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杜夷

夷字行齊，廬江灊人。惠帝時三察孝廉，州命別駕，懷帝時徵拜博士，太傅東海王越辟，刺史王敦舉方正，鎮東將軍周馥引為參軍，皆不就。元帝為丞相，敕為儒林祭酒，又除國子祭酒，未嘗朝會。大寧元年卒，年六十六，贈大鴻臚，諡曰貞子。有《幽求子》二十卷。 　　△丁潭為琅邪王行終喪禮議 　　古者諒闇，三年不言。下及周世，稅衰效命。春秋之時，天子諸侯既葬而除。此所謂三代損益，禮有不同。故三年之喪，由此而廢。然則漢文之詔，合于隨時，凡有國者，皆宜同也，非唯施於帝皇而已。按禮，殤與無後，降于成人。有後，既葬而除。今不得以無後之故而獨不除也。愚以丁郎中應除衰麻，自宜主祭，以終三年。（《晉書·丁潭傳》） 　　△東海王為新蔡王殤服議 　　諸侯體國，備物典事，不異成人，宜從成人之制。（《通典》八十二） 　　△議王式事 　　宰我欲短三年之喪，孔子謂之不仁。今王式不忍哀愴之情，率意違禮，服已絕之服，可謂觀過知仁。伯魚、子路，親聖人之門，子路有當除不除之過，伯魚有既除猶哭之失。以式比之，亦無所愧。勵薄之義，矯枉過正，苟在於厚，恕之可也。（《通典》九十四，大興三年，淮南小中正王式，繼母先嫁，有繼子。後嫁式父，式父臨終，繼母求出，式父許有遺命。及式父亡，母制服積年，後還前繼子家。及亡，與前夫合葬，式追服周。國子祭酒杜夷議，以為云云。） 　　△駁荀組所陳表議 　　荀組雖慮宗胤永絕，魂靈餒而莫祀，亦何可不念父母之恩。或饣胡口于四方，或己死而不服，視死猶生也；或未死而服之，視生猶死也。恐視死猶生，賢於視生猶死也。且又死之與生，非意所度。《春秋》，甲戌、己醜，陳侯鮑卒，信則傳信，疑則傳疑，謂此宜疑之，以避不敏。（《通典》九十八） 　　△墓毀服議 　　墓既修復，而後聞問，宜依《春秋》新宮之災，哭而不服。（《通典》一百二） 　　△遺命 　　吾少不出身，頃雖見羈錄，冠舄之飾，未嘗加體。其角巾素衣，斂以時服。殯葬之事，務從簡儉，亦不須苟取矯異也。（《晉書·杜夷傳》）

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