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曹丕(10)

△與孟達書（延康元年） 　　近日有命，不足達旨，何者？昔伊摯背商而歸周，百里去虞而入秦，樂毅感鴟夷以蟬蛻，王遵識順逆以去就。皆審廢興之符效，知成敗之必然。故丹青畫其形容，良史載其功勳。聞卿姿度純茂，器量優絕，當騁能明時，收名傳記。今者翻然濯鱗清流，甚相嘉樂。虛心西望，依依若舊；下筆屬辭，歡心從之。昔虞卿入趙，再見取相；陳平就漢，一覲參乘。孤今於卿，情過於往，故致所禦馬物，以昭忠愛。（《魏志·明帝紀》注引《魏略》） 　　今者海內清定，萬里一統，三垂無邊塵之警，中夏無狗吠之虞，以是弛罔闊禁，與世無疑，保官空虛，初無資任。卿來相就，當明孤意，慎勿令家人繽紛道路，以親駭疏也。若卿欲來相見，且當先安部曲，有所保固，然後徐徐輕騎來東。（同上。） 　　△與孫權書 　　前使于禁、郭及夫所道吾纖驪馬，本欲使禁自致之，念將軍倘欲速得，今故先以付徐奉往。此二馬朕之常所自乘，甚調良善，走數萬匹之極選者，乘之真可樂也。中國雖饒馬，其知名絕足，亦時有之耳。（《藝文類聚》九十三，《御覽》八百九十四） 　　知己選擇見船，最大樟材者六艘，受五百石，從沔水送付樊口。（《御覽》七百七十） 　　今因趙諮致文馬一匹，白《鼠軍》子裘一領，石蜜五斛，鰒魚千枚。（《御覽》八百五十七，九百三十八） 　　△與諸將書 　　劉備既孤老，智窮勢極，正使欲與死爭；則諸將軍便當就穴中將取之爾。（《北堂書鈔》一百五十八） 　　△與劉曄書 　　劉生帽裁制微不長，有似裡父之服。（《御覽》六百八十七。案：張溥本作「劉生帽裁兩段，制微不長，有似裡父之服，今帽所當著。」校《御覽》多七字，異一字） 　　△與朝臣書 　　江表惟長沙名有好米，何得比新城粳稻邪？上風炊之，五裡聞香。（《藝文類聚》八十五，《初學記》二十七，《御覽》八百三十九） 　　△送劍書 　　僕有劍一枚，明珠標首，藍玉飾靶，因給左右，以除妖氛。 　　△敘詩 　　為太子時，北園及東閣講堂並賦詩，命王粲、劉楨、阮瑀、應瑒等同作。（《初學記》十《皇太子門》引《魏文帝集》） 　　△敘繁欽 　　上西征，餘守譙，繁欽從，時薛訪車子能喉囀，與笳同音。欽箋還與余，盛歎之，雖過其實，而其文甚麗。（《文選》繁欽《與魏文帝箋》注引《文帝集》） 　　△敘陳琳 　　上平定漢中，族父都護還書與余，盛稱彼方土地形勢，觀其詞，知陳琳所敘為也。（《文選》陳孔璋《為曹洪與文帝書》注，《御覽》五百九十五，並引《文帝集》） 　　△誡子 　　父母于子，雖肝腸腐爛，為其掩避，不欲使鄉党士友聞其罪過。然行之不改，久矣人自知之。用此任官，不亦難乎？（《御覽》四百五十九） 　　△周成、漢昭論 　　或方周成王於漢昭帝，僉高成而下昭。余以為周成王體上聖之休氣，稟賢妣之貽誨，周召為保傅，呂尚為太師，口能言則行人稱辭，足能履則相者導儀，目厭威容之美，耳飽仁義之聲，所謂沉漬玄流，而沐浴清風者矣。猶有咎悔，聆二叔之謗，使周公東遷。皇天赫怒，顯明厥咎，猶啟諸《金滕》，稽諸國史，然後乃悟。不亮周公之聖德，而信《金滕》之教言，豈不暗哉！夫孝昭，父非武王，母非邑薑，養惟蓋主，相則桀光，體不承聖，化不胎育，保無仁孝之質，佐無隆平之治，所謂生於深宮之中，長於婦人之手。然而德與性成，行與體並，年在二七，早智夙達，發燕書之詐，亮霍光之誠，豈將有啟《金滕》信國史而後乃悟哉？使夫昭成均年而立，易世而死，貿臣而治，換樂而歌，則漢不獨少，周不獨多也。（《藝文類聚》十二，《御覽》八十九） 　　△太宗論 　　昔有苗不賓，重華舞以干戚；尉佗稱帝，孝文撫以恩德。吳王不朝，錫之幾杖，以撫其意，而天下賴安。乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時累息之民，得闊步高談，無危懼之心。若賈誼之才敏，籌畫國政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉？（《魏志·文帝紀》注引《魏書》） 　　△交友論 　　夫陰陽交，萬物成；君臣交，邦國治；士庶交，德行光。同憂樂，共富貴，而友道備矣。《易》曰：「上下交而其志同。」由是觀之，交乃人倫之本務，王道之大義，非特士友之志也。（《初學記》十八引《魏文帝集》） 　　△連珠 　　蓋聞琴瑟高張則哀彈發，節士抗行則榮名至，是以申胥流音于南極，蘇武揚聲於朔裔。 　　蓋聞四節異氣以成歲，君子殊道以成名，故微子奔走而顯，比干剖心而榮。 　　蓋聞駑蹇服禦，良樂諮嗟；鉛刀剖截，歐冶嘆息。故少師幸而季梁懼，宰嚭任而伍員憂。（《藝文類聚》五十七） 　　△五熟釜銘 　　於赫有魏，作漢藩輔。厥相惟鐘，實幹心膂。靖恭夙夜，匪遑安處。百寮師師，楷茲度矩。（《魏志·鐘繇傳》） 　　△露陌刀銘 　　於鑠良刀，胡煉亶時。譬諸麟角，靡所任茲。不逢不若，永世寶持。（《藝文類聚》六十，《初學記》二十二，《御覽》三百四十六） 　　△曹蒼舒誄 　　惟建安十有五（《藝文類聚》作「二」。）年五月甲戍，童子曹蒼舒卒，嗚呼哀哉！乃作誄曰： 　　於惟淑弟，懿矣純良。誕豐令質，荷天之光。既哲且仁，爰柔克剛。彼德之容，茲義肇行。猗歟□□，終然允臧。宜逢介祉，以永無疆。如何昊天，雕斯俊英？嗚呼哀哉！惟人之生，忽若朝露。促促百年，亹亹行暮。矧爾既夭，十三而卒。何辜于天，景命不遂？兼悲增傷，侘傺失氣。永思長懷，哀爾罔極。貽爾良妃，衤遂爾嘉服。越以乙酉，宅彼城隅。增丘峨峨，寢廟渠渠。姻媾雲會，充路盈衢。悠悠群司，岌岌其車。傾都蕩邑，爰迄爾居。魂而有靈，庶可以娛。嗚呼哀哉！（《藝文類聚》四十五，《古文苑》） 　　△武帝哀策文 　　痛神曜之幽潛，哀鼎俎之虛置。舒皇德而詠思，遂腷臆以蒞事。矧乃小子，夙遭不造，煢煢在疚，嗚呼皇考。產我曷晚。棄我曷早。群臣子輔，奪我哀願。猥抑奔墓，俯就權變。蔔葬既從，大隧既通。漫漫長夜，竊竊玄宮。有晦無明，曷有所窮。鹵簿既整，三官駢羅。前驅建旗，方相執戈。棄此宮庭，陟彼山阿。（《藝文類聚》十三） 　　△受禪告天文（延康元年十一月辛末） 　　皇帝臣丕敢用玄牡，昭告于皇、皇后帝：漢曆世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，王綱不立，五緯錯行，靈祥並見，推術數者，慮之古道，鹹以為天之歷數，運終茲世。凡諸嘉祥，民神之意，比昭有漢數終之極，魏家受命之符。漢主以神器宜授于臣，憲章有虞，致位於丕。丕震畏天命，雖休勿休。群公庶尹六事之人，外及將士，洎於蠻夷君長，僉曰：「天命不可以辭拒，神器不可以久曠，群臣不可以無主，萬機不可以無統。」丕祗承皇象，敢不欽承。蔔之守龜，兆有大橫，筮之三易，兆有革兆，謹擇元日，與群寮登壇受帝璽綬，告類於爾大神：惟爾有神，尚饗永吉，兆民之望，祚于有魏世享。（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） 　　△失題 　　博覽群書。（《書鈔》十二引《魏文集》）

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