華譚文集_學達書庫

華譚

　　譚字令思，廣陵江都人。咸甯中，揚州刺史周浚引為從事令史。太康中舉秀才，對策第一，除郎中，遷太子舍人本國中正，後為鄄城令，遷廬江，除尚書郎。永甯初出為郟令，再遷廬江內史，加綏遠將軍，封都亭侯，以忤刺史劉陶下獄，免。建興初為鎮東軍諮祭酒，轉丞相軍諮祭酒，領郡大中正。大興初轉秘書監，後加散騎常侍。永昌初免，卒年七十餘，贈金紫光祿大夫。有《新論》十卷，集二卷。

　　△舉秀才對策

　　策曰：「今四海一統，萬里同風，天下有道，莫斯之盛。然北有未羈之虜，西有醜施之氐，故謀夫未得高枕，邊人未獲晏然，將何以長弭斯患，混清六合？」對曰：「臣聞聖人之臨天下也，祖乾綱以流化，順穀風以興仁，兼三才以禦物，開四聰以招賢。故勞謙日昃，務在擇才，宣明岩穴，垂光隱滯。俊乂龍躍，帝道以光；清德鳳翔，王化克舉。是以皋陶見舉，不仁者遠；陸賈重漢，遠夷折節。今聖朝德音發於帷幄，清風翔乎無外，戎旗南指，江漢席捲；干戈西征，羌蠻慕化，誠闡四門之秋，興禮教之日也。故髦俊聞聲而響赴，殊才望險而雲集。虛高館以俟賢，設重爵以待士，急善過於饑渴，用人疾于影響，杜佞諂之門，廢鄭聲之樂，混清六合，實由乎此。雖西北有未羈之寇，殊漠有不朝之虜，征之則勞師，得之則無益，故班固雲：『有其地不可耕而食，得其人不可臣而畜，來則懲而禦之，去則備而守之。』蓋安邊之術也。」

　　又策曰：「吳蜀恃險，今既蕩平。蜀人服化，無攜貳之心；而吳人趑睢，屢作妖寇。豈蜀人敦朴，易可化誘；吳人輕銳，難安易動乎？今將欲綏靜新附，何以為先？」對曰：「臣聞漢末分崩，英雄鼎峙，蜀棲岷隴，吳據江表。至大晉龍興，應期受命，文皇運籌，安樂順軌；聖上潛謀，歸命向化。蜀染化日久，風教遂成；吳始初附，未改其化，非為蜀人敦愨而吳人易動也。然殊俗遠境，風土不同，吳阻長江，舊俗輕悍。所安之計，當先籌其人士，使雲翔閶闔，進其賢才，待以異禮；明選牧伯，致以威風；輕其賦斂，將順鹹悅，可以永保無窮，長為人臣者也。」

　　又策曰：「聖人稱如有王者，必世而後仁。今天成地平，大化無外，雖匈奴未羈，羌氐驕黠，將修文德以綏之，舞干戚以來之，故兵戈載戢，武夫寢息。如此，已可消鋒刃為佃器，罷尚方武庫之用未邪？」對曰：「夫唐堯曆載，頌聲乃作；文武相承，禮樂大同。清一八紘，綏蕩無外，萬國順軌，海內斐然。雖複被發之鄉，徒跣之國，皆習章甫而入朝，要衣裳以磬折。夫大舜之德，猶有三苗之征；以周之盛，獫狁為寇。雖有文德，又須武備。備豫不虞，古之善教；安不忘危，聖人常誡。無為罷武庫之常職，鑠鋒刃為佃器。自可倒載干戈，苞以獸皮，將帥之士，使為諸侯，于散樂休風，未為不泰也。」

　　又策曰：「夫法令之設，所以隨時制也。時險則峻法以取平，時泰則寬網以將化。今天下太平，四方無事，百姓承德，將就無為而乂。至於律令，有所損益不？」對曰：「臣聞五帝殊禮，三王異教，故或禪讓以光政，或干戈以攻取。至於興禮樂以和人，流清風以寧俗，其歸一也。今誠風教大同，四海無虞，人皆感化，去邪從政。夫以堯舜之盛，而猶設象刑；殷周之隆，而甫侯制律。律令之存，何妨於政。若乃大道四達，禮樂交通，凡人修行，黎庶勵節，刑罰懸而不用，律令存而無施，適足以隆太平之雅化，飛仁風乎無外矣。」

　　又策曰：「昔帝舜以二八成功，文王以多士興周。夫制化在於得人，而賢才難得。今大統始同，宜搜才實。州郡有貢薦之舉，猶未獲出群卓越之倫。將時無其人？有而致之未得其理也？」對曰：「臣聞興化立法，非賢無以光其道；平世理亂，非才無以宣其業。上自皇羲，下及帝王，莫不張惶綱以羅遠，飛仁風以被物。故得賢則教興，失人則政廢。今四海一統，萬里同風，州郡貢秀孝，台府簡良才，以八紘之廣，兆庶之眾，豈當無卓越雋逸之才乎！譬猶南海不少明月之寶，大宛不乏千里之駒也。異哲難見，遠數難睹，故堯舜太平之化，二八由舜而甫顯；殷湯革王之命，伊尹負鼎而方用。當今聖朝禮亡國之士，接遐裔之人，或貂蟬於帷幄，或剖符於千里，巡狩必有呂公之遇，宵夢必有岩穴之感。賢雋之出，可企踵而待也。」（《晉書·華譚傳》）

　　△上箋求退（建興中，元帝為丞相。）

　　譚聞霸主遠聽，以求才為務；僚屬量身，以審己為分。故疏廣告老，漢宣不違其志；幹木偃息，文侯就式其廬。譚無古人之賢，竊有懷遠之慕。自登清顯，出入二載，執筆無贊事之功，拾遺無補闕之績；過在納言，暗於舉善；狂寇未賓，複乏謀策。年向七十，志力日衰，素餐無勞，實宜辭退。謹奉還所假左丞相軍諮祭酒版。（《晉書·華譚傳》）

　　△遺顧榮等書

　　石冰之亂，朝廷錄敏微功，故加越次之禮，授以上將之任，庶有韓盧一噬之效。而本性凶狡，素無識達，貪榮幹運，逆天而動，阻兵作威，盜據吳會，內用凶弟，外委軍吏，上負朝廷寵授之榮，下孤宰輔過禮之惠。天道伐惡，人神所不祜。雖阻長江，命危朝露。忠節令圖，君子高行，屈節附逆，義士所恥。王匹夫，志不可屈；於期慕義，隕首燕庭。況吳會仁人並受國寵，或剖符名郡，或列為近臣，而便辱身奸人之朝，降節逆叛之黨，稽顙屈膝，不亦羞乎！昔龔勝絕粒，不食莽朝；魯連赴海，恥為秦臣。君子義行，同符千載，遙度雅量，豈獨是安！

　　昔吳之武烈，稱美一代，雖奮奇宛葉，亦受折襄陽。討逆雄氣，志存中夏，臨江發怒，命訖丹徒。賴先主承運，雄謀天挺，尚內倚慈母仁明之教，外杖子布廷爭之忠，又有諸葛、顧、步、張、朱、陸、全之族，故能鞭笞百越，稱制南州。然兵家之興，不出三世，運未盈百，歸命入臣。今以陳敏倉部令史，七第頑冗，六品下才，欲躡桓王之高蹤，蹈大皇之絕軌，遠度諸賢，猶當未許也。諸君垂頭，不能建翟義之謀；而顧生俯眉，已受羈絆之辱。皇輿東軒，行即紫館，百僚垂纓，雲翔鳳闕，廟勝之謨，潛運幃幄。然後發荊州武旅，順流東下，徐州銳鋒，南據堂邑；征東勁卒，耀威曆陽；飛橋越橫江之津，泛舟涉瓜步之渚；威震丹陽，擒寇建鄴，而諸賢何顏見中州之士邪！

　　小寇隔津，音符道闊，引領南望，情存舊懷。忠義之人，何世蔑有！夫危而不能安，亡而不能存，將何貴乎！永長宿德，情所素重；彥先垂發，分著金石；公胄早交，恩紀特隆；令伯義聲，親好密結。上欲與諸賢效翼紫宸，建功帝籍。如其不爾，亦可泛舟河渭，擊楫清歌。何為辱身小寇之手，以蹈逆亂之禍乎！昔為同志，今已殊域；往為一體，今成異身。瞻江長歎，非子誰思！願圖良策，以存嘉謀也。（《晉書·陳敏傳》）

　　△移前松滋令袁甫

　　誠以枯澤非應龍之淵，棘林非鸞鳳之窟。昔食其自匿監門，非高祖不長揖；孔明躬耕南陽，非劉氏不馳驅。望雲霄而偶翮，見鴻漸之輕羽，瞻長塗而高鳴，知騏驥之迅足。（《御覽》五十七又四百七並引《晉中興書》）

　　△對別駕陳總問

　　刺史嵇紹舉譚秀才，將行，別駕陳總餞之，因問曰：「思賢之主以求才為務，進取之士以功名為先，何仲舒不仕武帝之朝，賈誼失分漢文之時？此吳晉之滯論，可辯此理而後別。」譚曰：「夫聖人在上，物無不理，百揆之職，非賢不居。故山林無匿景，衡門不棲遲。至承統之王，或是中才，或複凡人，居聖人之器，處兆庶之上，是以其教日頹，風俗漸弊。又中才之君，所資者偏，物以類感，必於其黨，黨言雖非，彼以為是。以所授有顏冉之賢，所用有廊廟之器，居官者日冀元凱之功，在上者日庶堯舜之義，彼豈知其政漸毀哉！朝雖有求賢之名，而無知才之實。言雖當，彼以為誣；策雖奇，彼以為妄。誣則毀己之言入，妄則不忠之責生。豈故為哉？淺明不見深理，近才不睹遠體也。是以言不用，計不施，恐死亡之不暇，何論功名之立哉！故上官昵而屈原放，宰嚭寵而伍員戮，豈不哀哉！若仲舒抑于孝武，賈誼失于漢文，蓋複是其輕者耳。故白起有雲：『非得賢之難，用之難。非用之難，信之難。』得賢而不能用，用而不能信，功業豈可得而成哉！（《晉書·華譚傳》）

　　△尚書二曹論

　　劉道貞問薛令長「在吳保官」，答曰「為吏部尚書」。問曰「吳待吏部，如何餘曹」，答曰：「並通高選，吏部特一時之俊。」

　　劉曰：「晉魏以來俱爾，獨謂漢氏重賊曹為是，吳晉重吏部為非。」薛君曰：「八座秩同班等，其選並清，宜同一揆。若人才或多或少，選例難精，如不得已。吏部職掌人物，人物難明：謂吳晉為得。而君何是古而非今？」

　　劉難曰：「今吏部非為能判虛名、舉沈樸者，故錄以成人，位處三署，選曹探鄉論而用之耳，無煩乎聰明。賊曹職典刑獄。刑難精，是以欲重之。」答曰：「今之賊曹不能聽聲觀色以別真偽，繇不能斷讞之尚書也。夫在獄者率小人，在朝者率君子，小人易檢，君子難精，俱不得已。吏部宜重，賊曹宜輕也。」（《通典》二十三引《華譚集》）

　　△新論

　　夫體道者聖，遊神者哲。體道然後寄意形骸之外，遊神然後窮變化之端；故寂然不動而萬物為我用，塊然元默而眾機為我運。（《初學記》十七）

學達書庫(xuoda.com)