狼毒；鉤吻堇與荇華相似，拔楔與卑解相似，一名狗脊。菊有二種，苗花如一，唯味小異，苦者不中食。野葛食之殺人，家葛種之，三年不收；後旅生，亦不可食。（連江葉氏本《博物志》七）

　　△以下篇名皆缺

　　天下無切玉之刀，火浣之布。（《抱樸子·內篇》論仙雲：「魏文帝窮覽洽聞，自呼於物無所不經，謂天下無切玉之刀，火浣之布，及著《典論》，嘗據言此事。」）

　　火性酷烈，無含生之氣。（《搜神記》十三。漢世西域舊獻火浣布，中間久絕。至魏初，時人疑其無有。文帝以為火性酷烈，無含生之氣，著之《典論》，明其不然之事，絕智者之聽。及明帝立詔三公曰：「先帝昔著《典論》，不朽之格言，其刊石於廟門之外及太學，與石經並以永示來世。」至青龍三年二月，西域獻火浣布袈裟，於是刊滅此論。）

　　火尚能鑠石銷金，何為不燒其布？（《法苑珠林》四十七）

　　蘇林。（《三國·王粲傳》注引《魏略》曰：林字孝友，文帝作《典論》，所稱蘇林者也。）

　　逾長城之阻，登單于之台。（《北堂書鈔》十三。案上文先引《典論》雲：「孝武征匈奴，埽五王之庭。」又雲：「刈單于之旗，探符離之窟。」今皆在《論孝武》篇，此複云云，未知同篇與否，故附於末。）

　　結繩而治。（《北堂書鈔》十五）

　　北海鄭玄，學之淵府。（《北堂書鈔》九十七）

　　君子謹乎約己，弘乎接物。（《文選》陸士龍《大將軍宴會詩》注，《任彥升、王文憲集·序》注）

　　欲得二女充備六宮，佐宣陰陽，聿修古義。（《文選》范蔚宗《後漢·皇后傳論》注）

　　汝南許劭，與族兄靖，俱避地江東，保吳郡，爭論于太守許貢坐，至於手足相及。（《御覽》四百九十六）

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