摯虞文集(4)_學達書庫

摯虞(4)

　　△駁潘嶽古今尺議

　　昔聖人有以見天下之賾而擬其形容，象物制器，以存時用。故參天兩地，以正算數之紀；依律計分，以定長短之度。其作之也有則，故用之也有徵。考步兩儀，則天地無所隱其情；准正三辰，則懸象無所容其謬；施之金石，則音韻和諧；措之規矩，則器用合宜。一本不差而萬物皆正，及其差也，事皆反是。今尺長於古尺幾於半寸，樂府用之，律呂不合；史官用之，曆象失占；醫署用之，孔穴乖錯。此三者，度量之所由生，得失之所取徵，皆糸圭閡而不得通，故宜改今而從古也。唐虞之制，同律度量衡，仲尼之訓，謹權審度。今兩尺並用，不可謂之同；知失而行，不可謂之謹。不同不謹，是謂謬法，非所以軌物垂則，示人之極。凡物有多而易改，亦有少而難變，亦有改而致煩，有變而之簡。度量是人所常用，而長短非人所戀惜，是多而易改者也。正失於得，反邪于正，一時之變，永世無二，是變而之簡者也。憲章成式，不失舊物，季末苟合之制，異端雜亂之用，當以時厘改，貞夫一者也。臣以為宜如所奏。（《晉書·摯虞傳》。將作大匠陳勰掘地得古尺，尚書奏「今尺長於古尺，宜以古為正』。潘嶽以為慣用已久，不宜複改，虞駁。）

　　△駁裴頠答問天子冠禮

　　）天子即位之日即為成君，冕服以備，不宜有加。諸侯即位，為成豈不定？諸侯成君不拘盛典而可以冠。天子成君，獨有火龍黼衣，便不可乎，意為宜冠有加。（《通典》五十六）

　　△駁司隸奏魯夔違法事

　　河內太守魯夔使民二百家共立一學，未成而司隸奏以違法，尚書郎中騎都尉臣摯虞駁：夔為近畿大都，朝所委任，親臨民物，足識事宜，累表仍上，求二百家立一學，是其留心學校，必欲有成也。（□□□□□□□□）

　　△三日曲水對

　　漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡，一村以為怪；乃相攜之水濱盥洗，因水以泛觴。曲水之義，起於此也。（《御覽》三十引《續齊諧記》）

　　△致齊王冏箋

　　間于張華沒後入中書省，得華先帝時答詔本草。先帝問華可以輔政持重付以後事者，華答：「明德至親，莫如先王，宜留以為社稷之鎮。」其忠良之謀，嶷誠之言，信於幽冥，沒而後彰，與苟且隨時者不可同世而論也。議者有責華以湣懷太子之事不抗節廷爭。當此之時，諫者必得違命之死。先聖之教，死而無益者，不以責人。故晏嬰，齊之正卿，不死崔杼之難；季劄，吳之宗臣，不爭逆順之理。理盡而無所施者，因聖教之所不責也。（《晉書·張華傳》）

　　△答杜預書

　　唐稱遏密，殷雲諒暗，各舉事以為名，非即葬有殊降周室以來，謂之喪服。喪服者，以服表喪。今帝者一日萬機，太子監撫之重，以宜奪禮，葬訖除服，變制通理，垂典將來。何必附之于古，使老儒致爭哉！（《晉書·摯虞傳》，《通典》八十二。）

　　△太康頌

　　於休上古，人之資始。四隩咸宅，萬國同軌。有漢不競，喪亂靡紀。畿服外叛，侯衛內圮。天難既降，時惟鞠凶。龍戰獸爭，分裂遐邦。備僭岷蜀，度逆海東。權乃緣間，割據三江。明明上帝，臨下有赫。乃宣皇威，致天之辟。奮武遼隧，罪人斯獲。撫定朝鮮，奄征韓貊。文既應期，席捲梁益。元憝委命，九夷重譯。邛、冉、哀牢，是焉底績。

　　我皇之登，二國既平。靡適不懷，以育群生。吳乃負固，放命南冥。聲教未暨，弗及王靈。皇震其威，赫如雷霆。截彼江沔，荊舒以清。邈矣聖皇，參乾兩離。陶化以正，取亂以奇。耀武六旬，輿徒不疲。飲至數實，幹旄無虧。洋洋四海，率禮和樂。穆穆宮廟，歌雍詠鑠。光天之下，莫匪帝略。窮髮反景，承正受朔。龍馬癸癸，風于華陽。弓矢囊服，干戈戢藏。嚴嚴南金，業業餘皇。雄劍班朝，造舟為梁。聖明有造，實代天工。天地不違，黎元時邕。三務斯協，用底厥庸。既遠其跡，將明其蹤。喬山惟嶽，望帝之封。猗歟聖帝，胡不封哉！（《晉書·摯虞傳》）

　　△釋奠頌

　　如彼泉流，不盈不運。講業既終，禮師釋奠。升觴折俎，上下惟宴。邕邕其來，肅肅其見。（《初學記》十四，《御覽》五百三十五。）

　　△連理頌

　　東宮正德之內，承華之外。槐樹二枝，連理而生。二幹一心，以蕃本根。（《藝文類聚》八十八，《初學記》二十八。）

　　△庖犧贊

　　昔在上古，惟德居位。庖犧作王，世尚醇懿。設卦分象，開物紀類。施罟設網，人用不匱。（《初學記》九）

　　△神農贊

　　神農居世，通變該極。民眾獸鮮，乃教稼穡。聚貨交市，草木播植。務濟其本，不道其飾。（《初學記》九）

　　△黃帝贊

　　黃帝在位，實號軒轅。車以行陸，舟以濟川。弧矢之利，弭難消患。垂衣而治，萬國乂安。（《初學記》九）

　　△帝堯贊

　　唐帝放勳，欽明文思。惟天為大，惟堯則之。巍巍蕩蕩，萬邦雍熙。（《初學記》九）

　　△夏禹贊

　　決堤疏河，刊山敷土。四隩既宅，彝倫攸敘。卑宮菲食，以甯區宇。（《初學記》九）

　　△殷湯贊

　　浚也惟商，實惟成湯。三五迭興，舍帝稱王。（《初學記》九）

　　△周文王贊

　　周文翼翼，儀形體教。上帝是臨，神明是勞。東鄰之昏，西鄰之曜。九有既集，以聖易暴。（《初學記》九）

　　△周武王贊

　　於皇武王，天命是鐘。七德既耀，莫不率從。奄清宇宙，蕩商之蹤。（《初學記》九）

　　△周宣王贊

　　宣王承衰，邦家多阻。懲難思理，官人以敘。山甫補闕，方叔禦侮。是用中興，恢復周宇。（《初學記》九）

　　△漢高祖贊

　　漢祖明達，兼諮權武。總禦群雄，翦翕強楚。奄正華夏，經略區宇。遂登天位，纘堯之緒。（《初學記》九）

　　△漢文帝贊

　　漢之光大，實惟孝文。體仁尚儉，克己為君。按轡細柳，抑尊成軍。營兆南原，陵不崇墳。（《初學記》九）

　　△孔子贊

　　仲尼大聖，遭時昏荒。河圖沈翳，鳳鳥幽藏。爰整禮樂，以綜三綱。因史立法，是謂素王。（《初學記》十七）

　　△顏子贊

　　顏子亹亹，仁心不違。行無貳過，知章知微。（《初學記》十七）

　　△左丘明贊

　　丘明作史，時惟衰周。錯綜墳籍，思弘徽猷。闡明王典，光演春秋。誕宣聖旨，曠代彌休。（《初學記》十七）

學達書庫(xuoda.com)