釋法明文集_學達書庫

釋法明

　　法明，交州法師。

　　◇答李交州難佛不見形

　　釋法明白：巨論爰降，敬覽移日，馥若幽蘭，清若惠風。貧道器非霜穎，運非庖生，動乖理間，獨躓疑駭，良由辭訥旨滯，劇難星陳。愚謂貳暗寄奇，鑒觀示見，鞠躬歌贊，感動靈變，並趣道之津梁，清升之嘉會。故宜寄觀雙舉，疑驗雨行，豈得罷絕示見，頓漏神彩，齊軌姬孔，同範世訓。放光動地，徒為空言。夫法身凝寂，妙色湛然，故能隱顯順時，行藏莫測，顯則乘如而來，隱則善逝而去。即言求旨，何愆於十號哉？餘暉所映，足光季俗，信者豈以螢燭增疑，正向旦日，白黑比肩。塔像經書，彌滿世界。學者豈以無證自悔。又引七經，義兼未來。積善餘慶，積惡餘殃。雖新新生滅，交臂代謝。善惡之業，不得不受。此乃過明三世，愈亮七經，征翰檢實，則聞命矣。

　　前論雲：帝王姬孔，訓止當世，來生之事，存而不論。故其隱見廢興，權實莫辨，似若矛盾，義將安寄？當仁不讓，伏聽淵賾。前疏粗述，至聖沉浮，而義據末照，詞況未泯。謹更詳究，共弘至道。夫群生長寢於三有，眾識永忄昏）於六塵，潛移為吞噬之主，相續為回轉之輪。形充逆旅之館，神當過憩之賓，往來三惡而苦楚，經離八難而酸辛。欣樂暫娛，憂畏永勤。一身死壞，複受一身。雖世智辨聰，群書滿腹，百家洞了，九流必達。知死生有命，富貴在天，鬼神莫之要，聖哲弗能預。未免謬見以翳情，疑似以幹慮。寄懷於巫精，投誠於符咒，執邪以望正，存偽以待真。遲回於兩心，躊躇於二逕，放光動地，其可見乎？所以玄籍流布，列筌待機，機動必感，感而後應者也。自有棲志玄宅，下操幽淵，明一生若朝露，辨三世之不虛，縱轡於清真之術，斂控於濁偽之衢。植德耘邪而薈蔚，樹福灌正而抹疏。苦節競辰於寸陰，潔己爭逝於桑榆。懷誠抱向，感而遂通。豈不親映光彩而睹其靈變哉？若耳眼所不自了，或通夢之所見，如漢明因夢以感聖，大法於是而來遊，帝王傾誠以歸德，英豪斂衽以服化。沙門齊肩於王公，僧尼直躬於天子，九十六種，孰為高哉？宋武皇帝始登帝位，夢一道人，提缽就乞，因而言曰：「君於前世，施維衛佛一缽之飯。今居斯位，遣問嚴公，征其虛實，嚴公即送七佛經呈聞。吳主孫權，初疑佛法有靈驗，當停罷省，遂獲舍利。光明照宮，金鐵不能碎，爐冶不能融。今見帝京建初寺，是吳郡有石佛，浮身海水，道士巫師，人從百數，符章鼓舞，一不能動。黑衣五六，朱張數四，薄爾奉接，遂相勝舉。即今見在吳郡北寺，誠至到者，莫不有感。朱張連民奉佛，由睹驗致。郭文舉祗崇三寶，正信堅明，手探虎鯁，深識安危。蘭公拂嚴雪於猛獸，護公感枯泉而洪流，並高行逸群，清身邁俗，皆有異跡，世鹹記焉。自茲以外，不可勝論。貧道少惰學業，迄於白首，孤陋寡聞，彰於已誡，直言林樸辭，未必可采。懼不允當，伏追慚悚。謹白。（《弘明集》十一。）

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