曹丕文集(12)_學達書庫

曹丕(12)

　　△論郤儉等事

　　夫生之必死，成之必敗，天地所不能變，聖賢所不能免。然而惑者望乘風雲，與螭龍共駕，適不死之國。國即丹溪。其人浮游列缺，翱翔倒景，饑餐瓊蕊，渴飲飛泉。然死者相襲，丘壟相望，逝者莫反，潛者莫形，足以覺也。（《文選》郭景純《遊仙詩》注，張孟陽《七哀詩》注）

　　然人形性，同於庶類，勞則早斃，逸則晚死。（《意林》）

　　淳于意診趙章，謂其命在五日，後至七日乃死。章嗜粥，內臟充實，故得延日也。（《北堂書鈔》未刪改本一百四十四。）

　　穎川郤儉能辟穀，餌伏苓。甘陵甘始亦善行氣，老有少容。廬江左慈知補導之術，並為軍吏。初，儉之至，市伏苓價暴數倍。議郎安平李覃學其辟穀，餐伏苓，飲水中寒（《華佗傳》》注，「寒」字在「水中」上，今依《博物志》乙轉。）泄利，殆至殞命。後始來，眾人無不鴟視狼顧，呼吸吐納。軍謀祭酒弘農董芬為之過差，氣閉不通，良久乃蘇。左慈到，又競受其補導之術，至寺人嚴峻，往從問受。閹豎真無事於斯術也，人之逐聲，乃至於是。光和中，北海王和平亦好道術，自以當仙。濟南孫邕少事之，從至京師。會和平病死，邕因葬之東陶，有書百餘卷，藥數囊，悉以送之。後弟子夏榮言其屍解。邕至今恨不取其寶書仙藥，劉向惑於鴻寶之說，君游眩於子政之言，古今愚謬，豈唯一人哉！（《三國志·華佗傳》注，連江葉氏本《博物志》七，今本五）

　　陳思王（此當是後人所改，論內稱文帝為太子，則其時植為臨菑侯也。）《辯道論》雲：世有方士，吾王悉招至之。甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郤儉。始能行氣，儉善辟穀，悉號三百歲人。自王與太子，及余之兄弟，咸以為調笑，不全信之。然嘗試郤儉辟穀百日，猶與寢處，行步起居自若也。夫人不食七日則死，而儉乃能如是！左慈修房中之術，差可以終命，然非有志至精，莫能行也。甘始老而少容，自諸術士鹹共歸之。王使郤孟節主領諸人。（連江葉氏本《博物志》七，今本五。案：《三國志·華佗傳》注，《藝文類聚》七十八、《辨正論》、《廣宏明集》並載此論，合錄之，得千二百數十字，尚有佚脫《典論》，未必全載，故但據《博物志》錄之。）

　　一說皇甫隆遇青牛道士，姓封名君達，其餘養性法，即可放用。大略雲：體欲嘗少勞，無過虛；食去肥濃，節酸鹹；滅思慮，損喜怒，除馳逐；慎房室施寫；秋冬閉藏。詳別篇，武帝行之有效。（《博物志》同上。）王仲統雲：（此有脫落，據《博物志》下文是東阿王及仲長統也。）甘始、左元放、東郭延年行容成禦婦人法，並為丞相所錄問，行其術，亦得其驗。降就道士劉景受雲母九子丸方，年三百歲，莫知所在。武帝恒禦此藥，亦雲有驗。劉德治淮南王獄，得枕中《鴻寶苑》秘書，及子向，鹹共奇之，信黃白之術可成，謂神仙之道可致，卒亦無驗，乃以罹罪也。劉根不覺饑渴，或謂能忍盈虛。王仲都當盛夏之月，十爐火炙之不熱；當嚴冬之時，裸之而不寒，桓君山以為性耐寒暑。君山以無仙道，好奇得為之，前者已述焉。

　　（《博物志》同上。）博物志又雲：魏王所集方士名：上党王真，隴西封君達，甘陵甘始，魯女生，譙國華他字元化，東郭延年，唐霅，冷壽光，河南卜武，張貂，薊子訓，汝南費長房，鮮奴辜，魏國軍吏河南趙聖師，陽城郤儉字孟節，廬江左慈字元放，右十六人。魏文帝、東阿王仲良長統所說，皆能斷穀不食，分形隱沒，出入不由門戶。左慈能變形，幻人視聽，厭刻鬼魅，皆此類也。《周禮》所謂怪民，《王制》稱「挾左道者」也。

　　△自敘

　　初平之元，董卓殺主（《御覽》九十三作「弑帝」，五百九十三作「弑主」。）鴆後，蕩覆王室。是時四海既困中平之政，兼惡卓之凶逆，家家思亂，人人自危。山東牧守，鹹以《春秋》之義、衛人討州籲於濮，言人人皆得討賊，於是大興義兵，名豪大俠，富室強族，飄揚雲會，萬里相赴：兗、豫之師戰于榮陽，河內之甲軍于孟津。卓遂遷大駕，西都長安，而山東大者連郡國，中者嬰城邑，小者聚阡陌，以還相吞併。會黃巾盛于海嶽，山寇暴于並、冀，乘勝轉攻，席捲而南。鄉邑望煙而奔，城郭睹塵而潰，百姓死亡，暴骨如莽。余時年五歲，上以四方擾亂，教餘學射。六歲而知射，又教餘騎馬。八歲而知（《御覽》作「能」。）騎射矣。以時之多難，（「難」字依《御覽》九十三加。）故每征，余常從。建安初，上南征荊州，至宛，張繡降，旬日而反，亡兄孝廉子修、從兄安民遇害。時餘年十歲，乘馬得脫。夫文武之道，各隨時而用。生於中平之季，長於戎旅之間，是以少好弓馬，於今不衰，逐禽輒十裡，馳射常（《藝文類聚》七十四作「出」，《御覽》七百四十六無「馳」字，作「射常出」。）百步，日多體健，（《御覽》九十三作「日夕體倦」。）心每不厭。

　　建安十年，始定冀州，濊貊（《北堂書鈔》十作「貉」。）貢良弓，燕代獻名馬。時歲之暮春，句芒司節，和風扇物，弓燥手柔，草淺獸肥，與族兄子丹，獵於鄴西終日，手獲獐鹿九，雉兔三十（《御覽》五百九十二有「餘」字）。後軍南征，次曲蠡，尚書令荀彧奉使犒軍，見餘，談論之末，彧言「聞君善左右射，此實難能」，余言「執事未睹夫項發口縱，俯馬蹄而仰月支也」。彧喜笑曰：「乃爾？」餘曰：「埒有常徑，的有常所，雖每發輒中，非至妙也。若夫（「夫」字依《御覽》九十三加。）馳平原，赴豐草，要（《御覽》七百四十六作「逐」。）狡獸，截輕禽，使弓不虛彎，所中必洞，斯則妙矣。」（《御覽》七百四十六作「斯乃妙爾」。）時軍祭酒張京在坐，顧彧拊手曰善，餘又（《初學記》九作「幼」，當誤）。學擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善。桓、靈之間，有虎賁王越，善斯術，稱于京師。河南史阿，言昔與越遊，具得其法，余從阿學之（《御覽》五百九十三有「甚」字。）精熟，常與平虜將軍劉勳、奮威將軍鄧展等共飲。（《初學記》有「酒」字。）宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃，餘與論劍良久，謂言將軍法非也。余顧嘗好之，又得善術，因求與餘對。時酒酣耳熱，方食芋蔗，（《藝文類聚》八十七作「幹蔗」，《御覽》七百十又九百七十四作「甘蔗」。）便以為杖，下殿數交，三中其臂。左右大笑，展意不平，求更為之。餘言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言願複一交。餘知其欲突以取交中也，因偽深進，展果尋前，餘卻腳巢阝，正截其顙。坐中驚視。餘還坐笑曰：「昔陽慶使淳於意去其故方，更授以秘術，今余亦願鄧將軍捐棄故伎，更受要道也。」一坐盡歡。

　　夫事不可自謂已長。餘少曉持複，自謂無對，俗名雙戟為坐鐵室，鑲盾為蔽木戶。後從陳國袁敏學，以單攻複，每為若神，對家不知所出，先曰若逢敏于狹路，直決耳。余於他戲弄之事少所喜，唯彈棋略盡其巧，少為之賦。昔京師先工有馬合鄉侯東方安世。張公子，常恨不得與彼數子者對。上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷，每（《文紀》注作「每每」，今依《御覽》九十三、五百九十二刪一「每」字。）定省從容，常言「人少好學則思專，長則善忘，長大而能勤學者，唯吾與袁伯業耳」。餘中以少誦詩論，及長而備曆《五經》、《四部》，《史》、《漢》諸子百家之言，靡不畢覽，所著書論、詩、賦，凡六十篇，至若智而能愚，勇而能怯，仁以接物，恕以及下，以付後之良史。（「所著」下三十四字依《御覽》九十三加。《三國志·魏文紀》注）

　　△太子

　　余蒙隆寵，忝當上嗣，憂惶踧踖。上書自陳，欲繁辭博稱，則父子之間不文也；欲略言直說，則喜懼之心不達也。裡語曰：「汝無自譽，觀汝作家書。」言其難也。（《意林》、《太子篇》序）

　　△劍銘

　　（《文選·七命》注引《典略》曰：太子丕《劍銘》曰：「流采色似采虹。」蓋《劍銘》是篇名，言劍可以概刀，言太子丕者，蒙下文增加。）

　　昔者周魯寶赤刀孟勞、雍狐之戟、屈盧之矛、孤父之戈、楚越太阿、純鉤、徐氏七首：凡斯皆上世名器。君子雖有文事，必有武備矣。餘好擊劍，善以短乘長。選茲良金，命彼國工，精而煉之，至於百辟，其始成也。五色充爐，（《書鈔》、《御覽》如此。《初學記》作「耀爐」。）巨橐自鼓，靈物仿佛，飛鳥翔舞，以為寶器九；劍三：一曰飛景，二曰流采，三曰華鋒；刀三：一曰靈寶，二曰含章，三曰素質；七首二：一曰清剛，二曰揚文；露陌刀一，曰龍鱗，因姿定名，以銘其柎。工非歐冶子，金非昆吾，亦一時之良也。銘曰：惟建安廿有四載（《書鈔》未改本如此，下又作「廿四年」，《初學記》、《御覽》作「二十四年」，轉寫變其詞耳。）二月甲午。（《書鈔》如此，《藝文類聚》作「壬午」，《御覽》作「丙午」，推是年二月癸未朔王子晦日食，無「壬午」也。甲午十二日，丙午廿四日。）魏太子ぶ（《藝文類聚》、《文選》注、《初學記》、《御覽》皆作「丕」，《書鈔》作「卒」，知舊本作「ぶ」，隸「丕」字也。）造百辟寶劍三。（當有「其一」字。）長四尺二寸，重一斤十有五兩，淬以清漳，厲以礛（本注音「監」）諸（本注音「諸」，礛諸，青石也。），飾以文玉，表以通犀。光似流星，名曰飛景。其二名流采，色似采虹，長四尺二寸，重一斤十有四兩。（《華鋒銘》缺）

　　魏太子ぶ造百辟寶刀三：其一長四尺三寸六分，重三斤六兩，文似靈龜，名曰靈寶；其二采似丹霞，名曰含章，長四尺三寸三分，重三（疑作「二」。）斤十兩；其三鋒似霜，（《書鈔》未改本如此，當有脫字，《藝文類聚》作「堅似崩霜」，《文選》注作「堅而似霜」，《御覽》作「鑒似崩霜」，「崩」疑「明」之誤。）刀身劍鋏，名曰素質，長四尺三寸，重二斤九兩。

　　魏太子造百辟七首二：其一理似堅冰，名曰清剛；其二曜似朝日，名曰揚文。又造百辟露陌刀一，長三尺二雨，狀如龍文，名曰龍鱗。（《北堂書鈔》未改本一百二十二引九條，一百二十三引六條。《藝文類聚》六十引六條，《文選·七命》注引三條。《初學記》十引一條，二十二引二條。《六帖》二引一條，十三引二條。《御覽》三百四十三引二條，三百四十六引一條，合訂成篇。案：《書鈔》、《藝文類聚》、《御覽》引魏文帝《露陌刀銘》曰：「於鑠良刀，胡煉亶時。譬諸麟角，靡所任茲。不逢不若，永世寶持。利用衛身，以威弗治。」不雲《典論》，故置弗錄。）

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