顏延之文集(3)_學達書庫

顏延之(3)

　　◇清者人之正路（《御覽》四百二十六）

　　枚叔有言，欲人勿聞，莫若勿言，禦寒莫若重裘，止謗莫若自。《論語》雲：「內省不疚，夫何憂何懼？」（《御覽》五百九十三。）

　　觀書貴要，觀要貴博，博而知要，萬流可一，詠歌之書，取其連類合章，比物集句，采風謠以達民志，《詩》為之祖，裒貶之書，取其正言晦義，轉制衰王，微辭豈旨。（一本作「氣責」。）貽意盛聖，《春秋》為上。《易》首體備，能事之淵。馬陸得其象數，而失其成理；荀王舉其正宗，而略其數象。四家之見，雖各為所志。總而論之，精理出於微明，氣數生於形分。然則荀王得之於心，馬陸取之於物，其無惡迄可知矣。夫象數窮則太極著，人心極而神功彰。若荀王之言易，可謂極人心之數者也。（《初學記》二十一引兩條，《御覽》六百八，又六百九。）

　　荀爽雲：詩者古之歌章，然則《雅》《頌》之樂篇全矣，以是後之□詩者，率以歌為名。及秦勒望岱，漢祀郊宮，辭著前史者，文變之高制也。雖雅聲未至，弘麗難追矣。逮李陵眾作，總雜不類，元是假託，非盡陵制。至其善寫，有足悲者。摯虞《文論》，足稱優洽；柏梁以來，繼作非一，所纂至七言而已，九言不見者，將由聲度闡誕，不協金石。至於五言流靡，則劉楨、張華；四言側密，則張衡、王粲。若夫陳思王，可謂兼之矣。（《御覽》五百八十六。）

　　達見同善，通辯異科，一曰言道，二曰論心，三曰校理，言道者本之於天，論心者議之於人。校理者取之於物，從而別之，繇途參陳，要而會之，終致可一。若夫玄神之經，窮明之說，義兼三端，至無二極。但語出梵方，故見猜世學，事起殊倫，故獲非恒情。天之賦道，非差胡華，人之稟靈，豈限外內。一以此思，可無臆裁。為道者蓋流出於仙法，故以煉形為上，崇佛者本在於神教，故以治心為先。煉形之家，必就深曠，反飛靈，餱丹石，粒芝精。所以還年卻老，延華駐彩，欲使體合霞，軌遍天海，此其所長。及偽者為之，則忌災祟，課粗願，混士女，亂妖正，此其巨蠹也。治心之術，必辭親偶，閉身性，師淨覺，信緣命，所以反壹為生，克成聖業，智邈大明，志狹恒劫，此其所貴。及詭者為之，則藉發落，狎菁華，傍榮聲，謀利論，此其甚誣。物有不然，事無不弊，衡石日陳，猶患差忒，況神道不形，固眾端之所假，未能體神，而不疑神無者。以為靈性密微，可以積理知，洪變恍，可以大順待。照若鏡天，肅若窺淵，能以理順為人者，可與言有神矣。若乃罔其真而眚其弊，是未加心照耳。（《弘明集》十三。）

　　◇策秀才文

　　廢興之要，敬俟良說。（《文選》任昉《天監策秀才文》注。）

　　◇請立渾天儀表

　　張衡創物，蔡邕造論，戎夏相襲，世重其術。臣昔奉使入關，值大軍旋旆，渾儀在路，肆觀奇秘，絕代異寶，旋及王府，考諸前志，誠應夙聞。尚書璿璣玉衡，以齊七政，崔瑗所謂數術窮天地，製作侔造化，經志所雲圖憲所本。故體度不渝，精測尚矣。則七晷運變，無匪康時。九代貞觀，不絕司曆。臣夙懷未意，懼於非任。今忝惟職統，敢昧死以聞。（《藝文類聚》一，《御覽》二。）

　　◇拜永嘉太守辭東宮表

　　抗志絕操，Ρ陸謝芻。代食賓士，何獨匪民。（《藝文類聚》五十。）

　　◇為竟陵王世子臨會稽郡表

　　此郡歌風蹈雅，既仿佛於淹中，春誦夏弦，實依稀於河上。頃者以來稍有訛替，可推擇明經，式寄儒職。使琢玉成器，無爽昔談。鑄金侍價，有符舊說。（《藝文類聚》五十。）

　　◇謝子竣封建城侯表

　　伏見策書，降錫息竣開國建城縣侯，爵逾三等，戶越兼千，生邀洪禮，身茂盛世。闔宗革聽，盡室改觀，誠慚末品，誤參其泰。臣聞子之能仁，父教之忠，忠教善信。臣實負其前誥，能仕志政，竣固暗於明試，徒以數遇會昌，消憂啟聖。幸與靈祚，福德共從，義勳分賞，執珪登朝，析金受邑，度重慮愆，恩往懼積，非臣耄蔽，所任圖報，豈竣庸薄，所能奉報。（《藝文類聚》五十一。）

　　◇上表自陳

　　臣聞行百里者半於九十，言其末路之難也。愚心常謂為虛，方今乃知其信。臣延之人薄寵厚，宿塵國言，而雪劾無從，榮牒增廣，歷盡身雕，日叨官次，雖容載有途，而妨穢滋積。早欲啟請餘算，遮罩醜老。但時制行及，歸慕無賒，是以腆冒愆非，簡息幹黷。耗歇難支，質用有限，自去夏侵暑，入此秋變，頭齒眩疼，根痼漸劇，手足冷痹，左髀尤甚。素不能食，頃向減半。本猶賴服食，比倦悸遠晚，年疾所催，顧景引日。臣班叨首卿，位屍封典，肅祗朝校，尚恧匪任，而陵廟眾事，有以疾怠，宮府覲慰，轉闕躬親。息庸微，過宰近邑，回澤爰降，實加將監，乞解所職，隨就藥養。伏願聖慈，特垂矜許。稟恩明世，負報冥暮。仰企端闈，上戀罔極。（《宋書·顏延之傳》。）

　　◇武帝諡議

　　聖哲同風，功美殊稱。蓋出乎道者無方，故形於物者不一。伏惟道塞人神，信通期運，愛敬所稟，因心則遠，英粹之照，正性自天。體苞潛躍，慮周卷舒。龍德在陰，雖艱貞而不悶。因時而惕，故有來其必亨。在晉之季，皇途薦阻，攙搶干紀，璿璣失馭。天鑒靈武，民屬聖明，不假十室之資，不籍百乘之賦，首義馳風，一鼓靜亂，滌除泰階，消殞薄蝕。斯亮登庸之基，經綸之始者也。內難雖弭，外圖未輯，河華海岱，負固相望。荊濮燕亳，侯服交侵。眷言帝畿，思康王路。戎不再駕，遺氓即敘。斥堠之所未羈，亭徼之所不譯。莫不飾誠請罪，款塞來賓，故能灑埽中嶽，致廟九山，神道會昌，寶命既集，損之而益，後身愈先。既而儀形帝載，揖讓天曆，改玉乎文祖，班瑞於神宗。貫革寢機，文武搢笏。故宸居兩楹，坐一八表，國訓成均之學，家沾撫辜之仁。大美配天，必終之以儉德。道固萬葉，猶申之以話言。允所謂教思無窮，樹之長世，取高上代，顧邈前王矣。（《藝文類聚》十三。）

　　◇天馬狀

　　降靈驥子，九方是選。白義朱文，緣也紫燕。水軼驚鳧，陸越飛箭。遇山為風，值雲成電。（《藝文類聚》九十三）

　　◇與王曇生書

　　君家高世之節，有識歸重，豫染豪翰，所應載述。況僕托慕末風，竊以敘德為事。但恨短筆，不足書美。（《宋書·王弘之傳》，弘之卒，延之欲為作誄，書與弘之子曇生，誄竟不就。又見《南史》二十四。）

　　◇吊張茂度書

　　賢弟子少履貞規，長懷理要，清風素氣，得之天然。言面以來，便申忘年之好，比雖艱隔成阻，而情問無睽。薄莫之人，冀其方見慰說，豈謂中年，奄為長往。聞問悼心，有兼恒痛。足下門教敦至，兼實家寶。一旦喪失，何可為懷。（《宋書·張敷傳》。）

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