蕭衍文集(10)_學達書庫

蕭衍(10)

　　◇敕有司禁斷搜捕（十二年）

　　近以仁實愛民，不責無識，所貴誠信，非尚血膋。凡有水旱之患，使歸咎在上，不同牲牢，止告知而已。而萬姓祈求，諂黷為事，山川小祗，難期正直，晴雨或乖，容市民怨，愚夫滯習，難用理移。自今祈請報答，可如俗法所用，以身塞咎，事自依前。（《廣弘明集》二十六，唐釋道宣敘梁武斷殺絕宗廟犧牲事。）

　　◇手敕報皇太子（大同中）

　　頃年已來，處處之役，唯資徒謫，逐急充配，若科制繁細，義同簡約，均須之處，終不可得，引例興訟，紛紜方始，防杜奸巧，自是為難，更當別思，取其便也。（《隋書·刑法志》）

　　◇敕湘東王

　　到溉非直為汝行事，足為汝師，間有進止，每須詢訪。（《梁書·到溉傳》）

　　◇與劉之遴手敕

　　朕聞妻子具孝衰於親，爵祿具忠衰於君。卿既內足，理忘奉公之節。（《梁書·劉之遴傳》）

　　◇與江革手敕

　　世間果報，不可不信，豈得底突，如對元延明邪？（《梁書·江革傳》）

　　◇敕太子進食（普通七年十一月）

　　間汝所進過少，轉就羸瘵。我比更無餘病，正為汝如此，胸中亦圮塞成疾，故應強加饘粥，不使我恒爾懸心。（《梁書·昭明太子傳》）

　　◇敕答蕭子雲請改郊廟樂辭

　　此是主者守株，宜急改也。（《梁書·蕭子雲傳》）

　　◇敕蕭子雲撰定郊廟樂辭

　　郊廟歌辭，應須典誥大語，不得雜用子史文章淺言。而沈約所撰，亦多舛謬。（同上）

　　◇敕雍州刺史蕭續

　　賀拔勝北間驍將，汝宜慎之，勿與爭鋒。（《魏書·賀拔勝傳》，又《周書·賀拔勝傳》少末一句。）

　　◇敕責賀琛

　　謇謇有聞，殊稱所期。但朕有天下，四十餘年，公車讜言，見聞聽覽，所陳之事，與卿不異，常欲承用，無替懷抱，每苦倥傯，更增昏惑。卿珥貂紆組，博物洽聞，不宜同於茸，止取名字，宣之行路，言我能上事，明言得失，恨朝廷之不能用。或誦離騷，蕩蕩其無人，遂不禦乎千里。或誦老子，知我者希，則我貴矣。如是獻替，莫不能言，正旦虎樽，皆其人也。卿可分別言事，啟乃心。沃朕心，卿雲，今北邊稽服，政是生聚教訓之時，而民失安居，牧守之過。朕無則哲之知，觸向多弊，四聰不開，四明不達，內省責躬，無處逃咎，堯為聖主，四凶在朝，況乎朕也。能無惡人？但大澤之中，有龍有蛇，縱不盡善，不容皆惡。卿可分別顯出，某刺史橫暴，某太守貪殘，某官長凶虐，尚書蘭台主書舍人，某人奸猾，某人取與。明言其事，得以黜陟。向令舜但聽公車上書，四凶終自不知，堯亦永為暗主。卿又雲，東境戶口空虛，良由使命繁多。但未知此是何使？卿雲，駑困邑宰，則拱手聽其漁獵，桀點長吏，又因之而為貪殘。並何姓名？廉平擊肘，複是何人？朝廷思賢，有如饑渴，廉平擊肘，實為異事。宜速條聞，當更擢用。凡所遣使，多由民訟。或複軍糧，諸所飆急，蓋不獲已而遣之。若不遣使，天下枉直，雲何綜理？事實雲何濟辦？惡人日滋，善人日蔽，欲求安臥，其可得乎？不遣使而得事理，此乃佳事，無足而行，無翼而飛，能到在所，不威而伏，豈不幸甚？卿既言之，應有深見，宜陳秘術，不可懷寶迷邦。卿又雲，守宰貪殘，皆由滋味過度。貪殘糜費，已如前答，漢文雖愛露臺之產，鄧通之錢，布於天下，以此而治，朕無愧焉。若以下民飲食過差，亦複不然。天監之初，思之已甚，其勤力營產，則無不富饒，惰遊緩事，則家業貧窶，勤修產業，以營盤案：自己營之，自己食之，何損於天下？無賴子弟，惰營產業，致於貧窶，無可施設，此何益於天下？且又意雖曰同富，富有不同，慳而富者，終不能設，奢而富者，於事何損？若使朝廷緩其刑，此事終不可斷，若急其制，則曲房密室之中，雲何可知？若家家搜檢，其細已甚。欲使吏不呼門，其可得乎？更相恐脅，以求財帛，足長禍萌，無益治道，若以此指朝廷，我無此事。昔之牲牢，久不宰殺，朝中會同，菜蔬而已，意粗得奢約之節，若複減此，必有蟋蟀之譏。若以為功德事者，皆是園中之所產育，功德之事？亦無多費，變一瓜為數十種，食一菜為數十味，不變瓜菜，亦無多種，以變故多，何損於事，亦豪芥不關國家，如得財如法而用，此不愧乎人。我自除公宴，不食國家之食，多歷年稔；乃至宮人，亦不食國家之食，積累歲月。凡所營造不關材官，及以國匠，皆資雇借，以成其事，近之得財，頗有方便，民得其利，國得其利，我得其利，營諸功德。或以卿之心，度我之心，故不能得知，所得財用，暴於天下，不得曲辭辨論。卿又雲，女妓越濫，此有司之責。雖然，亦有不同，貴者多畜妓樂，至於勳附若兩掖，亦複不聞家有二八、多畜女妓者，此並宜具言其人，當令有司，振其霜豪。卿又雲，乃追恨所取為少，如複傅翼，增其搏噬，一何悖哉？勇怯不同，貪廉各用，勇者可使進取，怯者可使守城，貪者可使捍禦，廉者可使牧民，向使叔齊守於西河，豈能濟事。吳起育民，必無成功。若使吳起而不重用，則西河之功廢，今之文武，亦複如此，取其搏噬之用，不能得不重更任，彼亦非為朝廷為之傅翼。卿以朝廷為悖，乃自甘之，當思致悖所以。卿雲，宜導之以節儉。又雲，至治者必以淳素為先。此言大善。夫子言，其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。朕絕房室三十餘年，無有淫佚。朕頗自計，不與女人同屋而寢，亦三十餘年，至於居處，不過一床之地，雕飾之物，不入於宮，此亦人所共知。受生不飲酒，受生不好音聲，所以朝中曲宴，未嘗奏樂，此群賢之所觀見。朕三更出理事，隨事多少，事少，或中前得竟。或事多，至日昊方得就食。日常一食，若晝若夜，無有定時，疾苦之日，或亦再食。昔腰腹過於十圍，今之瘦削，裁二尺餘，舊帶猶存，非為妄說，為誰為之，救物故也。書曰，股肱惟人，良臣惟聖。向使朕有股肱，可得中主，今乃不免居九品之下，不令而行，徒虛言耳。卿今慊言，便罔知所答。卿又雲，百司莫不奏事，詭競求進。此又是誰？何者複是詭事？今不使外人呈事，於義可否？無人廢職，職可廢乎？職廢則人亂，人亂則國安乎？以咽廢飧，此之謂也。若斷呈事，誰屍其任，專委之人，雲何可得，是故古人雲，專聽生奸，獨任成亂。猶二世之委趙高，元後之付王莽，呼鹿為馬，卒有閻樂望夷之禍，王莽亦終移漢鼎，卿雲吹毛求疵，複是何人？所吹之疵，擘肌分理，複是何人乎？事及深刻繩逐，並複是誰？又雲，治署邸肆，何者宜除，何者宜省，國容戎備，何者宜省，何者未須，四方屯傳，何者無益，何者妨民，何處興造，而是役民，何處費財，而是非急。若為討召，若為征賦，朝廷從來，無有此事，靜息之方，複何者，宜各出其事，具以奏聞。卿雲，若不及於時大息其民，事至方圖，知無及也。如卿此言，即時便是大役其民，是何處所？卿雲，國弊民疲。誠如卿言，終須出其事，不得空作漫語。夫能言之，必能行之。富國強兵之術，急民省役之宜，號令遠近之法，並宜具列。若不具列，則是欺罔朝廷，空示頰舌。凡人有為，先須內省，惟無瑕者，可以戮人。卿不得曆詆內外，而不極言其事，佇聞重奏，當候省覽，付之尚書，班下海內，庶亂羊永除，害馬長息，惟新之美，複見今日。（《梁書·賀琛傳》，時任職者皆緣飾奸諂，深害時政，琛遂啟陳事條封奏，高祖大怒，召主書於前，口授敕責深。）

　　◇敕貞陽侯淵明（太清元年八月）

　　侯景志清鄴洛，以雪仇恥，其先率大軍，隨機撫定，汝等眾軍，可止於寒山，築堰引清水，以灌彭城，大水一沈，孤城自殄，慎勿妄動。（《南史·五十一梁宗室傳》，武帝既納侯景，大舉北侵，以明為都督水陸諸軍，趣彭城大圖進取，敕。）

　　◇答皇太子請禦講敕

　　省啟，欲須吾講，具汝等意。書雲，一日二日，惟日萬機。今複過之，年耆根熟，氣力衰耗，荷此黼扆，有逾重負，日中或得一食，或不得食，周旦吐握，未足為勞，楚君旰食，方今非切，未明求衣，聿來弗休，晝勞夜思，精華已竭，數術多事，未獲垂拱，兼國務靡寄，豈得坐談，須道行民安，乃當議耳，越敕。（《廣弘明集》十九）

　　省重啟，猶欲須吾講說，具汝等所懷，亦不異前答，緣邊未入，國度多乏，如是等事，恒須經計，其餘繁碎，非可具言，率土未寧，菜食者眾，兼款附相繼，賞與未周，怨望者多，懷音者少，漢世渾並，賈誼亦且流慟，魏室無虞，楊阜猶雲可悲，況今爪牙腹心不貳之臣，又論道帷幄之士，四聰不開，八達路擁，王侯雖多，維城靡寄，晝厲夕惕，如履霜刃，以朽索馭六馬，豈足為喻。詩不雲乎？知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。方今信非談日，汝等必欲爾者，自可令諸僧於重雲中講道義也。越敕。（《廣弘明集》十九）

　　省汝等啟，複具所懷，汝等未達稼穡之艱難，安知天下負重，庸主少君，所以繼踵顛覆，皆由安不思危，況複未安者邪？殷鑒不遠，在於前代。吾今所行，雖異曩日，但知講說，不憂國事，則與彼人，異術同亡。易言其亡系于苞桑。斯則乾乾夕惕，謹而後免，汝等思之，一二具如前敕，越敕。（《廣弘明集》十九）

　　◇答晉安王請開講啟敕

　　省啟，具汝所懷。法事既善，豈不欣然？吾內外眾緣，憂勞紛總，食息無暇，廢事論道，是所未遑，汝便為未體國也。越敕。（《廣弘明集》十九）

　　◇答晉安王謝開講般若啟敕

　　省啟具之，為汝講金字般若波羅密經，發題始竟，四眾雲合，華夷畢集，連雨累日，深慮廢事，景物開明，幽顯同慶，實相之中，本無去來，身雖不到，心靡不在，善自調養，慎勿牽勞。尚有兩旬，日數猶奢，今雖不同，後會未晚也。吾始還台，不復多敕，越敕。（《廣弘明集》十九）

　　◇敕答皇太子所上大法頌

　　皇帝問太子，省表，並見所制大法頌，詞義兼美，覽以欣然。（《廣弘明集》二十）

　　◇答菩提樹頌手敕

　　省啟，覽所上菩提樹頌，捃采致佳，辭味清淨，仰贊法王，稱歎道樹，意思口說，乃至手書，極得三業之善。但所言國薑，皆非事實，不無綺語過也。越敕。（《廣弘明集》十五）

　　◇答晉安王謝幸善覺寺啟敕

　　汝所營建慈悲寶刹，諸佛威神，不營多功，才欲運力，即便豎立，幽顯欣仰，我亦隨喜，不得與汝同共瞻拜，此以為恨耳，越敕。（《廣弘明集》十六）

　　◇敕答臣下神滅論

　　位現致論，要當有體，欲談無佛，應設賓主，標其宗旨，辨其短長，來就佛理，以屈佛理，則有佛之義既躓，神滅之論自行。豈有不求他意，妄作異端，運其隔心，鼓其騰口，虛畫瘡，空致詆訶，篤時之蟲，驚疑於往來，滯甃之蛙，河漢於遠大，其故何也？淪蒙怠而爭一息，抱孤陋而守井，豈知天地之長久，溟海之壯闊？孟軻有雲，人之所知，不如人之所不知。信哉！觀三聖設教，皆雲不滅，其文浩博，難可具載，止舉二事，試以為言，祭義雲，惟孝子為能饗親。禮運雲，三日齊必見所祭。若謂饗非所饗，見非所見，違經背親，言語可息，神滅之論。朕所未詳。（《弘明集》□□□□）

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