曹丕文集(11)_學達書庫

曹丕(11)

　　△典論

　　謹案：《隋志·儒家》，《典論》五卷，魏文帝撰，舊、新《唐志》同。《本紀》：「帝好文學，以著書為務，所勒成垂百篇，明帝時刊石。」詳《搜神記》。又《齊王芳紀》注：「臣松之昔從征西至洛陽，見《典論》石在太學者尚存。」《御覽》五百八十九引戴延之《西征記》，《典論》六碑，今四存二敗。《隋志·小學類》有《一字石經·典論》一卷，唐時石本亡，至宋而寫本亦亡，世所習見，僅裴注之帝《自敘》，及《文選》之《論文》而已。亡友瀋陽孫馮翼字鳳卿，嘗有輯本，罣漏甚多，又如采《北堂書鈔》十五洽和萬國，以《典略》當《典論》，若斯之類，概應刪剟。今覆撿各書，寫出數十百事，有篇名者十三，聚其複重，會其離散，依《意林》次第之，定著一卷。其遺文墜句無所系屬者，附於後。嘉慶二十年太歲在乙亥三月晦。

　　△篇名缺

　　堯崩，舜避堯子于南河之南；舜崩，禹避舜子于陽城；禹崩，益避禹子於箕山之陰。（《意林》下有「事見《史記》」四字，疑是後人校語。）

　　如彼登山，乃勤以求高；如彼浮川，乃勤以求遠。惟心弗勤，時亦靡克。（《意林》。）

　　應瑒雲：「人生固有人（官本作「仁」。）心。答雲：「在親曰孝，施物曰仁。仁者有事之實名，非無事之虛稱。善者道之母，群行之主。」（《意林》。）

　　△奸讒

　　佞邪穢政，愛惡敗俗，國有此二事，欲不危亡，不可得也。（序首二十一字從《意林》加。）何進滅于吳匡、張璋，袁紹亡於審配、郭圖，劉表昏于蔡瑁、張允。孔子曰：「佞人殆。」信矣。古事已列於載籍，聊複論此數子，以為後之監戒，作《奸讒》。

　　中平之初，大將軍何進，弟車騎苗，並開府。近士吳匡、張璋，各以異端有寵於進，而苗惡其為人。匡璋毀苗而稱進，進聞而嘉之，以為一於己。後靈帝崩，進為宦者韓悝等所害，匡、璋忌苗，遂劫進之眾殺苗于北闕，而何氏滅矣。昔鄭昭公殺於渠彌，魯隱公死于羽父，苗也能無及此乎！夫忠臣之事主也，尊其父以重其子，奉其兄以敬其弟，故曰「愛其人者，及其屋烏」，況乎骨肉之間哉！而進獨何嘉焉？

　　袁紹之子，譚長而慧，（《三國志·袁紹傳》注作「惠」，古書皆以「惠」為「慧」字。）尚少而美。紹妻愛尚，數稱其才，紹亦雅奇其貌，欲以為後，未顯而紹死。別駕審配，護軍逢紀，宿以騎侈不為譚所善，於是外順紹妻，內慮私害，矯紹之遺命，奉尚為嗣。穎川郭圖辛評，與配紀有隙，懼有後患，相與依譚，盛陳嫡長之義，激以絀降之辱，勸其為亂，而譚亦素有意焉，與尚親振干戈，欲相屠裂。王師承天人之符應，以席捲乎河朔，遂走尚梟譚，禽配馘圖，二子既滅，臣無餘。句有脫文。紹遇因運，得收英雄之謀，假士民之力，東苞巨海之實，西舉全晉之地，南阻白渠黃河，北有勁弓胡馬，地方二千里，眾數十萬，可謂威矣。當此之時，無敵於天下，視霸王易於覆手，而不能抑遏愚妻，顯別嫡庶，婉戀私愛，寵子以貌；其後敗績喪師，身以疾死，邪臣飾奸，二子相屠，墳土未幹，而宗廟為墟，其誤至矣。

　　劉表長子曰琦，表始愛之，稱其類己。久之，為少子琮納後妻蔡氏之侄。至蔡氏有寵，其弟蔡瑁、表甥張允，並幸於表。憚琦之長，欲圖毀之。而琮日睦于蔡氏，允、瑁為之先後。琮之有善，雖小必聞；有過，雖大必蔽。蔡氏稱美於內，瑁、允歎德於外，表日然之，而琦益疏矣。出為江夏太守，監兵於外。瑁、允陰司其過闕，隨而毀之。美無顯而不掩，闕無微而不露。於是表忿怒之色日發，誚讓之書日至，而琮堅為嗣矣。故曰容刀生於身疏，積愛出於近習，豈謂是邪？昔泄柳申詳，無人乎穆公之側，則不能安其身。君臣則然，父子亦猶是乎？後表疾病，琦歸省疾。琦素慈孝，瑁、允恐其見表，父子相感，更有托後之意，謂曰：「將軍命君撫臨江夏，為國東藩，其任至重，今釋眾而來，必見譴怒，傷親之歡心，（「心」字依《三國志·劉表傳》注加。）以增其疾，非孝敬也。」遂遏於戶外，使不得見，琦流涕而去，士民聞而傷焉。雖易牙、杜宮，堅牛、虛器，何以加此！琦豈忘晨鳧、北犬之獻乎？隔戶牖而不達，何言千里之中山。嗟乎！父子之間何至是也。表卒，琮竟嗣立，以侯與琦，琦怒投印，偽辭奔喪，內有討瑁、允之意。會王師已臨其郊，琮舉州請罪，琦遂奔於江南。

　　昔伊戾費忌，以無寵而作讒；江充焚豐，（「焚豐」當考。）以負罪而造蠱。高斯之詐也貪權，躬寵之罔也欲貴，皆近取乎骨肉之間，以成其凶逆。悲夫！匡、璋、配、圖、瑁、允之徒，固未足多怪，以後監前，無不烹菹夷滅，為百世戮試。（舊校雲：「試」恐當作「詆」。）然猶昧於一往者，奸利之心篤也。其誰離父子，隔昆弟，成奸於朝，制事於須臾，皆緣厓隙以措意，托氣應以發事，挾宜慍之成畫，投必忿之常心，勢如忄敦怒，應若發機，雖在聖智不能自免，況乎中材之人！若夫爰盎之諫淮南，田叔之救梁孝，杜鄴之紿二王，安國之和兩主，倉唐之稱詩，史丹之引過，周昌犯色以廷爭，叔孫切諫以陳戒，三老抗疏以理冤，千秋托靈以寤主。彼數公者，或顯德於前朝，或揚聲於上世，或累遷而登相，或受金於帝室；其言既酬，福亦隨之，斯可謂善處骨肉之間矣！（《群書治要》）

　　△篇名缺

　　桓靈之際，閹寺專命於上，布衣橫議於下；干祿者殫貨以奉貴，要名者傾身以事勢；位成乎私門，名定乎橫巷。由是戶異議，人殊論；論無常檢，事無定價；長愛惡，興朋黨。（《意林》）

　　△篇名缺

　　夫陰陽交，萬物成；君臣交，邦國治；士庶交，德行光。同憂樂，共富貴，而友道備矣。《易》曰：「上下交而其志同。」由是觀之，交乃人倫之本務，王道之大義，非特士友之志也。（《初學記》十八引《魏文帝集論》，疑即《典論》之誤。）

　　夷吾侈而鮑叔廉，此其志不同也。張竦潔而陳遵汙，此其行不齊也。（《意林》）

　　△篇名缺

　　主與民有三求，求其為（道藏本作「謂」，依官本改，下放此。）己勞，求其為己死，求其為己生。（《意林》）

　　△篇名缺

　　法者主之柄，吏者民之命。法欲簡而明，吏欲公而平。（《意林》）

　　△內戒

　　三代之亡，由乎婦人。故《詩》刺豔妻，（《治要》作「女」，依《意林》改。《書》）戒哲婦，（《意林》作「晨婦」。）斯已著在篇籍矣。近事之若此者眾，或在布衣細人，其失不足以敗政亂俗。至於二袁，過竊聲名，一世豪士，而術以之失，紹以之滅，斯有國者所宜慎也。是以錄之，庶以為戒於後，作《內戒》。

　　古之有國有家者，無不患貴臣擅朝，寵妻專室。故女無美惡，入宮見妒；士無賢愚，入朝見疾。夫寵倖之欲專愛擅權，其來尚矣，然莫不恭慎於明世，而恣睢於間（舊校雲：「間」疑「暗」。）時者，度主以行志也。故龍陽臨釣而泣，以塞美人之路；鄭袖偽隆其愛，以殘魏女之貌。司隸馮方女，國色也，世亂避地揚州，袁術登城，見而悅之，遂納焉，甚愛幸之。諸婦害其寵，紿言將軍以（「以」字依《御覽》三百八十一加。）貴人有志節，但見時（《治要》作「當時」，依《御覽》改。）宜數涕泣，（「宜數」二字依《意林》改。）示憂愁也。若如此，（「也若如此」四字依《意林》加。）必長見敬重。馮氏女以為然。後每（「每」字依《意林》加。）見術輒垂涕。（《意林》作「泣」。）術果以為有心志，益哀（《意林》作「寵」之。）諸婦因是共絞殺，（「殺」字依《意林》加。）懸之于廁梁，（《治要》作「懸之廟梁」，《意林》作「懸之於廁」，《御覽》作「懸之廁」，今依改。）言其哀怨自殺。（「其哀怨」三字依《意林》加。）術誠以為不得志而死，厚加殯斂。袁紹妻劉氏甚妒忌，紹死，僵屍未殯，寵妾五人，妻盡殺之。以為死者有知，當複見紹於地下。（「於地下」三字依《三國·袁紹傳》注加。）乃髡頭墨面，以毀其形。追妒亡魂，戮及死人，惡婦之為，一至是哉！其少子尚，又為盡殺死者之家。嬪（舊校雲：「嬪」疑「媚」。）說惡母，蔑死先父，行暴逆，忘大義，滅其宜矣。紹聽順妻意，欲以尚為嗣，又不時決定，身死而二子爭國，舉宗塗地，社稷為墟。上定冀州屯鄴，舍紹之第，餘親涉其庭，登其堂，遊其閣，寢其房，棟宇未墮，陛除自若，忽然而他姓處之。紹雖蔽乎？亦由惡婦！（《治要》）

　　上洛都尉王琰，獲高幹，以功封侯，其妻哭于室，（《意林》《御覽》作「內」。）以為琰富貴，將更娶妾媵，而奪己愛故也。（《三國志·袁紹傳》注。《後漢書·袁紹傳》注，《意林》，《藝文類聚》三十五，《御覽》四百八十七）

　　△酒誨

　　酒以成禮，過則敗德，而流俗荒沈，作「酒誨」。（《北堂書鈔》未改本一百四十八。）孝靈之末，朝政墮廢，群官百司，並湎於酒，貴戚尤甚，鬥酒至千錢。中常侍張讓子奉為太醫令，與人飲酒，輒掣引衣裳，髮露形體，以為戲樂。將罷，又亂其舄履，使小大差踦，無不顛倒僵僕，踒跌手足，因隨而笑之。（《北堂書鈔》一百四十八。《御覽》二百二十九，又四百九十七，又六百九十七，又八百四十五）

　　雒陽令郭珍，居財（一作「家有」。）巨億。每暑夏召客，侍婢數十，盛裝飾，被羅縠，袒裸其中，使之進酒。（《御覽》四百七十二，又八百四十五）

　　荊州牧劉表，跨有南土，子弟驕貴，並好酒，為三爵：大曰伯雅，次曰中雅，小曰季雅。伯雅受七勝。（《御覽》作「升」，下同。）中雅受六勝，季雅受五勝。又設大針於杖端，客有醉酒寢地者，輒以劖刺之，驗其醉醒，是酷于趙敬侯以筒酒灌人也。大駕都許，使光錄大夫劉松北鎮袁紹軍，與紹子弟日共宴飲。松嘗以盛夏三伏之際，晝夜酣飲極醉，至於無知，雲以避一時之暑。二方化之，故南荊有三雅之爵，河朔有避暑之飲。（《意林》。《初學記》三，《御覽》四百九十七，又七百六十，又八百三十）

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