邵戢文集_學達書庫

邵戢

　　戢，爵裡未詳。

　　△議桓宣武公立廟

　　禮，父為士，子為諸侯，祭以諸侯，則宜立親廟四。封君之子，則封君高祖親盡廟毀，封君之孫則封君曾祖親盡廟毀，封君之曾孫則封君之祖親盡廟毀，封君之玄孫則封君之父親盡毀廟，封君玄孫之子則封君親盡廟宜毀，然以太祖不毀，五廟之數於是始備。至封君玄孫之孫則毀封君之子，封君之子玄孫之孫複毀封君之孫如此隨代迭毀，以至百代。（《通典》四十八）

　　△從母父服適族議

　　案禮記，同姓從宗合親屬，異姓主名理際會。從母嫁於絕屬族父，則無服從母之名，謂不宜有服。戢以為理際會者，患班序易位，及嫂叔無名耳矣，服以恩生，班以義斷，雖門外之事義掩恩，至門內之事恩掩義矣。同宗之道，處恩義之間，故宜資之恩義。今彼此獲中據易位無名，便廢骨（棄有脫字。）之服，實是所疑。既有屬從，鄭玄說子為母黨之服。案屬從者，自非出母黨，及庶子受重，自於其所生之黨，則所無厭降之文。又記雲，六代親屬竭，以鄭說六代之外親盡。爾雅，族昆弟之子為親同姓。案從母嫁於無屬名者，即與嫁他姓不異，則宜服從母嫁於他姓之服矣。又嘗見賀公書，稱賀新渝夫人為從姨母，尋所以不主名於際會者，亦是有恩掩義，謂宜服也。（《通典》九十五）

　　△諸侯之大夫為天子服對

　　簡文帝崩，鎮軍府問參佐綱紀服。邵戩答曰：「禮，臣為君服，皆斬衰。大夫居廬，士居堊室。又禮，君之喪，諸達官之長杖。先儒以為，非達官謂官長所自除人在官者也。庶人在官服天子，與畿內之人同，齊衰三月。案參佐無除者，宜用此禮。又禮，諸侯之大夫會見天子者，為天子服む衰七月。案今綱紀，雖或被除敕，猶古諸侯之卿，命于天子比耳。見北面時君，無二君之道，宜依む衰之制。其無除敕，又未嘗會見，則宜無服。（《通典》八十一）

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