張敏文集_學達書庫

張敏

　　敏，太原中都人。咸甯中為尚書郎，領秘書監，太康初出為益州刺史。有集二卷。

　　△奇士劉披賦

　　蓋土龍不可以升天，石人不任為亭長。容兒雖似，足難獎。（《初學記》五）

　　△神女賦（並序）

　　世之言神女者多矣，然未之或驗也。至如弦氏之婦，（案，《搜神記》雲「東郡人，姓成公名智瓊」。）則近信而有證者，夫鬼魅之下人也，無不羸疾損瘦。今義起（案：《搜神記》雲「濟北弦超」，此則其字也。）平安無恙，而與神女飲宴寢處，縱情極意，豈不異哉！餘覽其歌詩，（案：「《搜神記》有智瓊贈超詩。）辭旨清偉，故為之作賦。

　　皇覽餘之純德，步朱闕之崢嶸。靡飛除而入秘殿，侍太極之穆清。帝湣餘之勤肅，將休余於中州。托玄靜以自處，是夫子之好仇。於是主人憮然而問之曰：「爾豈是周之褒姒、齊之文薑，孽婦淫鬼，來自藏乎？儻亦漢之游女、江之娥皇，厭真樂愆，倦仙侍乎？」於是神女乃斂袂正襟而對曰：「我實貞淑，子何猜焉？且辯言知禮，恭為令則。美姿天挺，盛飾表德，以此承歡，君有何惑？爾乃敷茵席，垂組帳。嘉旨既設，同牢而饗，微聞芳澤，心蕩意放。於是尋房中之至燕，極長夜之歡情。心眇眇以忽忽，想北裡之遺聲。既澹泊于幽默，揚覺寐而中驚。（二語從《文選》謝靈運《擬鄴中集詩》注補。）賦斯時之要妙，進偉服之紛敷。俯撫衽而告辭，仰長歎以欷籲。乘雲霧而變化，遙棄我其焉如。（《藝文類聚》七十九）

　　△神女傳

　　弦義起感神女智瓊，智瓊後去，賜義起織成裙衫。（《北堂書鈔》一百二十九）

　　△頭責子羽文

　　余友有秦生者，雖有姊夫之尊，少而狎焉。同時好昵有太原溫長仁顒、潁川荀景伯寓、范陽張茂先華、上郡劉文生許、南陽鄒潤甫湛、河南鄭思淵詡，數年之中繼踵登朝，而此賢身處陋巷，屢沽而無善價，亢志自若，終不衰墮，為之慨然。又怪諸賢既已在位，曾無伐木嚶鳴之聲，甚違王貢彈冠之義。故因秦生容貌之盛，為頭責之文以戲之，並以嘲六子焉。雖似諧謔，實有興也。其文曰：

　　維泰始元年，頭責子羽曰：「吾托子為頭，萬有餘日矣。大塊稟我以精，造我以形。我為子植髮膚，置鼻耳，安眉須，插牙齒，眸子ゼ光，雙觀隆起；每至出入人間，遨遊市里，行者辟易，坐者竦跽；或稱君侯，或言將軍，奉手傾側，佇立崎嶇；如此者，故我形之足偉也。子冠冕不戴，金銀不佩，釵以當笄，帢以代幗，旨味弗嘗，食粟茹菜，隈摧園間，糞壤汙黑，歲莫年過，曾不自悔；子厭我于形容，我賤子乎意態：若此者乎，必子行己之累也。子遇我如讎，我視子如仇，居常不樂，兩者俱憂，何其鄙哉！子欲為仁賢也，則當如皋陶後稷、巫咸、伊陟，保乂王家，永見封殖。子欲為名高也，則當如許由、子臧、卞隨、務光，洗耳逃祿，千歲流芳。子欲為遊說也，則當如陳軫、蒯通、陸生、鄧公，轉禍為福，令辭從容。子欲為進趣也，則當如賈生之求試，終軍之請使，砥礪鋒穎，以幹王事，子欲為恬淡也。則當如老聃之守一，莊周之自逸，廓然離俗，志淩雲日。子欲為隱遁也，則當如榮期之帶索，漁父之瀺灂，棲遲神丘，垂餌巨壑：此一介之所以顯身成名者也。今子上不希道德，中不效儒墨，塊然窮賤，守此愚惑。察子之情，觀子之志，退不能為處士，進無望於三事，而徒玩日勞形，習為常人之所喜，不亦過乎！」

　　於是子羽愀然深念而對曰：「凡所教敕，謹聞命矣。以受性拘系，不間禮義，設以天幸，為子所寄，今欲使吾為忠也，即當如伍胥、屈平。欲使吾為信也，則當殺身以成名。欲使吾為介節邪？則當赴水火以全貞：此四者，子之所忌，故吾不敢造意。」頭曰：「子所謂天刑地網，剛德之尤，不登山抱木則褰裳赴流。吾欲告爾以養性，誨爾以優遊，而與蟣虱同情，不聽我謀，悲哉！俱寓人體，而獨為子頭，且擬人其倫，喻子儕偶。子不如太原溫《禺百》、潁川荀寓、范陽張華、上郡劉許、南陽鄒湛、河南鄭詡，此數子者，或謇吃無宮商，或陋希言語，或淹伊多姿態，或單奚少智訁胥，或口如含膠飴，或頭如巾齏杵，而猶文采可觀，意思詳序，攀龍附鳳，並登天府；夫舐痔得車，沈淵得珠；豈若夫子徒令唇舌腐爛、手足沾濡哉！居有事之世，而恥為權謀，譬猶鑿池抱甕，難以求富。嗟乎子羽，何異牢檻之熊、深阱之虎、石間饑解，竇中之鼠？事力雖勤，見功甚苦。宜其拳局煎蹙，至老無所希也。支離其形，猶能不困，非命也夫？豈與夫子同處也？」（《世說·排調篇》注引《敏集》。又見《藝文類聚》十七。）

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