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曹丕(8)

△答董巴等令 　　凡斯皆宜聖德，故曰：「苟非其人，道不虛行。」天瑞雖彰，須德而光。吾德薄之人，胡足以當之？今讓，冀見聽許，外內咸使聞知。（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） 　　△三讓璽綬令 　　冀三讓而不見聽，何汲汲於斯乎？（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） 　　△讓禪令 　　天下重器，王者正統，以聖德當之，猶有懼心，吾何人哉？且公卿未至乏主，斯豈小事，且宜以待，固讓之後，乃當更議其可耳。（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） 　　△又令 　　以德則孤不足，以時則戎虜未滅。若以群賢之靈，得保首領，終君魏國，於孤足矣。若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王聖德遺慶，孤何有焉？是以未敢聞命。（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） 　　△允受禪令 　　昔者大舜飯糗茹草，將終身焉，斯則孤之前志也。乃至承堯禪，被珍裘，妻二女，若固有之，斯則順天命也。群公卿士誠以天命不可拒，民望不可違，孤亦曷以辭焉？（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） 　　△令 　　樹德垂聲，崇化篤俗。（《文選》桓溫《薦譙秀表》注） 　　道薄于當年，風頹於百代矣。（同上。） 　　△答卞蘭教 　　賦者，言事類之所附也。頌者，美盛德之形容也。故作者不虛其辭，受者必當其實，蘭此賦豈吾實哉？昔吾丘壽王一陳寶鼎，何武等徒以歌頌，猶受金帛之賜。蘭事雖不諒，義足嘉也。今賜牛一頭。（《魏志·卞後傳》注引《魏略》，又《藝文類聚》十六，又五十六，《御覽》五百八十七） 　　△上書讓禪（《藝文類聚》題作《讓授禪表》） 　　皇帝陛下：奉被今月乙卯璽書，伏聽冊命，五內驚震，精爽散越，不知所處。臣前上還相位，退守藩國，聖恩聽許。臣雖無古人量德度身自定之志，保己存性，實其私願。不寤陛下猥損過謬之命，發不世之詔，以加無德之臣。且聞（《藝文類聚》作「臣聞」。）堯禪重華，舉其克諧之德；舜授文命，采其齊聖之美。猶下諮四嶽，上觀璿璣。今臣德非虞、夏，行非二君，（《藝文類聚》作「二後」。）而承歷數之諮，應選授之命，內自揆撫，無德以稱。且許由匹夫，猶拒帝位；善卷布衣，而逆虞詔。臣雖鄙蔽，敢忘守節以當大命，不勝至願。謹拜章陳情，使行相國永壽少府糞土臣毛宗奏，並上璽綬。（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》。又略見《藝文類聚》十三） 　　△上書再讓禪 　　奉今月戊戌璽書，重被聖命，伏聽冊告，肝膽戰悸，不知所措。天下神器，禪代重事，故堯將禪舜，納於大麓；舜之命禹，立圭告功。烈風不迷，九州攸平。詢事考言，然後乃命，而猶執謙讓，於德不嗣。況臣頑固，質非二聖，乃應天統，受終明詔。敢受微節，歸志箕山，不勝大願。謹拜表陳情，使並奉上璽綬。（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） 　　△上書三讓禪 　　臣聞舜有賓於四門之勳，乃受禪于陶唐；禹有存國七百之功，乃承祿于有虞。臣以蒙蔽，德非二聖，猥當天統，不敢聞命。敢屢抗疏，略陳私願，庶章通紫庭，得全微節，情達宸極，永守本志。而音重複銜命，申制詔臣，臣實戰惕，不發璽書，而音迫于嚴詔，不敢覆命。願陛下馳傳騁驛，召音還台。不勝至誠，謹使宗奉書。（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》） 　　△有司劾田疇不受封宜免官加刑議（建安十五年） 　　昔薳敖逃祿，《傳》載其美，所以激濁世，勵貪夫，賢於屍祿素餐之人也。故可得而小，不可得而毀。至於田疇，方斯近矣。免官加刑，于法為重。（《魏志·田疇傳》注引《魏書》） 　　△報傅崔琰 　　昨奉嘉命，惠示雅數，欲使燔翳捐褶。翳已壞矣，褶亦去焉，後有此比，蒙複誨諸。（《魏志·崔琰傳》。） 　　昨奉嘉命，廣開正路。翳已壞矣，畢亦去焉，師傅之言，實獲我心。（《文苑英華》六百二十七。薛元超諫皇太子箋引此，與《魏志》不同） 　　△報吳孫權（黃初三年正月癸亥） 　　昔隗囂之斃，禍發枸邑；子陽之禽，變起扞關。將軍其亢厲威武，勉蹈奇功，以稱吾意。（《魏志·文帝紀》注引《魏書》） 　　△又報吳主孫權（黃初三年九月） 　　君生於擾攘之際，本有縱橫之志，降身奉國，以享茲祚。自君策名已來，貢獻盈路。討備之功，國朝仰成。埋而掘之，古人之所恥。朕之與君，大義已定，豈樂勞師遠臨江漢？廊廟之議，王者所不得專。三公上君過失，皆有本末。朕以不明，雖有曾母投杼之疑，猶冀言者不信，以為國福。故先遣使者犒勞，又遺尚書、侍中踐修前言，以定任子。君遂設辭，不欲使進，議者怪之。又前都尉浩周勸君遣子，乃實朝臣交謀，以此蔔君，君果有辭，外引隗囂遣子不終，內喻竇融守忠而已。世殊時異，人各有心。浩周之還，口陳指麾，益令議者發明眾嫌，終始之本，無所據杖，故遂俯仰從群臣議。今省上事，款誠深至，心用慨然，悽愴動容。即日下詔，敕軍但深溝高壘，不得妄進。若君必效忠節，以解疑議，登身朝到，夕召兵還。此言之誠，有如大江！（《吳志·吳主權紀》黃武元年） 　　△手報司馬芝 　　省表，明卿至心，欲奉詔書，以權行事，是也。此乃卿奉詔之意，何謝之有！後黃門複往，慎勿通也。（《魏志·司馬芝傳》） 　　△報王朗黃初初年 　　覽表，雖魏絳稱虞箴以諷晉悼，相如陳猛獸以戒漢武，未足以喻。方今二寇未殄，將帥遠征，故時入原野，以習戎備，至於夜還之戒，已詔有司施行。（《魏志·王朗傳》） 　　△答繁欽書 　　披書歡笑，不能自勝，奇才妙伎，何其善也。頃守宮王孫世有女曰瑣，年始九歲，夢與神通。寤而悲吟，哀聲急切。涉歷六載，於今十五，近者督將具以狀聞。是日戊午，祖於北園，博延眾賢，遂奏名倡。曲極數彈，歡情未逞，白日西逝，清風赴闈，羅幃徒祛，玄燭方微。乃令從官引內世女，須臾而至，厥狀甚美：素顏玄發，皓齒丹唇。詳而問之，雲善歌舞。於是振袂徐進，揚蛾微眺，芳聲清激，逸足橫集，眾倡騰遊，群賓失席。然後修容飾妝，改曲變度，激清角，揚白雪，接孤聲，赴危節。於是商風振條，春鷹度吟，飛霧成霜。斯可謂聲協鐘石，氣應風律，網羅韶濩，囊括鄭衛者也。今之妙舞，莫巧於絳樹，清歌莫善（《初學記》、《御覽》作「莫激」。）于宋臘，豈能上亂靈祗，下變庶物，漂悠風雲，橫厲無方。若斯也哉，固非車子喉轉長吟所能逮也。吾練色知聲，雅應此選，謹蔔良日，納之閒房。（《藝文類聚》四十三，《初學記》十九，二十五，三十，《御覽》三百八十一，五百七十三，九百二十六）

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