殷融文集_學達書庫

殷融

　　融字洪遠，陳郡長平人，咸和初為庾亮都督府司馬，後為丹陽尹，遷尚書，穆帝時拜太常卿吏部尚書，有集十卷。

　　△上言奔赴山陵不須限制

　　司徒西曹屬王濛以周年為限，不及者除名，付之鄉論。臣以為名教興於義厚、忠孝發于自然，不嚴而著，不肅而成者也。舊禮，國有大諱，外任不得離部，冗散之人，發哀公巷，初無課限，有不奔之制。案永平初，先帝稱宣帝遺詔，乃不得令子弟詣陵，唯蕩陰奔赴多不建，乃始為其制，以篤一時。顧觀人情，未有肅愧，徒興簡默，正足以彰至道之不弘，表臣子之不義，宜遵前代，聞凶行喪，三日而已。（《通典》八十，成帝崩，尚書殷融上言。）

　　△奏並襄陽郡縣

　　襄陽石城，疆場之地，對接荒寇，諸荒殘寄治縣，民戶家少，可併合之。（□□□□□□咸康八年，尚書殷融奏。）

　　△顯贈刁協議

　　王敦惡逆，罪不容誅，則協之善亦不容賞。若以忠非良圖，謀事失算，以此為責者，蓋在於譏議之間耳。即兇殘之誅以為國刑，將何以沮勸乎！當敦專逼之時，慶賞威刑專自己出。是以元帝慮深崇本，以協為比，事由國計，蓋不為私。昔孔甯、儀行父從君于昏，楚複其位者，君之黨故也。況協之比君，在於義順。且中興四佐，位為朝首。于時事窮計屈，奉命違寇，非為逃刑。謂宜顯贈，以明忠義。（《晉書·刁協傳》）

　　△奔赴山陵議

　　據周魯有喪，而魯人不吊，孔子所答曾子，當謂國內卿大夫耳，非如今日見在方外者也。（《通典》八十）

　　△後父不應拜後議

　　天性之至，父子之道，人倫之序，君臣之義。性因至親，故情禮無二。義緣序立，故尊嚴無上。易曰，有父子，然後有君臣，有君臣，然後有禮義生焉。故資父事君，教之至也。以貴而臣其所尊，故子爵不加于父也。夫以帝皇之尊，猶無臣妾父母之義，況後從尊於帝，而令父母執臣妾乎？而鄭玄複雲，公朝與歸寧，別有二制。尊卑迭用，拜謁更施，亦末詳斯議，為何所據。（《御覽》一百三十五）

　　△議

　　自頃多難，國度屢空，匹夫有重{爾蟲}之勞，武士有執戈之勳。（《御覽》三百五十一）

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