姜尚文集(5)_學達書庫

姜尚(5)

　　△陰符

　　案：《陰符》謂《陰符之謀》。《戰國策》：「蘇秦得《太公陰符》之謀。」《史記》作《周書陰符》，蓋即《漢志》之《太公謀》八十一篇矣。雲《周書》者，周時史官紀述，猶《六韜》稱《周史》，諸引《周書陰符》或但稱《周書》，驗知非《逸周書》。錄附太公之末，與《六韜》，《陰謀》《金匱》互出入，不嫌複見也。

　　文王昌曰：「吾聞之，無變古，無易常，無陰謀，無擅制，無更創，為此則不祥矣。」太公曰：「夫天下，非常一人之天下也。天下之國，非常一人之國也。莫常有之，惟有道者取之。古之王者，未使民，民化；未賞民，民勸，不知怒，不知喜，愉愉然其如赤子，此古善為政也。」（《御覽》八十四引《周書》）

　　凡治國有三常，一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。夫然，雖百代可知也。」（《初學記》十七，又《御覽》四百二十引《周書陰符》）

　　年饑，上用輿曲不漆，矛戟縷纏，羽旄不擇焉。（《御覽》三百五十二引《周書》）

　　年不登，甲則纓滕，宮室不容。（注雲：「甲不以組也。」《御覽》三百五十五引《周書》）

　　容容熙熙，皆為利謀；熙熙攘攘，皆為利往。（《御覽》四百四十九引《周書》）

　　武王不閉外門，以示無懼；去劍搢笏，以示無仇。（《御覽》六百九十二引《周書》）

　　太公曰：「知與眾同者，非人師也。大知似狂。不癡不狂，其名不彰。不狂不癡，不能成事。（《御覽》七百三十九引《周書·陰符》）

　　武王營洛邑未成，四海之神皆會，曰：「周王神聖，當知我名。若不知，水旱敗之。」明年，雨雪十餘旬，深丈餘，五丈夫乘車，從兩騎，止王門。太公曰：「車騎無跡，謂人之變。」乃使人持粥進之曰：「不知客尊卑何從。」騎曰：「先進南海禦，次東海禦，次北海禦，次西海禦，次何伯，次風師，次雨師。」武王問太公並何名，太公曰：「南海神名祝融，東海神名句芒，北海神名玄冥，西海神名蓐收。」（《五行大義》第二十二篇引《周書》）

　　人感十而生，天行五，地行五，合為十也。（《五行大義》第二十三篇引《周書》）

　　春為牝陣，弓為前行；夏為方陣，戟為前行；季夏圓陣，矛為前行；秋為牝陣，劍為前行；冬為伏陣，為前行，是謂五陣。（《御覽》三百一引《周書》）

　　太公曰：「步貴知變動，車貴知地形，騎貴知別經奇道，故三軍同名異用。可往而無以還者，車之死地；越險絕阻，乘敵遠行者，車之竭地；前易後險，車之困地；容車貫阻，出而無返者，車之患地；左險右易，上陵仰阪，車之逆地；深塹黏土，車之勞地；隱帶橫畝，犯曆深澤者，車之壞地；日夜霖雨，旬月不止，泥淖難前，車之陷地；凡騎以陷敵而不能破敵，敵人走，以步騎反擊我後，此騎之敗地也。追北逾限，長驅不止，敵伏我兩旁，又絕我後，此騎之困地也。往無以返，入無以出，陷於天井，填於地牢，此騎之死地也。所由入者隘，所由去者遠，彼弱可以擊我強，少可以擊我眾，此騎之沒地。大澗深谷，蓊穢林草，此騎之竭地。左右有水，前有大阜，後有高山，戰于兩水之間，乘敵過邑，是謂表裡相合。左有深溝，右有峭坑，高下與地平，睹之廣易進退相敵，北並騎之陷地。汙下沮澤，進退漸洳者，騎之患地。拙將之所以見擒，明將之所以務避也。（《通典》一百五十九引《周書陰符》。案與《六韜》《戰車》《戰騎》二篇大同小異）。

　　成王將加元服，周公使人來零陵，取文竹為冠。（《御覽》六百八十四引《周書》）

　　△兵法

　　踐爾兵革，審權矩，應詐縱，謀出無孔。（《詩。大明》疏引太公授《兵鈐之法》）

　　坎名大剛風，乾名折風，兌名小剛風，艮名凶風，坤名謀風，巽名小弱風，震名嬰兒風，離名大弱風。大剛風者，大陰之氣，好殺故剛。折風者，金強，能摧折物也。小剛風者，亦金殺故也。凶風者，艮在鬼門，凶害之所也。謀風者，坤為地，大陰之本，多陰謀也。小弱風者，巽為長女，故稱弱也。嬰兒風者，震為長男，愛之故曰兒。大弱風者，離為中女，又弱於長女也。大剛小剛，客勝。大弱小弱，主人勝。凶有凶害之事，謀有謀逆之人。折為將死，嬰兒風主人強。（《五行大義》第十七篇引《太公兵書》）

　　諸軍出行，將令百官士卒曰：「某日出某門，吏士不得刈稼穡，伐樹木，殺六畜，掠取財物，奸犯人婦女，違令者斬。（《通典》一百四十九引《覆軍誡法》）

　　凡行軍，吏士有死亡者，給其喪具，使歸而葬，此堅軍全國之道也。軍人被創，即給醫藥，使謹視之。醫不即治視，鞭之。軍夜驚，吏士堅坐陣，將持兵，無ん嘩動搖，有起離陣者斬。當交戰，謹出入者，若近敵，當譏呵出入者。（《通典》一百四十九。案《通典》引太公《六韜》《太公兵法》，俱標「太公曰」，不出書名。今除《六韜》外，錄入《太公兵法》）

　　夫出軍征戰，安營陣，以六為法，亦可方六百步，亦可六十步。量人地之宜，表十二辰，將軍自居九天之上，竟一旬複徙。開牙門，常背建向破，太歲、太陰、太陽大將軍，凡三軍。不欲飲死水，不欲居死地，不居地柱，不居地獄。（注雲：「死水者，不流之水；死地者，丘墓之間；地柱者，四下中高；地獄者，四高中下是也。」《通典》一百五十七）

　　日戴光，主大凶，期不出三年。（《開元占經》五引《太公兵法》）

　　日未入兩竿而無光曜，其月必主死，一曰主憂。（同上）

　　日四背見，軍在外有反者。（《開元占經》七引《太公兵法》）

　　日暈始起，前滅後幣，而後成者，後面勝。日暈周幣，東北偏厚，厚為福。東君在東北戰，西南戰敗。日暈而珥，主有謀。十日不雨，兵起。日暈冠三珥，天子有喜，或有大赦，或拜大將軍。日暈抱珥，喜氣，曰暈黃者，主人有喜。（《開元占經》八）

　　日中蝕，海內兵大起，王公憂。兩烏夾日，名為天雞守日，主人君妻家謀奪君處，先數視君動靜，欲行其志，天先見變戒之。（《開元占經》九）

　　弩之神，名遠望。（《御覽》三百四十八引《太公兵法》）

　　神後加四仲者，以為明堂宮，時天一出遊八極之外，行窈冥之中，日昭其前，月昭其後。當此之時，天一自持玉弩執法，丞相劾不道者。（同上）

　　箭之神，名續長。（《御覽》三百四十九）

　　戟之神，名大將。（《御覽》三百五十二）

　　矛之神，名趺蹌。（《御覽》三百五十三）

　　△決事占

　　太白犯畢口，大兵起，一歲罷。太白出東方，入畢口，車馬貴易政。

　　太白犯參左股，戰大勝。（《開元占經》四十九。）

　　△陰秘

　　君不明，臣不忠，故日無光，月不明。見變不救，殃禍生。臣欲反，主失名。其救也：安百姓，用賢人，弱者扶，則無害。（《開元占經》五，又十一）

　　凡四時受王之日，日月當清明，五星順度，潤澤有光，此君臣和同。或晝不見日，夜不月，五星失度，陰蔽日光，亂風連日，此國君迷荒，不順時令。疾病蟲霜，忠臣受誅，讒言者昌，兵火欲起，民人惶惶，盜賊滿道，死者不葬。（《開元占經》五）

　　日中烏見者，君咎。雙烏見者，將相逆。入鬥者，主出走，烏動者，大饑水旱不時，人民流在他鄉。救之法：實倉庫，舉賢士，遠佞邪，察後宮，任有道，赦不從，則災消矣。日中有黑氣，若一二，至四五者，此陽中伏陰，君害臣。上出者，臣謀君。旁出者，君謀臣。不出者，宮女有憂。昏見在臣，晨見在君。救之法：輕刑罰，赦無罪，節威權，安百姓，貸不足，則災消矣。日中有黑氣若一若二，至四五者，教令不行，三公為亂，爵賞不平。不救者，臣圖君，子謀父。救之法：任賢直，通道德，退貪邪，省刑罰，察奏諫，思刑戮，則無害。〓〓日中有黑氣，君之過大，而臣不諫，故日不明。見變不救者，主有憂。救之法：承順天地，申用明賞，則無害矣。（《開元占經》六）

　　日暈明分，中赤外青，外人勝；中青外赤，中人勝；中黃外青黑，中人勝；外黃中青黑，外人勝；外白內青，外人勝；內白外青，中人勝；中黃外青，外人勝；中于外黃，內人勝。日暈黃白不鬥，兵未解。青黑，和解分地。色黃，土功動，民不安。色黑，有水，陰國勝。色白有喪。色青為疾，色赤大旱，流血千里。日一暈一抱一珥為不和，信者更逆，不信者順。日暈有背，人臣有叛者，或曰左右欲有走。〓〓日暈，有五色雲，如杵貫日，從外入，外人勝。從內出，內人勝。欲知姓名，白者商，赤者徵，青者角，黑者羽，黃者宮。日暈有眾雲在左右，色黃白吉，青白兵行，黑白內亂，青赤和解，青黑流血，俱明者未解。兵不歸，明者勝。（《開元占經》八）

　　凡出軍擊賊，見大流星所措者，將之用兵，順之行則勝。流星下入軍營必空，主將無功，避之則吉。（《開元占經》七十一）

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