謝靈運文集(5)_學達書庫

謝靈運(5)

　　南山則夾渠二田，周嶺三苑。九泉別澗，五穀異巘。群峰參差出其間，連岫椱陸成其阪。眾流溉灌以環近，諸堤擁抑以接遠。遠堤兼陌，近流開湍。淩阜泛波，水往步還。還回往匝，枉渚員巒。呈美表趣，胡可勝單。杭北頂以葺館，瞰南峰以啟軒。羅曾崖於戶裡，列鏡瀾於窗前。因丹霞以赬楣，附碧雲以翠椽。視奔星之俯馳，顧飛埃之未牽。鶤鴻翻翥而莫及，何但燕雀之翩翾。氿泉傍出，潺湲於東簷；桀壁對歭，硿礲於西溜。脩竹葳蕤以翳薈，灌木森沉以蒙茂。蘿蔓延以攀援，花芬薰而媚秀。日月投光于柯間，風露披清於隈岫。夏涼寒燠，隨時取適。階基回互，橑欞乘隔。此焉卜寢，玩水弄石。邇即回眺，終歲罔斁。傷美物之遂化，怨浮齡之如借。眇遁逸于人群，長寄心於雲霓。

　　（南山是開創卜居之處也。從江樓步路，跨越山嶺，綿亙田野，或升或降，當三裡許。塗路所經見也，則喬木茂竹，緣畛彌阜，橫波疏石，側道飛流，以為寓目之美觀。及至所居之處，自西山開道，迄於東山，二裡有餘。南悉連嶺疊鄣，青翠相接，雲煙霄路，殆無倪際。從逕入谷，凡有三口。方壁西南石門，世□南□池東南，皆別載其事。緣路初入，行於竹逕，半路闊，以竹渠澗。既入東南傍山渠，輾轉幽奇，異處同美。路北東西路，因山為鄣。正北狹處，踐湖為池。南山相對，皆有崖岩。東北枕壑，下則清川如鏡，傾柯磐石，被隩映渚。西岩帶林，去潭可二十丈許，葺基構宇，在岩林之中，水衛石階，開窗對山，仰眺曾峰，俯鏡浚壑。去岩半嶺，複有一樓。回望周眺，既得遠趣，還顧西館，望對窗戶。緣崖下者，密竹蒙逕，從北直南，悉是竹園。東西百丈，南北百五十五丈。北倚近峰，南眺遠嶺，四山周回，溪澗交過，水石林竹之美，岩岫隈曲之好，備盡之矣。刊翦開築，此焉居處，細趣密玩，非可具記，故較言大勢耳。越山列其表側傍緬雲霓，為異觀也。）

　　因以小湖，鄰於其隈。眾流所湊，萬泉所回。氿濫異形，首毖終肥。別有山水，路邈緬歸。（氿濫、肥毖，皆是泉名，事見於《詩》。雲此萬泉所湊，各有形勢。）

　　求歸其路，迺界北山。棧道傾虧，蹬閣連卷。複有水逕，繚繞回圓。彌彌平湖，泓泓澄淵。孤岸竦秀，長洲芊綿。既瞻既眺，曠矣悠然。及其二川合流，異源同口。赴隘入險，俱會山首。瀨排沙以積丘，峰倚渚以起阜。石傾瀾而梢岩，木映波而結藪。逕南漘以橫前，轉北崖而掩後。隱叢灌故悉晨暮，托星宿以知左右。往反經過，

　　（自非岩澗，便是水逕，洲島相對，皆有趣也。）

　　山川澗石，州岸草木。既摽異于前章，亦列同於後牘。山匪砠而是岵，川有清而無濁。石傍林而插岩，泉協澗而下穀。淵轉渚而散芳，岸靡沙而映竹。草迎冬而結葩，樹淩霜而振綠。向陽則在寒而納煦，面陰則當暑而含雪。連岡則積嶺以隱嶙，舉峰則群竦以巀嶭。浮泉飛流以寫空，沈波潛溢於洞穴。凡此皆異所而鹹善，殊節而俱悅。

　　（土山載石曰砠，山有林曰岵。此章謂山川眾美，亦不必有，故總敘其最。居山之後事，亦皆有尋求也。）

　　春秋有待，朝夕須資。既耕以飯，亦桑貿衣。藝菜當肴，采藥救頹。自外何事，順性靡違。法音晨聽，放生夕歸。研書賞理，敷文奏懷。凡厥意謂，揚較以揮。且列於言，誡特此推。

　　（謂寒待綿纊，暑待絺綌，朝夕餐飲，設此諸業以待之。藥以療疾，又在其外，事之相推，自不得不然。至於聽講放生，研書敷文，皆其所好。韓非有《揚較》，班固亦雲「揚較古今」，其義一也。左思曰：「為左右揚較而陳之。」）

　　北山二園，南山三苑。百果備列，乍近乍遠。羅行布株，迎早候晚。猗蔚溪澗，森疏崖巘。杏壇㮈園，橘林、栗圃。桃李多品，梨棗殊所。枇杷林檎，帶穀映渚。椹梅流芬於回巒，椑柿被實於長浦。（莊周雲：「漁父見孔子杏壇之上。」《維摩詰經》㮈樹園。揚雄《蜀都賦》雲橘林。左太沖亦雲：「戶有橘柚之園。」桃李所殖甚多，棗梨事出北河、濟之間，淮、潁諸處，故雲殊所也。）

　　畦町所藝，含蕊藉芳，蓼蕺葼薺，葑菲蘇薑。綠葵眷節以懷露，白薤感時而負霜。寒蔥摽倩以陵陰，春藿吐苕以近陽。

　　（葑菲見《詩·柏舟》中。管子曰：「北伐山戎，得寒蔥。」庾闡雲，寒蔥挺園。灌蔬自供，不待外求者也。）

　　弱質難恒，頹齡易喪。撫鬢生悲，視顏自傷。承清府之有術，冀在衰之可壯。尋名山之奇藥，越靈波而憩轅。採石上之地黃，摘竹下之天門。摭曾嶺之細辛，拔幽澗之溪蓀。訪鐘乳於洞穴，訊丹陽於紅泉。

　　（此皆駐年之藥，即近山之所出，有采拾，欲以消病也。）

　　安居二時，冬夏三月。遠僧有來，近眾無闕。法鼓朗響，頌偈清發。散華霏蕤，流香飛越。析曠劫之微言，說像法之遺旨。乘此心之一豪，濟彼生之萬理。啟善趣于南倡，歸清暢於北機。非獨愜於予情，諒僉感于君子。山中兮清寂，群紛兮自絕。周聽兮匪多，得理兮俱悅。寒風兮搔屑，面陽兮常熱。炎光兮隆熾，對陰兮霜雪。愒曾台兮陟雲根，坐澗下兮越風穴。在茲城而諧賞，傳古今之不滅。

　　（眾僧冬夏二時坐，謂之安居，輒九十日。眾遠近聚萃，法鼓、頌偈、華、香四種，是齋講之事。析說是齋講之議。乘此之心，可濟彼之生。南倡者都講，北機者法師。山中靜寂，實是講說之處。兼有林木，可隨寒暑，恒得清和，以為適也。）

　　好生之篤，以我而觀。懼命之盡，吝景之歡。分一往之仁心，拔萬族之險難。招驚魂於殆化，收危形於將闌。漾水性于江流，吸雲物於天端。睹騰翰之頏頡，視鼓鰓之往還。馳騁者儻能狂愈，猜害者或可理攀。

　　（雲物皆好生，但以我而觀，便可知彼之情。吝景懼命，是好生事也。能放生者，但有一往之仁心，便可拔萬族之險難。水性雲物，各尋其生。老子雲，馳騁田獵，令人心發狂。猜害者恒以忍害為心，見放生之理，或可得悟也。）

　　哲人不存，懷抱誰質。糟粕猶在，啟縢剖帙。見柱下之經二，睹濠上之篇七。承未散之全樸，救已頹於道術。嗟夫！六藝以宣聖教，九流以判賢徒。國史以載前紀，家傳以申世模。篇章以陳美刺，論難以核有無。兵技醫日，龜莢筮夢之法，風角塚宅，算數律曆之書。或平生之所流覽，並於今而棄諸。驗前識之喪道，抱一德而不渝。

　　（莊周雲「輪扁語齊桓公，公之所讀書，聖人之糟粕。」縢者，《金縢》之流也。柱下，老子。濠上，莊子。二、七，是篇數也。雲此二書，最有理，過此以往，皆是聖人之教，獨往者所棄。）

　　伊昔齠齔，實愛斯文。援紙握管，會性通神。詩以言志，賦以敷陳。箴銘誄頌，鹹各有倫。爰暨山棲，彌歷年紀。幸多暇日，自求諸己。研精靜慮，貞觀厥美。懷秋成章，含笑奏理。

　　（謂少好文章，及山棲以來，別緣既闌，尋慮文詠，以盡暇日之適。便可得通神會性，以永終朝。）

　　若乃乘攝持之告，評養達之篇。畏絕跡之不遠，懼行地之多艱。均上皇之自昔，忌下衰之在旃。投吾心于高人，落賓名于聖賢。廣滅景於崆峒，許遁音於箕山。愚假駒以表穀，涓隱岩以搴芳。庚作礨以葆和，輿陟峨而善狂。徐韜魏而采芋，萊庇蒙以織畚。皓棲商而頤志，卿寢茂而敷詞。□□□□□□，鄭別穀而永逝。梁去霸而之會，□□□□□□。高居唐而胥宇，台依崖而穴墀。鹹自得以窮年，眇貞思於所遺。

　　（老子雲：「善攝生者。」莊子雲，謂之不善持生。又雲，養生有無崖，達生者不務生之所無，奈何。絕跡，上皇，下衰，賓名，義亦皆出莊周。廣成子在崆峒之上，黃帝之師也。許由隱於箕山，堯以天下讓而不取。愚公居於駒阜，齊桓公逐鹿入山，見之。涓子隱於宕山，好餌術，告伯陽《琴心》三篇。庚桑楚得老子之道，居隈礨之山。楚狂接輿，楚王聞其賢，使使者聘之，於是遂游諸名山，在蜀峨眉山上。徐無鬼岩棲，魏侯勞之，問：「先生苦山林矣，乃肯見寡人。」無鬼問：「君絀嗜欲，屏好惡，則耳目察矣。」常采茅栗。老萊子耕于蒙山之陽，著書十五篇，言道家之事，織畚為業。四皓避秦亂，入商洛深山，漢祖召不能出。司馬長卿高才，而處世不樂預公卿大事，病免，家居茂陵。鄭子真耕隱谷口，大將軍王鳳禮騁不屈，遂與弟子別于山阿，終身不反。梁伯鸞隱霸陵山中，耕織以自娛，後複入會稽山。台孝威居武安山下，依崖為土室，采藥自給。高文通居西唐山，從容自娛也。）

　　暨其窈窕幽深，寂漠虛遠。事與情乖，理與形反。既耳目之靡端，豈足跡之所踐。蘊終古于三季，俟通明於五眼。權近慮以停筆，抑淺知而絕簡。

　　（謂此既非人跡所求，更待三明五通，然後可踐履耳。故停筆絕簡，不復多雲，冀夫賞音悟夫此旨也。）

　　（《宋書·謝靈運傳》《藝文類聚》六十四）

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