姜尚文集(4)_學達書庫

姜尚(4)

　　△陰謀

　　武王問太公曰：「願聞治亂之要。」太公曰：「其本在吏。」武王曰：「吏者治也。所以為治，其亂者何？」太公曰：「故吏重罪有十。」武王問吏之重罪，太公曰：「一，吏苛刻；二，吏不平；三，吏貪汗；四，吏以威力迫脅於民；五，吏與史合奸；六，吏與人無情；七，吏作盜賊，使人為耳目；八，吏賊，買賣貴於民；九，吏增易於民；十，吏振懼於民。夫治者有三罪，則國亂而民愁，盡有之，則民流亡，而君失其國。」武王曰：「民亦有罪乎？」太公曰：「民有十大於此，除者則國治而民安。」武王曰：「十大何如？」太公曰：「民勝吏厚大臣，一大也；民宗強，侵陵群下，二大也；民甚富，侵國家，三大也；民尊親其君，天下歸慕，四大也；眾暴寡，五大也；民有百里之譽，千里之交，六大也；民以吏威為權，七大也；恩行於吏，八大也；民服信。（疑當作「民無信」）以少為多，奪人田宅，贅人妻子，九大也；民之基業畜產為人所苦，十大也。所謂一家害一裡，一裡害諸侯，諸侯害天下。」武王曰：「絕吏之罪，塞民之大，柰何？」太公曰：「察民之暴吏，明其賞，審其誅，則吏不敢犯罪，民不敢大也。」武王曰：「是民吏相同，上下不和，而結其讎。」太公曰：「為君守成，為吏守職，為民守事，如此各居其道則國治，國治則都治，都治則裡治，裡治則家治，家治則善惡分明，善惡分明則國無事，國無事則吏民外不懷怨，內不徼事。」（《續漢。郡國志》五注）

　　武王問太公曰：「賢君治國教民，其法何如？」太公對曰：「賢君治國，不以私害公，賞不加於無功，罰不加於無罪，法不廢於仇讎，不避於所愛，不因怒以誅，不因喜以賞，不高臺深池以役下，不雕文刻畫以害農，不極耳目之欲以亂政，是賢君之治國也。不好生而好殺，不好成而好敗，不好利而好害，不好與而好奪，不好賞而好罰，妾孕（疑作「妾媵」）為政，使內外相疑，君臣不和，拓人田宅以為台觀，發人丘墓以為苑囿，僕媵衣文繡，禽獸犬馬與人同食，而萬民糟糧不厭，裘褐不完，其上不知而重斂，奪民財物，藏之府庫，賢人逃隱於山林，小人任大職，無功而爵，無德而貴，專恣倡樂，男女昏亂，不恤萬民，陰陽之氣，忠諫不聽，信用邪佞，此亡國之君治國也。」（《群書治要》三十一）

　　武王問太公曰：「吾欲輕罰而重威，少其賞而勸善多，簡其令而眾皆化，為之何如？」太公曰：「殺一人，千人懼者，殺之；殺二人，而萬人懼者，殺之；殺三人，三軍振者，殺之。賞一人，而千人喜者，賞之；賞二人，而萬人喜者，賞之；賞三人，三軍喜者，賞之。令一人，千人得者，令之；禁二人，而萬人止者，禁之；教三人，而三軍正者，教之。殺一以懲萬，賞一而勸眾，此明君之威福也。」（同上）

　　武王問太公曰：「吾欲以一言與身相終，再言與天地相永，三言變諸侯雄，四言為海內宗，五言傳之天下無窮，可得聞乎？」太公曰：「一言與身相終者，內寬而外仁也；再言與天地相永者，是言行相副，若天地無私也；三言為諸侯雄者，是敬賢用諫，謙下於士也；四言為海內宗者，敬接不肖，無貧富，無貴賤，無善惡，無憎愛也；五言傳之天下無窮者，通於否泰，順時容養也。」（同上）

　　武王問尚父曰：「五帝之戒，可得聞乎？」尚父曰：「黃帝之時戒曰：「吾之居民上也搖搖，怨夕不至朝。」故為金人三封其口，曰古之慎言人也。堯之居民上也，振振如臨深淵；舜之居民上，兢兢如履薄冰；禹之居民上，栗栗恐不滿日；湯之居民上，戰戰恐不見旦。」武王曰：「吾今新並殷居民上也，翼翼懼不敢息。」尚父曰：「德盛者，守之以謙，守之以恭。」武王曰：「欲如尚父言，吾因是為戒，隨之身。」（《群書治要》三十一，《御覽》五百九十）

　　△金匱

　　唐帝克有苗，問人曰：「吾聞有苗時，天雨血沾衣，有此妖乎？」人曰：「非妖也。有苗誅諫者，尊無功，退有能，遇人如仇，故亡耳。」（《開元占經》三）

　　三苗時，有日鬥。（《開元占經》六）

　　三苗之時，三月不見日。（《御覽》四）

　　夏桀之時，有芩山之水，桀常以十月發民，鑿山穿陵，通於河。民諫曰：「孟冬鑿山陵，是泄天氣，發地之藏，天子失道，後必有敗。」桀以為妖言殺之。期年，芩山一旦崩為大澤，水深九尺，山覆於穀，上反居下，耋老諫而殺之。湯率諸侯伐之。（《藝文類聚》三，《御覽》二十七，又七十二《路史·後紀》十四）

　　紂常以六月獵於西土，發民逐禽。民諫曰：「今六月，天務覆施，地務長養。今盛夏發民逐禽，而元元命懸於野；君殘一日之苗，而民百日不食，天子失道，後必無福。」紂以妖言而誅之。後數月，天暴風雨，髮屋折木。（《藝文類聚》三，《御覽》二十一，又八百三十二，《事類賦》注四）

　　文王問太公曰：「天下失道，忠諫者死，予子伯邑考為王僕禦，無故烹之，囚予於裡，以其羹ヱ予。」（《御覽》六百四十二）

　　武王問太公曰：「今民吏未安，賢者未定，何以安之？」太公曰：「不須兵器，可以守國。」武王曰：「五帝之時，無守戰之具，國存者何？」太公曰：「守戰之具，皆在民間。耒耜者，是其弓弩也；鋤爬者，是其矛戟也；簦笠者，是其兜鍪也；鐮斧者，是其政戰之具也；雞狗者，是其鉦鼓也。」（《御覽》三百三十六，又三百三十九）

　　武王問太公曰：「殷已亡其三人，今可伐乎？」太公曰：「臣聞之，知天者不怨天，知己者不怨人，先謀後事者昌，先事後謀者亡。且天與不取，反受其咎；時至不行，反受其殃。非時而生，是為妄成。故夏條可結，冬冰可釋，時難得而易失也。」（《意林》一）

　　天道無親，常與善人。今海內陸沈於殷久矣，何乃急於元元哉。（《後漢·袁紹傳》注，《文選·陳琳為袁紹檄豫州》注）

　　武王伐紂，至鳳皇陂，襪系解。（《太平寰宇記》二十五）

　　武王師到牧野，陣未畢，而暴風疾雨，電雷幽冥，前後不見。太公曰：「善。雷電者，是吾軍動應天也。」（《御覽》十一）

　　武王伐殷，丁侯不朝，尚父乃畫丁侯，三旬射之。丁侯病大劇，使人蔔之，祟在周，恐懼，乃遣使者請之於武王，願舉國為臣虜，武王許之。尚父乃以甲乙日拔其頭箭，丙丁日拔目箭，戊己日拔腹箭，庚辛日拔股箭，壬癸日拔足箭，謂使者曰：「歸矣。吾已告諸神，言丁侯前畔義，今日遣人來歸，勿複過之，比使者歸子之君所，息念矣。」使者辭歸，至，丁侯病乃愈。四夷聞之皆懼，各以其職來貢。越裳氏獻白雉，重譯而至。（《藝文類聚》五十九，《文選·吳質答東阿王書》注，《典引》注、《御覽》一百三十九，又三百四十九，又七百三十九，《事類賦》注十三）

　　武王平殷還，問太公曰：「今民吏未安，賢者未定，如何？」太公曰：「無故無新，如天如地。得殷之財，與殷之民共之，則商得其賈，農得其田也。一目視則不明，一耳聽則不聰，一足步則不行，選賢自代，上下各得其所。」（《意林》一，《御覽》三百六十六）

　　武王伐紂，都洛邑未成，海內神相謂曰：「今周王聖人，得民心乎？當防之。」隨四時而風雨陰寒，雨雪十餘日，深丈餘。甲子平旦，有五丈夫乘車馬，從兩騎，止門外，欲謁武王。武王將不出見，太公曰：「不可。雪深丈餘，而車騎無跡，恐是聖人。」王使太師尚父謝五丈夫曰：「賓幸臨之，失不先問。」方修法服，太師尚父乃使人持一器粥，開門而進五車兩騎曰：「先王大夫在內，方對天子，未有出時。天寒，故進熱粥以禦寒。未知長，幼從何起？」兩騎曰：「先進南海君，次東海君，次西海君，次北海君，次河伯，雨師，風伯。」粥既畢，使者具以告尚父，尚父謂武王曰：「客可見矣。五車兩騎，四海之神與河伯、雨師、風伯耳。」王曰：「不知有名乎？」曰：「南海之神曰祝融，東海之神曰句芒，西海之神曰蓐收，北海之神曰玄冥，河伯名為馮夷（《史記·封禪書正義》引作「馮修」，《文選·思玄賦》舊注引作「河伯姓馮名修」。雨師名詠，風伯名姨。）請使謁者各以其名召之。」武王乃於殿上，謁者於殿下，門外引祝融進，五神皆驚，相視而歎。祝融拜，武王曰：「天陰乃遠來，何以告之？」皆曰：「天代殷立周，謹來受命。願敕風伯雨師，各使奉其職。」（《北堂書鈔》一百四十四，又一百五十二，《藝文類聚》二，《初學記》二，《文選·雪賦》注，《開元占經》一百十三，《御覽》十二，又八百五十九，又八百八十二，《太平廣記》二百九十一，《事類賦》注三。）

　　武王問太公曰：「天下神來甚眾，恐後複有試予者也。何以待之？」太公曰：「請樹槐於王門內，王路之右，起西社，築垣牆，祭以酒脯，食以犧牲，尊之曰社。客有非常，先與之語。」乃命太公祝社曰：「客有益者入，無益者距之。歲告以水旱與其風雨，澤流悉行，除民所苦也。」（《北堂書鈔》八十七，《藝文類聚》八十，《御覽》五百三十二，《事類賦》注二十五）

　　賞一人而千人喜者賞之，賞二人而萬人喜者賞之，賞三人而三軍勸者賞之。殺一人而千人恐者殺之，殺二人而萬人動者殺之，殺三人而三軍振者殺之。」（《御覽》六百三十三，又六百四十七，又《書鈔》三十引「賞一人千萬喜」六字。）

　　屈一人之下，伸萬人之上。武王曰：「請著金版。」（《文選·廣絕交論》注）

　　夫人可以樂成，難以慮始。（《文選·劉歆移書讓太常博士》注）

　　明者見兆於未萌，智者避危於未形。（《文選·司馬相如上書諫獵》注，《阮為曹公作書與孫權》注）

　　宰相不富國安主，調陰陽，和群臣，樂萬民，非吾宰相也。（《書鈔》四十九）

　　武王問師尚父曰：「五帝之戒，可得聞乎？」師尚父曰：「黃帝雲：「予在民上搖搖，恐夕不至朝。」故金人三緘其口，慎言語也。堯居民上，振振如臨深淵。舜之居民上，矜矜乎如履薄冰。禹之居民上，栗栗如不滿日。湯之居民上，翼翼乎懼不敢息。吾聞道自微而生，禍自微而成，慎終與始，完如金城。敬勝怠則吉，義勝欲則昌，日慎一日，壽終無殃。」（宋本《後漢·光武紀》建武二年注，《意林》一，《藝文類聚》二十三，《文選·張華女史箴》注，《御覽》四百三十，又四百五十九，又五百九十三）

　　武王曰：「吾隨師尚父之言，因為慎。書銘，隨身自誡。其冠銘：「寵以著首，將身不正，遺為德咎」。書履：「行必慮正，無懷僥倖。」書劍曰：「常以服兵而行道，德行則福，廢則覆」。書鏡曰：「以鏡自昭，則知吉凶」。書車曰：「自致者急，載人者緩，取欲無度，自致而反。」」（《御覽》四百三十五百九十）

　　武王曰：「欲造起居之誡，隨之以身。幾之書曰：「安無忘危，有無忘亡，熟惟二者，必後無凶。」杖之書曰：「輔人無苟，扶人無咎。」」（《後漢·崔る傳》注。）

　　門之書曰：「敬遇賓客，貴賤無二。」（《御覽》一百八十三）

　　戶之書曰：「出畏之，入懼之。」（《御覽》一百八十四）

　　牖之書曰：「窺望審，且念所得，可思所忘。（《御覽》一百八十八）

　　鑰之書曰：「昏慎守，深察訛。」（《御覽》八十四）

　　研之書曰：「石墨相著而黑，邪心讒言，無得汙白。」（《藝文類聚》五十八，《初學記》二十一，《御覽》六百五，《事類賦》注十五，《困學紀聞》五）

　　書鋒：「忍之須臾，乃全汝軀。」（《意林》一）

　　書刀：「刀利皚皚，無為汝開。」（《意林》一）

　　書井：「源泉滑滑，連旱則絕。取事有常，賦斂有節」。（《意林》一）

　　弩之戟為翼，弩之書見奔遠行，在才者與任武者也。（《書鈔》一百二十五。案此文有衍誤）

　　春三月，鬥星為天關。戰背天關，向天梁，敵不可當。（《初學記》七）

　　冬月，奎星為天關。（《初學記》七）

　　金人銘曰：「周太廟右階之前，有金人焉，三緘其口。」而銘其背曰：「我古之慎言人也，戒之哉！毋多言，毋多事。多言多敗，多事多害。」（《御覽》三百九十。案《御覽》引注雲皇覽雲，出《太公金匱》。《路史·後紀》五雲：「世謂太公作金人。」《太公金匱》：「公對武王之言，明黃帝所作。」）

　　日夜出者，紀綱滅。大臣專政，作威奪權，無救。大臣戕其主，奪其邦，其救也。親仁賢，退驕佞，順四時，布恩惠，赦天下，則日夜出，不為傷也。」（《開元占經》六引《尚書金匱》，疑即《太公金匱》異名。）

　　日還者，君不秉其政，舍法度，用私意，不任官職，而將自治，則日還。日還者，為日出而複下，下而複高，無救。當為大亂不軌，皆叛不從。其救也，正心固一，修古道，守正法，無忒業，則日還不為傷也。（《開元占經》六引《金匱》）

　　日鬥者，人君內無聰明，邪臣爭權。日鬥者，無精，眾人見烏其中，無救。期六十六日，王者亡其土地。其救，辟四門，來仁賢，受爵分職，循名責躬，則鬥不為傷。（同上）

　　視不明，聽不聰，則雲氣五色，蔽日月之明，無救，則群臣謀殺，關梁不通。其救，辟四門，求仁賢。（《開元占經》十一引《尚書金匱》）

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