釋道高文集_學達書庫

釋道高

　　道高，交州法師。

　　◇答李交州淼難佛不見形

　　釋道高白：奉垂問至聖顯晦之跡，理味淵博，辭義照洗，敬覽反覆，彌高德音，使君垣牆崇邃，得門自難，輒罄愚管，罔象玄珠。夫如來應物，凡有三焉，一者見身，放光動地。二者正法，如佛在世。三者像教，仿佛儀軌。仿佛儀軌，應今人情，人情感像，孰為見哉？故《淨名經》雲：「善解法相，知眾生根。至於翅頭、末城、龍華三會，人情感見，孰為隱哉？故《法華經》雲：時我及眾僧，俱出靈鷲山，亻去之宮，孱然可期，西方根源，何為不睹？而世之疑者，多謂經語不符，暗寄情少。鹹以不睹生滯。夫三皇五帝，三代五霸，姬旦孔丘，刪詩制禮，並聞史籍，孰睹之哉？釋氏震法鼓於鹿園，夫子揚德音於鄹魯，皆耳眼所不得，俱信之於書契。若不信彼，不患疑此。既能了彼，何獨滯此？使君聖思淵遠，洞鑒三世，願尋壽量未盡之教，近取定光儒童之跡，中推大通智勝之集，以釋眾人之幽滯，若披重霄於太陽。貧道言淺辭拙，語不宣心，冀奉見之日，當申之於論難耳。謹白。（《弘明集》十一。）

　　◇道高重答李交州書

　　釋道高白：重奉深誨，義華旨遠，三讀九思，方服淵致，故知至理非庸近能測；微言奧辭，非鄙訥所參。今謹率常淺，粗陳所懷。夫萬善為教，其途不一。有禪宴林藪，有修德城傍。或曲躬彈指，或歌贊誦詠，皆耳眼之所了，為者亦無量。斯則受悟之津，由暗寄之稱，何必受悟？於因鑒觀，何必暗寄？其則生疑，疑亦悟本。請當論之。疑則求解，解則能悟。悟則人道，非本如何？雖儒墨之競興，九流之是非，乃爝火之不息，非日月之不暉。何急急於示見，而促促於同歸哉？今不同季俗無證，驗以微誠亦不謬。大聖裕昭昭之光明，而世之疑者，據以不睹形，遂長迷於大夢，橫沉淪而溺生死。先儒往哲，粗有舊答。既途無異轍，輒述而不作。夫亡身投誠，必感則俱見，不感不見，其有見者，以告不見。其不見者，會不信見。聖人何嘗不在？群生何嘗不見哉？聞法音而稱善，芻狗非謂空陳；睹形像而曲躬，靈儀豈為虛設？姬孔救頹俗而不贍，何暇示物以將來？若丘旦生遇於結繩，則明三世而不已。問今佛事其焉在乎？低首合掌，莫非佛事。但令深悟有方，殊途同歸，前疏所引，彼此疑信者，正為世人不見，便謂無佛，故取不見周孔為其繩准耳。此乃垂拱而相隨，豈矛盾之謂哉。使君生知無假，素氣天然。居大寶之地，運穎脫之思，流浪義苑，涉步書園，吐握餘暇，優遊永日。德音既宣，莫不側聽。貧道學業粗淺，彌慚簡劄，上酬謬略，懼塵盛藻。追增悚愧，流汗。謹白。（《弘明集》十一。）

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