王儉文集(3)_學達書庫

王儉(3)

　　◇朝堂諱訓議

　　後諱依舊不立訓。禮，天子諸侯諱群祖，臣隸既有從敬之義，宜為太常府君諱。至於朝堂榜題，本施至極，既追尊所不及，禮降於在三，晉之京兆，宋之東安，不列榜題。孫毓議稱京兆列在正廟，臣下應諱，而不上榜。宋初博士司馬道敬議，東安府君諱宜上榜，何休承天執不同，即為明據。其有人名地名犯太常府君及帝后諱者，皆改。宣帝諱同。二名不偏諱，所以改承明門為北掖，以榜有「之」字與「承」並，東宮承華門亦改為宣華雲。（《南齊書·禮志》上。建元元年，太常上朝堂諱訓，僕射王儉議。）

　　◇太子迎車駕臨喪議

　　尋《禮記·服問》，君所主夫人妻、太子、嫡婦，言國君為此三人為主喪也。今鸞輿臨降，自以主喪而至，雖因事撫慰，義不在吊，南郡以下，不應出門奉迎。但尊極所臨，禮有變革，權去杖絰，移立戶外，足表情敬，無煩主哭。皇太子既一宮之重，自應以車駕幸宮，依常奉候。既當成服之日，吉凶不容相干，宜以衰幘行事。望拜止哭，率由舊章。尊駕不以臨吊，奉迎則惟常體，求之情禮，如為可安。（《南齊書·文惠太子傳》。穆妃薨，成服日，車駕出臨喪，朝議疑太子應出門迎。左僕射王儉云云。又《南史·》四十四。）

　　◇國臣為太子妃服議

　　《禮》「庶人為國君齊衰」，先儒雲，庶人在官，若府史之屬是也。又諸侯之大夫妻，為夫人服む衰七月，以此輕微疏遠，故不得盡禮。今皇孫自是蕃國之王公，太子穆妃是天朝之嫡婦。宮臣得申小君之禮，國官豈敢為夫人之敬。當單衣白帢素帶哭於中門外，每臨輒入，與宮官同。（《南齊書·禮志》下。建元二年，太子穆妃薨，南郡王聞喜公國臣疑制君母服，儉又議。）

　　◇宮臣為太子妃服議

　　《禮記·文王世子》：「父在斯為子，君在斯為臣。」且漢魏以來，宮僚充備，臣隸之節，具體在三。昔庾翼妻喪，王允、滕弘（《南史》作「含」。）謂府吏宜有小君之服，況臣節之重邪？宜依禮為舊君妻齊衰三月，居官之身，併合屬假，朝晡臨哭，悉系東宮。今臣之未從官在遠者，於居官之所屬寧二日半，仍行喪成服，遣箋表，不得奔赴。（《南齊書·禮志》下。建元二年，皇太子妃薨，前宮臣疑所服，左僕射王儉議。又略見《南史》二十二。）

　　◇太子妃銘旌議

　　禮，既塗棺，祝取銘置於殯東，大斂畢，便應建於西階之東。（《南齊書·禮志》下。太子妃斬草乘黃，議建銘旌，僕射王儉議。）

　　◇太子妃薨建旒議

　　旒本是命服，無關於凶事，今公卿以下，平存不能備禮，故在凶乃建耳。東宮秩同上公九命之儀，妃與儲君一體，義不容異，無緣未同常例，別立凶旒。大明舊事，是不經詳議，率爾便行耳。今宜考以禮典，不得效尤從失。吉部伍自有桁輅，凶部別有銘旌，若複立旒，複置何處？た自用八。（《南齊書·禮志》下，宋大明二年，太子妃薨，建九旒。有司又議：「斬草日建旒與不？若建旒，應幾旒？及畫龍升降雲何？又用幾た？」，僕射王儉議。又見《通典》八十四。）

　　◇太子妃靈還在道不設祭議

　　既虞卒哭，祭之於廟，本是祭序昭穆耳，未全同卒吉四時之祭也，所以有朔望殷事。蕃國不行權制，宋江夏王妃卒哭以後，朔望設祭。帝室既以卒哭除喪，無緣方有朔望之祭。靈筵雖未升廟堂，而舫中即成行廟，猶如桓玄及宋高祖長沙、臨川二國，並有移廟之禮。豈複謂靈筵在途，便設殷事邪？推此而言，朔望不復俟祭。宋懿後時舊事不及此，益可知時議。（《南齊書·禮志》下。有司奏「穆妃卒哭後，靈還在道，遇朔望，當須設祭不？」王儉議。）

　　◇太子妃喪遇閏議

　　三百六旬，《尚書》明義，文公納幣，《春秋》致譏。《谷梁》雲：「積分而成月。」《公羊》雲：「天無是月。」雖然，《左氏》謂告朔為得禮。是故先儒鹹謂三年期喪，歲數沒閏，大功以下，月數數閏。夫閏者，蓋是年之餘日，而月之異朔，所以吳商雲：「合閏以正期，允協情理。」今杖期之喪，雖以十一月而小祥，至於祥縞，必須周歲。凡厭屈之禮，要取象正服。祥縞相去二月，厭降小祥，亦以則之。又且求之名義，則小祥本以年限，考於倫例，則相去必應二朔。今以厭屈而先祥，不得謂此事之非期，事既同條，情無異貫，沒閏之理，固在言先。設令祥在此晦，則去縞三月，依附准例，益複為礙。謂應須五月晦乃祥。此國之大典，宜共精詳。並通關八座丞郎，研盡同異。（《南齊書·禮志》下。建元三年，左僕射王儉議。又見《通典》一百。）

　　◇答褚淵難喪遇閏議

　　含閏之義，通儒所難。但祥本應期，屈而不遂。語事則名體俱存，論哀則情無以異。跡雖數月，義實計年，閏是年之歸餘，故宜總而苞之。期而兩祥，緣尊故屈，祥則沒閏，象年所申，屈申兼著，二途具舉。經紀之旨，其在茲乎！如使五月小祥，六月乃閏，則祥之去縞，事成二月，是為十一月以象前期，二朔以放後歲，名有區域，不得相參。魯襄二十八年「十二月乙未楚子卒」。唯書上月，初不言閏，此又附之明義也。鄭、射、王、賀唯雲期則沒閏，初不復區別杖期之中祥，將謂不俟言矣。成休甫雲：「大祥後禫，有閏別數之。」明杖期之祥，不得方於綅縞之末。即恩如彼，就例如此。（《南齊書·禮志》下。建元三年。又見《通典》一百。）

　　◇穆太妃小祥南郡王應不相待議

　　禮有倫序，義無徒設。如令遠則不待，近必相須，禮例既乖，即心無取。若疑兄弟同居，吉凶舛雜，則遠還之子，自應開立別門，以終喪事，靈筵祭奠，隨在家之人，再期而毀。庶子在家，亦不待嫡。而況儲妃正體王室，中軍長嫡之重，天朝又行權制，進退彌複非疑。謂應不相待，中軍祥縞之日，聞喜致哀而已，不受吊慰。至聞喜變除，昆弟亦宜相就寫情，不對客。（《南史·四十四竟陵王良傳》。太妃以七月薨，子良以八月奉凶問。及小祥，疑南郡王應相待。尚書左僕射王儉議。）

　　◇安陸王子婦為范貴妃服議

　　孫為慈孫，婦為慈婦，姑為慈姑，宜制期年服。（《南史·四十四安陸王子敬傳》。子敬所生早亡，帝命貴妃范氏母養之，及範氏薨，而子及婦服制禮無明文。永明中，尚書令王儉議。）

　　◇單拜錄尚書優策議

　　見居本官，別拜錄，推理應有策書，而舊事不載。中朝以來，三公王侯，則優策並設，官品第二，策而不優。優者褒美，策者兼明委寄。尚書職居天官，政化之本，故尚書令品雖第三，拜必有策。錄尚書品秩不見，而總任彌重，前代多與本官同拜，故不別有策。即事緣情，不容均之凡僚，宜有策書，用申隆寄。既異王侯，不假優文。（《南齊書·褚淵傳》。）

　　◇司空未拜而薨掾屬為吏敬議

　　依《禮》，婦在塗，聞夫家喪，改服而入。今掾屬雖未服勤，而吏節稟於天朝，宜申禮敬。（《南齊書·褚淵傳》）

　　◇司空解職而薨府史制服議

　　依中朝士孫德祖從樂陵遷為陳留，未入境，卒，樂陵郡吏依見君之服，陳留迎吏依娶女有吉日齊衰吊，司徒府宜依居官制服。（《南齊書·褚淵傳》）

　　◇庶姓三公需車議

　　官品第一，皆加幢絡。（《南齊書·褚淵傳》）

　　◇昭皇后遷祔儀議

　　奠如大斂。賀循雲：「從墓之墓，皆設奠，如將葬廟朝之禮。」範甯雲：「將窆而奠。」雖不稱為祖，而不得無祭。（《南齊書·禮志》下。建元四年，高帝山陵，昭皇后應遷祔。祠部疑有祖祭及遣啟諸奠九飯之儀不？左僕射王儉議。）

　　◇遷祔設虞議

　　範甯雲：「葬必有魂車。」若不為其歸，神將安舍？世中改葬，即墓所施靈設祭，何得不祭而毀邪？賀循雲：「既窆，設奠於墓，以終其事。」雖非正虞，亦粗相似。晉氏修復五陵，宋朝敬後改葬，皆有虞。今設虞非疑。（《南齊書·禮志》下。建元四年，昭皇后遷祔，有司奏應無虞，左僕射王儉議。）

學達書庫(xuoda.com)