戴邈文集_學達書庫

戴邈

　　邈字望之，廣陵人，驃騎將軍淵弟。惠帝時舉秀才，遷太子洗馬，出補西陽內史。永嘉中，元帝版行邵陵內史丞相軍諮祭酒，建武初出為征南軍司，加散騎常侍，大興中代劉隗為肜陽尹，永昌初加左將軍，大寧中拜尚書僕射，卒贈衛將軍，諡曰穆。有集五卷。

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　　臣聞天道之所運，莫大於陰陽；帝王之至務，莫重於禮學。是以古之建國，教學為先。國有明堂辟雍之制，鄉有庠序黌校之儀，皆所以抽導幽滯，啟廣才思，蓋以六四有困蒙之吝，君子大養正之功也。昔仲尼列國之大夫耳。興禮修學於洙、泗之間，四方髦俊，斐然向風，受業身通者七十餘人。自茲以來，千載寂漠，豈天下小於魯國，賢哲乏于曩時？厲與不厲故也。

　　自頃遭無妄之禍，社稷有綴旒之危，寇羯飲馬于長江，凶狡虎步於萬里。遂使神州蕭條，鞠為茂草；四海之內，人跡不交。霸王有旰食之憂，黎民懷荼毒之痛，戎首交並于中原，何遽籩豆之事哉！然「三年不為禮，禮必壞，三年不為樂，樂必崩』。況曠載累紀，如此之久邪？今末進後生，目不睹揖讓升降之禮，耳不聞鐘鼓管弦之音。文章散滅胡馬之足，圖讖無複孑遺於世。此蓋聖達之所深悼，有識之所諮嗟也。夫治世尚文，遭亂尚武。文武迭用，長久之道。譬之天地，昏明之迭，自古以來，未有不由之者也。今或以天下未壹，非興禮學之時，此言似是而非。夫儒道深奧，不可倉卒而成。古之俊乂，必三年而通一經，比須寇賊清夷，天下平泰，然後修之，則功成事定，誰與制禮作樂者哉？又貴遊之子，未必有斬將搴旗之才，亦未必有從軍征戍之役，不及盛年講肄道義，使明珠加瑩磨之功，荊、隨發采琢之美，不亦良可惜乎！

　　愚以世喪道久，民情玩于所習，純風日去，華競日彰，猶火之消膏而莫之覺也。今天地造始，（《晉書·禮志》上作方今天地更始。）萬物權興。聖朝以神武之德，值革命之運，蕩近世之流弊，繼千載之絕軌，（《晉書·禮志》上作創千齡之英範。）篤道崇儒，創立大業，明主唱之於上，宰輔督之于下，夫人之所好，下必有過之者焉。是故雙劍之節崇，而飛白之俗成；挾琴之容飾，而赴曲之和作。君子之德風，小人之德草，實在所以感之而已。臣以暗淺，不能遠識格言，奉誦明令，慷慨下風，（二語從本傳補。）謂宜以三時之隙，漸就經始。（《宋書·禮志》一。建武初，散騎常侍戴邈上表。又見《晉書·戴邈傳》，小有刪節。）

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