摯虞文集(3)_學達書庫

摯虞(3)

　　△祀皋陶議

　　故事，祀皋陶于廷尉寺，新禮移祀於律署，以同祭先聖於太學也。故事，祀以社日，新禮改以孟秋之月，以應秋政。摯虞以為：案《虞書》，皋陶作士師，惟明克允，國重其功，人思其當。是以獄官禮其神，系者致其祭，功在繼獄之成，不在律令之始也。太學之設，義重太常，故祭於太學是，是崇聖而從重也。律署之置，卑于廷尉，移祀於署，是去重而就輕也。律非正署，廢興無常，宜如舊祀于廷尉。又，祭用仲春，義取重生，改用孟秋，以應刑殺，理未足以相易，宜定新禮，皆如舊。（《晉書·禮志上》，又《藝文類聚》四十九引摯虞新禮議。又《通典》五十三、《御覽》五百二十六引摯虞《雜祀議》。）

　　△廟設次殿議

　　次殿所以為解息之處，凡適尊以不顯為恭，以由隱為順。而設之於上位，入自南門，非謙厭之義。宜定新禮皆如舊說。

　　△釋服議

　　古者無事，故喪三年，非訖葬除心喪也。後代一日萬機，故魏權制，晉氏加以心喪，非三年也。（《通典》八十）

　　△挽歌議

　　漢魏故事，大喪及大臣之喪，執紼者挽歌。新禮以為挽歌出於漢武帝役人之歌勞，聲辭哀切，遂以為送終之禮。雖音曲摧愴，非經曲所制，違禮設銜枚之義。方在號慕，不宜以歌為名，除不挽歌之。摯虞以為：「輓歌因倡和而為摧愴之聲，銜枚所以全哀，此亦以感眾。雖非經典所載，是歷代故事，《詩》稱『君子作歌惟以告哀，』以歌為名，亦無所嫌。宜定新禮如舊」。（《晉書·禮志》中，《通典》八十六。）

　　△喪佩議

　　《周禮》武賁氏，士大夫之職也，皆以兵守王宮，國有喪故，則衰葛執戈楯守門，葬則從車而哭。又，成王崩，太保命諸大夫以干戈內外警設。明喪故之際，蓋重宿衛之防。去喪無所不佩，謂服飾之事，不謂防禦之用。宜定新禮布衣劍如舊，其餘如新制。（《晉書·禮志》中）

　　△吉駕導從議

　　漢魏故事，將葬，設吉凶鹵簿，皆有鼓吹。新禮以禮無吉駕導從之文，臣子不宜釋其衰麻以服玄黃，除吉駕鹵簿。又，凶事無樂，遏密八音，除凶服之鼓吹。摯虞以為：葬有祥車曠左，則今之容車也。既葬，日中反虞，逆神而還。《春秋傳》，鄭大夫公孫蠆卒，天子追賜大路，使以行。《士喪禮》，葬有槁車乘車，以載生之服。此皆不唯載柩，兼有吉駕之明文也。既設吉駕，則宜有導從，以象平生之容，明不致死之義。臣子衰麻不得為身而釋，以為君父則無不可。《顧命》之篇足以明之。宜定新禮設吉服導從如舊，其凶服鼓吹宜除。（《晉書·禮志》中，《御覽》五百六十七。）

　　△公為所寓服議

　　《周禮》作樂于刑厝之時，而著荒政十二。禮備制待物，不以時衰而除盛典，世隆而闕衰教也。曩者王司徒失守播越，自稱寄公。是時天下又多此比，皆禮之所及。宜定新禮自如舊經。（《晉書·禮志》中）

　　△傍親服議

　　虞謹案：古者諸侯君臨其國，臣諸父兄，今之諸侯未同于古。未同于古，則其尊未全，不宜便從絕期之制，而令傍親服斬衰之重也。諸侯既然，則公孤之爵亦宜如舊。昔魏武帝建安中已曾表上，漢朝依古為制，事與古異，皆不施行，施行者著魏科。大晉采以著令，宜定新禮皆如舊。（《晉書·禮志》中，《御覽》四百五十七。）

　　△師服議

　　《喪服》無弟子為師服之制，新禮弟子為師齊衰三月。摯虞以為：「自古弟子無師服之制，故仲尼之喪，門人疑于所服。子貢曰：『昔夫子之喪顏回，若喪子而無服。請喪夫子若喪父而無服。』遂心喪三年。此而懷三年之哀，而無齊衰之制也。群居則絰，出則否，所謂吊服加麻也。先聖為禮，必易從而可傳。師徒義誠重，而服制不著，歷代相襲，不以為缺。且尋師者以彌高為得，故屢遷而不嫌；修業者以日新為益，故舍舊而不疑。仲尼稱『三人行，必有我師焉』。子貢曰『夫何常師之有』。淺學之師，暫學之師，不可皆為之服。義有輕重，服有廢興，則臧否由之而起，是非因之而爭，愛惡相攻，悔吝生焉。宜定新禮無服如舊。」（《晉書·禮志》中。《通典》一百一，《御覽》五百四十七。）

　　△為皇太孫服議

　　太子初生，舉以成人之禮，則殤理除矣。太孫亦體君傳重，由位成而服全，非以年也。天子無服殤之儀，絕期故也。（《宋書·禮志》二。惠帝太安元年，皇太孫尚薨，有司奏禦服齊衰期，詔通議秘書監摯虞議。又略見《晉書·摯虞傳》。）

　　△諸侯覲建旗議

　　魏氏無巡狩故事。新禮則巡狩方岳，柴望告至，設壝宮如禮。諸侯之覲者，擯及執贄，皆如朝儀，而不建其旗。臣虞案：覲禮，諸侯覲天子，各建其旗。旗章所以殊爵命，示等威。《詩》稱「君子至止，言觀其旂。」宜定新禮，建旗如舊禮。（《宋書·禮志》二，又見《晉書·禮志》下，《通典》五十四。）

　　△皇太子稱臣議

　　《孝經》「資于事父以事君」，義兼臣子，是不嫌稱臣，宜定新禮皇太子稱臣如舊。（《晉書·禮志》下，《通典》七十。）

　　△夫人不答妾拜議

　　漢魏故事：王公群妾見於夫人，夫人不答拜。新禮以為禮無不答。更制妃公侯夫人答妾拜。摯虞以為：「禮，妾事女君如婦之事姑，而妾服女君期，女君不報，則敬與婦同而又加賤也。名位不同，本無酬報，禮無不答，義不謂此。先聖殊嫡庶之別，以絕陵替之漸，峻明其防，猶有僭違。宜定新禮，自如其舊。（《晉書·禮志》下，《通典》六十八。）

　　△遣將議

　　漢魏故事：遣將出征，符節郎授鉞於朝堂。新禮遣將禦臨軒，尚書授節鉞，古兵書跪而推轂之義也。（《藝文類聚》五十九）

　　△會朝堂五輅制度議

　　諸車之合於法度可以示訓者，則輅為名，亦猶殿堂之正者則曰路寢也。（《北堂書鈔》一百四十）

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