釋慧義文集_學達書庫

釋慧義

　　慧義俗姓梁，北地人，範泰立祗洹寺，請為住持，至元嘉末，終於烏衣寺。

　　◇答範泰等書

　　祗洹寺釋慧義等五十人敬白諸檀越。夫沙門之法，正應謹守經律，以信順為本。若欲違經反律，師心自是，此則大法之深患，穢道之首也。如來制戒，有開有閉；開則行之無疑，閉則莫之敢犯。戒防沙門不得身手觸近女人。凡持戒之徒，見所親漂溺深水，視其死亡，無敢救者。於是世人謂沙門無慈，此何道之有？是以如來為世譏嫌，開此一戒，有難聽救。如來立戒，是畫一之制，正可謹守而行，豈容以意專輒改作。俗儒猶尚謹守夏五，莫敢益其月者，將欲深防穿鑿之徒，杜絕好新樂異之客，而況三達制戒，豈敢妄有通塞。范檀越欲令此眾改偏從方，求不異之和，雖貪和之為美。然和不以道，則是求同，非求和也。祗洹自有眾已來，至於法集，未嘗不有方偏二眾。既無經律為證，而忽欲改易佛法。此非小事，實未敢高同。此寺受持僧祗，為日已久。且律有明文，說偏食法凡八議。若無偏食之制，則無二百五十矣。雲食不得制於床上，所棄之食，置於右足邊。又雲，不得懸足累脛，此豈非偏食之明證哉。戒律是沙門之秘法，自非國主，不得預聞。今諸檀越疑惑方偏，欲生興廢，貧道不得不摧其輕重，略舉數條，示其有本，甘受宣戒之罪。佛法通塞，繼諸檀越，通則共獲護法之功，塞必相與有滅法之罪。幸願三思，令幽顯無恨。（《弘明集》十二。）

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