何承天文集(6)_學達書庫

何承天(6)

　　◇達性論

　　夫兩儀既位，帝王參之，宇中莫尊焉。天以陰陽分，地以剛柔用，人以仁義立。人非天地不生，天地非人不靈，三才同體，相須而成者也。故能稟氣清和，神明特達，情綜古今，智周萬物，妙思窮幽賾，製作侔造化，歸仁與能，是為君長，撫養黎元，助天宣德，日月淑清，四靈來格，祥風協律，玉燭揚輝，九穀芻豢，陸產水育，酸堿百品，備其膳羞。棟宇舟車，銷金合士，絲紵玄黃，供其器服。文以禮樂，娛以八音，庇物殖生，罔不備設。夫民用儉則易足，易足則力有餘，力有餘則情志泰，樂治之心，於是生焉。事簡則不擾，不擾則神明靈，神明靈則謀慮審，濟治之務，於是成焉。故天地以儉素訓民，乾坤以易簡示物，所以訓示殷勤，若此之篤也。安得與夫飛沈蠕，並為眾生哉。若夫眾生者，取之有時，用之有道，行火俟風暴，畋漁侯豺獺，所以順天時也。大夫不麝卵，庶人不數罟，《行葦》作歌，宵魚垂化，所以愛人用也。庖廚不邇，五是翼。殷後改祝，孔釣不網。所以明仁道也。至於生必有死，形斃神散，猶春榮秋落，四時代換，奚有於更受形哉！《詩》雲：「愷悌君子，求福不回。」言弘道之在己也。三後在天，言精靈之升遐也。若乃內懷嗜欲，外憚權教，慮深方生，施而望報，在昔先師，未之或言。餘固不敏，罔知請事焉矣。（《弘明集》四，《藝文類聚》二十二。）

　　◇三代樂序

　　正德大豫二舞，蓋出於二容樂。然則其聲節，有古之遺音焉。（《通典》一百四十九，《御覽》五百七十四。）

　　◇新曆敘

　　夫歷數之術，若心所不達。雖複通人前識，無救其為敝也。是以多歷年歲，猶未能有定，四分於天，出三百年，而盈一日，積世不悟。徒雲建曆之本，必先立元。假言讖緯，遂關治亂，此之為蔽，亦已甚矣。劉歆《三統法》，尤複疏闊，方於四分，六千餘年，又益一日。揚雄心惑其說，采為《太玄》，班固謂之最密，著於《漢志》。司馬彪因曰：自太初元年，始用三統曆，施行百有餘年，曾不憶劉歆之生，不逮太初，二三君子言曆，幾乎不知而妄言者歟？元和中，穀城門侯劉洪，始悟四分，於天疏闊，更以五百八十九為紀法，百四十五年鬥分，而造乾象法，又制遲疾曆，以步月行。方於太初四分，轉精密矣。（《續漢·律曆志》下注補、又見《宋書·曆志》上。）

　　◇釋奠頌

　　乃昔孔顏，夢周希虞。自天由美，異代同符。經修講治，研幾識理。道貴崇業，隆尊尚齒。（《初學記》十四。）

　　◇社頌（並序）

　　余以永初三年八月大社聊為此文。

　　社實陰，稷惟穀元。率育萬類，協靈昊乾。霸德方將，世號共工。厥有才子，實曰句龍。稱物平賦，百姓熙雍。唐堯救災，決河流江。棄亦播植，作乂萬邦。克配二祀，以報勤庸。勤庸伊何，厚載生民。倉廩既實，神節斯因。人亦有言，因物思人。矧乃大德，功被陶鈞。乃家乃國、是奉是遵。豈伊百世，萬代不泯。烝哉帝王，肇建皇極。體國經野，設官分職。峨峨二社，列幹比殖。歲雲其秋，晷漏均程。牲牢既潔，嘉薦惟馨。（《藝文類聚》三十九，《初學記》十三，《御覽》五百三十二。）

　　◇白鳩頌（並上表）

　　謹考尋先典，稽之前志，王德所覃，物以應顯。是以玄扈之鳳，昭帝軒之鴻烈，酆宮之雀，征姬文之徽祚。伏惟陛下重光嗣服，永言祖武，洽惠和於地絡，燭皇明於天區。故能九服混心，萬邦含愛，圓神降祥，方薦裕，休珍雜遝，景瑞畢臻。至七月上旬，時在昧旦，黃暉洞照，宇宙開朗，徽風協律，甘液灑津。雖朱晃瑰瑋於運衡，榮光圖靈於河紀，蔑以尚茲。臣不量卑懵，竊慕擊壤有作，相杵成謳。近又豫白鳩之觀，目玩奇偉，心歡盛烈。謹獻頌一篇。野思古拙，意及庸陋，不足以發揮清英，敷贊幽旨，瞻前顧後，亦各其志。謹冒以聞，其《白鳩頌》曰：

　　三極協情，五靈會性。理感冥符，道實玄聖。於赫有皇，光天配命。朝景升躔，八維同映。休祥載臻，榮光播慶。宇宙照爛，日月光華。陶山練澤，是生柔嘉。回龍表粹，離穗合柯。翩翩者鳩，亦皎其暉。理翮台領，揚鮮帝畿。匪仁莫集，匪德莫歸。暮從儀鳳，棲閣蔭闈聞。

　　烝哉明後，昧旦乾乾。惟德之崇，其峻如山。惟澤之贍，其潤如淵。禮樂四達，頌聲遐宣。窮髮納貢，九譯導言。伊昔唐萌，愛逢慶祚。餘生既辰，而年之暮。提心命耋，式歌王度。晨晞永風，夕漱甘露。思樂靈台，不遐有固。（《宋書·符瑞志》下，元嘉十八年八月庚午，會稽山陰商世寶獲白鳩，眼足並赤，揚州刺史始興王浚以獻，太子率更令何承天上表。）

　　◇天贊

　　軒轅改物，以經天人。容成造曆，大橈創辰。龍集有次，星紀乃分。（《初學記》一。）

　　◇地贊

　　九州攸同，時維禹跡。爰及後代，疆分裡析。貢則屢遷，名猶不易。（《初學記》五。）

學達書庫(xuoda.com)