曹操文集(5)_學達書庫

曹操(5)

　　△辨衛臻不同朱越謀反論

　　孤與卿君同共舉事，加欽令問。始聞越言，固自不信，及得荀令君書，具亮忠誠。（《魏志·衛臻傳》）

　　△封功臣令

　　吾起義兵，誅暴亂，於今十九年，所征必克，豈吾功哉？乃賢士大夫之力也。天下雖未悉定，吾當要與賢士大夫共定之，而專饗其勞，吾何以安焉？其促定功行封。（《魏志·武帝紀》）

　　△下令大論功行封

　　忠正密謀，撫甯內外，文若是也。公達其次也。（《魏志·荀攸傳》）

　　△分租與諸將掾屬令

　　令：趙奢、竇嬰之為將也，受賜千金，一朝散之，故能濟成大功，永世流聲，吾讀其文，未嘗不慕其為人也。與諸將士大夫共從戎事。幸賴賢人不愛其謀，群士不遺其力，是以夷險平亂，而吾得竊大賞，戶邑三萬。追思竇嬰散金之義，今分所受租與諸將掾屬及故戍于陳、蔡者，庶以疇答眾勞，不擅大惠也。宜差死事之孤，以租穀及之，若年殷用足，租奉畢入，將大與眾人悉共饗之。（《魏志·武帝紀》注引《魏書》，又《文館詞林》六百九十五）

　　△告涿郡太守令（建安十二年七月）

　　故北中郎將盧植名著海內，學為儒宗，士之楷模，乃國之楨幹也。昔武王入殷，封商容之閭；鄭喪子產，而仲尼隕涕。孤到此州，嘉其餘風，春秋之義，賢者之後，有異於人。今亟敬遣丞掾修其墳墓，存其子孫，並致薄恤，以彰厥德。（《魏志·盧毓傳》注引《續漢書》，又見《藝文類聚》四十）

　　△下田疇令

　　田子泰非吾所宜吏者。（《魏志·田疇傳》）

　　△聽田疇讓封令

　　昔伯成棄國，夏後不奪，將欲使高尚之士、優賢之主，不止於一世也。其聽疇所執。（《魏志·田疇傳》注引《魏書》）

　　△表劉琮令（建安十三年九月）

　　楚有江漢山川之險，後服先強，與秦爭衡，荊州則其故地。劉鎮南久用其民矣。身沒之後，諸子鼎峙，雖終難全，猶可引日。青州刺史琮，心高志潔，智深慮廣，輕榮重義，薄利厚德，蔑萬里之業。忽三軍之眾，篤中正之體，敦令名之譽，上耀先君之遺塵，下圖不朽之餘祚；鮑永之棄並州，竇融之離五郡，未足以喻也。雖封列侯一州之位，猶恨此寵未副其人；而比有箋求還州。監史雖尊，秩祿未優。今聽所執，表琮為諫議大夫，參同軍事。（《魏志·劉表傳》注引《魏武帝故事》）

　　△宣示孔融罪狀令

　　太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人之采其虛名，失於核實，見融浮豔，好作變異，眩其誑詐，不復察其亂俗也。此州人說平原禰衡受傳融論，以為父母與人無親，譬若缶器，寄盛其中，又言若遭饑饉，而父不肖，甯贍活餘人。融違天反道，敗倫亂理，雖肆市朝，猶恨其晚。更以此事列上，宣示諸軍將軍將校掾屬，皆使聞見。（《魏志·崔琰傳》》注引《魏氏春秋》）

　　△為張範下令

　　邴原名高德大，清規邈世，魁然而峙，不為孤用，聞張子頗欲學之。吾恐造之者富，隨之者貧也。（《魏志·邴原傳》注引《原別傳》）

　　△爵封田疇令

　　蓚令田疇，至節高尚，遭值州裡戎夏交亂，引身深山，研精味道，百姓從之，以成都邑。袁賊之盛，命召不屈，慷慨守志，以徼真主。及孤奉詔征定河北，遂服幽都，將定胡寇，時加禮命。疇即受署，陳建攻胡蹊路所由，率齊山民，一時向化，開塞導送，供承使役，路近而便，令虜不意。斬蹋頓于白狼，遂長驅于柳城，疇有力焉。及軍入塞，將圖其功，表封亭侯，食邑五百，而疇懇惻，前後辭賞。出入三載，歷年未賜，此為成一人之高，甚違王典，失之多矣。宜從表封，無久留吾過。（《魏志·田疇傳》注引《先賢行狀》）

　　△存恤從軍吏士家室令

　　自頃以來，軍數征行，或遇疲氣，吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離，而仁者豈樂之哉？不得已也！其令死者家無基業不能自存者，縣官勿絕廩，長吏存恤撫循，以稱吾意。（《魏志·武帝紀》）

　　△以蔣濟為揚州別駕令

　　季子為臣，吳宜有君。今君還州，吾無憂矣。（《魏志·蔣濟傳》）

　　△辟蔣濟為丞相主簿西曹屬令

　　舜舉皋陶，不仁者遠；臧否得中，望於賢屬矣。（《魏志·蔣濟傳》）

　　△求賢令

　　令：自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。「孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。」若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世？今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者？又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。（《魏志·武帝紀》，又《文館詞林》六百九十五）

　　△讓縣自明本志令

　　孤始舉孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違《辶午》諸常侍。以為強豪所忿，恐致家禍，故以病還。去官之後，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老，內自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉里，於譙東五十裡築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。後征為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然後題墓道言「漢故征西將軍曹侯之墓」，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與強敵爭，倘更為禍始。故汴水之戰數千，後還到揚州更募，亦複不過三千人，此其本志有限也。後領兗州，破降黃巾三十萬眾，又袁術僭號於九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆為天子之制，兩婦預爭為皇后。志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下，答言「曹公尚在，未可也」。後孤討禽其四將，獲其人眾，遂使術窮亡解沮，發病而死。及至袁紹據河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之，但計投死為國，以義滅身，足垂於後。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據有荊州，孤複定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。

　　今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當，幾人稱帝，幾人稱王。或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》雲：「三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。」夫能以大事小也。昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕，樂毅伏而垂泣，對曰：「臣事昭王，猶事大王；臣若獲戾，放在他國，沒世然後已，不忍謀趙之徒隸，況燕後嗣乎！」胡亥之殺蒙恬也，恬曰：「自吾先人及至子孫，積信于秦三世矣；今臣將兵三十余萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。」孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。

　　孤祖父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣，以及子桓兄弟，過於三世矣。孤非徒對諸君說此也，常以語妻妾，皆令深知此意。孤謂之言：「顧我萬年之後，汝曹皆當出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之。」孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有《金滕》之書以自明，恐人不信之故。然欲孤便爾委捐所典兵眾以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐已離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。前朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲複以為榮，欲以為外援，為萬安計。孤聞介推之避晉封，申胥之逃楚賞。未嘗不舍書而歎，有以自省也。奉國威靈，仗鉞征伐，推弱以克強，處小而禽大，意之所圖，動無違事，心之所慮，何向不濟，遂蕩平天下，不辱主命，可謂天助漢室，非人力也。然封兼四縣，食戶三萬，何德堪之！江湖未靜，不可讓位；至於邑土，可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣戶二萬，但食武平萬戶，且以分損謗議，少減孤之責也。（《魏志·武帝紀》注引《魏武故事》）

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