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曹操(6) |
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△轉邴原五官長史令(建安十六年) 子弱不才,懼其難正;貪欲相屈,以匡勵之。雖雲利賢,能不恧恧。(《魏志·邴原傳》注) △下令增杜畿秩(建安十六年九月) 河東大守杜畿,孔子所謂禹吾無間然矣,增秩中二千石。(《魏志·杜畿傳》) △隴右平定下令 姜敘之母明智乃爾,雖楊敞之妻,蓋不過也。(《御覽》四百四十一引皇甫謐《列女傳》) △止省東曹令 日出於東,月盛於東。凡人言方,亦複先東。何以省東曹?(《魏志·毛玠傳》) △辭九錫令 夫受九錫,廣開土宇,周公其人也。漢之異姓入王者,與高祖俱起布衣,創定王業,其功至大,吾何可比之?(《魏志·武帝紀》注引《魏書》) △以高柔為理曹掾令 夫治定之化,以禮為首;撥亂之政,以刑為先。是以舜流四凶族,皋陶作士,漢祖除秦苛法,蕭何定律,掾清識平當:明於憲典。勉恤之哉!(《魏志·高柔傳》) △複肉刑令 安得通理君子達于古今者使平斯事乎?昔陳鴻臚以為死刑有可加於仁恩者,正謂此也。禦史中丞能申其父之論乎?(《魏志·陳群傳》) △以杜畿為尚書仍鎮河東令 昔蕭何定關中,寇恂平河內,卿有其功,間將授卿以納言之職。顧念河東,吾股肱郡,充實之所,足以制天下,故且煩卿臥鎮之。(《魏志·杜畿傳》) △與和洽辯毛玠謗毀令 今言事者白玠不但謗吾也,乃複為崔琰觖望,此損君臣恩義,妄為死友怨歎,殆不可忍也。昔蕭、曹與高祖並起微賤,致功立勳,高祖每在屈笮,二相恭順,臣道益彰,所以祚及後世也。和侍中比求實之,所以不聽,欲重參之耳!(《魏志·和洽傳》) △悼荀攸下令 孤與荀公達周遊二十餘年,無毫毛可非者。(《魏志·荀攸傳》》注引《魏書》) 荀公達真賢人也,所謂溫良恭儉讓以得之。孔子稱晏平仲善與人交,久而敬之。公達即其人也。(同上。) △夏侯淵平隴右令 宋建造為亂逆,三十餘年。淵一舉滅之,虎步關右,所向無前。仲尼有言:「吾與爾,不如也。」(《魏志·夏侯淵傳》) △敕有司取士毋廢偏短令 令:夫有行之士,未必能進取;進取之士,未必能有行也。陳平豈篤行、蘇秦豈守信邪?而陳平定漢業蘇秦濟弱燕。由此言之,士有偏短,庸可廢乎?有司明思此義,則士無遺滯、官無廢業矣。(《魏志·武帝紀》,又《文館詞林》六百九十五) △選軍中典獄令 夫刑,百姓之命也。而軍中典獄者或非其人,而任以三軍死生之事,吾甚懼之。其選明達法理者使持典刑。(《魏志·武帝紀》,又《通典》二十九) △高選諸子官屬令 侯家吏,宜得淵深法度如邢顒輩。(《魏志·邢顒傳》) △春祠令 令:「議者以為祠廟上殿當解履。吾受錫命,帶劍不解履上殿。今有事于廟而解履上殿,是尊先公而替王命,敬父祖而簡君主,故吾不敢解履上殿也。又臨祭就洗,以手擬水而不盥。夫盥以潔為敬,未聞擬向不盥之禮。且「祭如在,祭神如神在」,故吾親受水而盥也。又降神禮訖,下階就坐而立,須奏樂畢竟,似若不ぅ(《魏志》誤作「愆」,今從《文館詞林》。)烈祖,遲祭不速訖也。故吾坐俟樂闋,送神乃起也。受胙納袖,(《魏志》誤作「神」,下文「納於袖」,亦誤作「神」。今從《文選》、《詞林》。)以授侍中,此為敬恭,不終實也。古者親執祭事,故吾親納於袖,終抱而歸也。仲尼曰:「雖違眾,吾從下。」誠哉斯言也。(《魏志·武帝紀》注引《魏書》,又《文館詞林》六百九十五,《御覽》七百六十一) △諸兒令 今壽春、漢中、長安先欲使一兒各往督令之,欲擇慈孝不違吾命,亦未知用誰也。兒雖小時見愛,而長大能善,必用之,吾非有二言也。不但不私臣吏,兒子亦不欲有所私。(《御覽》四百二十九) △賜死崔琰令 琰雖見刑,而通賓客,門若市人,對賓客虯須直視,若有所瞋。(《魏志·崔琰傳》) △賜夏侯惇伎樂名倡令 魏絳以和戎之功,猶受金石之樂,況將軍乎!(《魏志·夏侯惇傳》) △曹植私出開司馬門下令 始者謂子建,兒中最可定大事。(《魏志·陳思王植傳》注引《魏武故事》) 自臨菑侯植私出開司馬門至金門,令吾異目視此兒矣。(同上) △又下諸侯長史令 諸侯長史及帳下吏,知吾出輒將諸侯行意否?從子建私開司馬門來,吾都不覆信諸侯也。恐吾適出,便複私出,故攝將行。不可恒使吾爾誰為心腹也。(《魏志·陳思王植傳》注引《魏武故事》) △舉賢勿拘品行令 昔伊摯、傅說出於賤人,管仲,桓公賊也,皆用之以興。蕭何、曹參,縣吏也,韓信、陳平負污辱之名,有見笑之恥,卒能成就王業,聲著千載。吳起貪將,殺妻自信,散金求官,母死不歸,然在魏,秦人不敢東向,在楚則三晉不敢南謀。今天下得無有至德之人放在民間,及果勇不顧,臨敵力戰;若文俗之吏,高才異質,或堪為將守;負污辱之名,見笑之行,或不仁不孝而有治國用兵之術。其各舉所知,勿有所遺。(《魏志·武帝紀》注引《魏書》) △立太子令 告子文:汝等悉為侯,而子桓獨不封,止為五官中郎將,此是太子可知矣。(《御覽》二百四十一引《魏武》。案:鄂陵侯彰,字子文。) |
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