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孫盛(5)

△《世語》景王疾甚以朝政授傅嘏嘏不敢受 　　晉宣景文王之相魏也，權重相承，王業基矣，豈蕞爾傅嘏所宜間廁？《世語》所雲，斯不然矣。（《魏志·傅嘏傳》注） 　　△《世語》劉表請備宴會蒯越蔡瑁欲因會取備備潛遁乘的盧走渡檀溪 　　此不然之言，備時羈旅，客主勢殊。若有此變，豈敢晏然終表之世，而無釁故乎？此皆世俗妄說，非事實也。（《魏志·先主傳》注） 　　△《江表傳》備心未許周瑜能必破北軍故差池在後為進退計 　　劉備雄才，處必亡之地，告急于吳，而獲奔助，無緣複顧望江渚，而懷後計。《江表傳》之言，當是吳人欲專美之辭。（《蜀志·先主傳》注） 　　△孫策謀襲許未發為許貢客所殺 　　凡此數書，各有所失。孫策雖威行江外，略有六郡。然黃祖乘其上流，陳登間其心腹，且深險強宗，未盡歸複，曹、袁虎爭，勢傾山海。策豈暇遠師汝、潁，而遷帝于吳、越哉？斯蓋庸人之所鑒見，況策達於事勢者乎？又按袁紹以建安五年至黎陽，而策以四月遇害，而《志》雲策聞曹公與紹相拒於官渡，謬矣。伐登之言，為有證也。 　　又《江表傳》說策悉識韓當軍士，疑此為詐，便射殺一人。夫三軍將士或有新附，策為大將，何能悉識？以所不識，便射殺之，非其論也。又策見殺在五年，柳城之役在十二年，《九州春秋》乖錯尤甚矣。（《吳志·孫破虜傳》注） 　　△《魏書》及《九州春秋》魯肅激說權使迎曹公權欲斬肅 　　《吳書》及《江表傳》，魯肅一見孫權，便說拒曹公而論帝王之略，劉表之死也。又請使觀變，無緣方複說勸迎曹公也。又是時勸迎者眾，而雲獨欲斬肅，非其論也。（《吳志·魯肅傳》注） 　　△陳壽記朱然事誤 　　《魏志》及《江表傳》雲然以景初元年、正始二年再出為寇，所破胡質、蒲忠在景初元年。《魏志》承《魏書》，依違不說質等為然所破，而直雲然退耳。《吳志》說赤烏五年，于魏為正始三年，魏將蒲忠與朱然戰，忠不利，質等皆退。案《魏·少帝紀》及《孫權傳》，是歲並無事，當是陳壽誤以吳嘉禾六年為赤烏五年耳。（《吳志·朱然傳》注引《異同評》） 　　△諸葛恪被殺事陳壽記與吳曆不同 　　恪與胤親厚，約等疏，非常大事，勢應示胤，共謀安危。然恪性強梁，如素侮峻，自不信，故入耳，豈胤微勸，便為之冒禍乎？（《吳志·諸葛恪傳》注） 　　△《晉陽秋》評姜維謀複蜀 　　盛以永和初從安西將軍平蜀，見諸故老，及姜維既降之後，密與劉禪表疏，說欲偽服事鐘會，因殺之以複蜀土，會事不捷，遂至泯滅，蜀人於今傷之。盛以為古人雲：「非所困而困焉名必辱，非所據而據焉身必危，既辱且危，死其將至。．其姜維之謂乎！鄧艾之入江由，士眾鮮少。維進不能奮節綿竹之下，退不能總帥五將，擁衛蜀主，思後圖之計，而乃反覆於逆順之間，希違情于難冀之會，以衰弱之國，而屢觀兵于三秦，已滅之邦，冀理外之奇舉，不亦暗哉！（《蜀志·姜維傳》注） 　　△晉用前代正朔服色 　　孔子修《春秋》，列三紀為後正法，今仍舊非也。且晉為金行，而服色尚赤，考之天道，乖違甚矣。（《宋書·禮志一》，《通典》五十五） 　　△晉平吳封孫皓為歸命侯 　　夫古之立群，所以司牧群黎，故必仰協乾坤，覆燾萬物。若乃淫虐是縱，酷彼群生，則天人殛之，剿絕其祚，奪其南面之尊，加其獨夫之戮。是故湯、武抗鉞，不犯不順之譏，漢高奮劍，而無失節之議。何者？誠四海之酷讎，而人神之所擯故也。況皓罪為逋寇，虐過辛、，癸，梟首素旗，猶不足以謝冤魂，ㄜ室薦社，未足以紀暴跡，而乃優以顯命，寵錫仍加，豈ぃ行天罰，伐罪吊民之義乎？是以知僭逆之不懲，而凶酷之莫戒。《詩》雲：「取彼譖人，投畀豺虎。」聊譖猶然，矧譖虐乎！且神旂電埽，兵臨偽窟，理窮勢迫，然後請命。不赦之罪既彰，三驅之義又塞，極之權道，亦無取焉！（《吳志·歸命侯傳》注） 　　△庾純父老未告歸養 　　若乃塚宰大臣，不以家事辭王事，折小全大，自非此族。固宜盡陟岵之思如匹夫之志，或不可奪、縱未裁抑者，孝子之心，何得忍而不言？純未嘗告，誠非也。（《通典》六十八） 　　△王衍 　　夫芝蘭之不與茨棘俱植，鸞皇之不與梟鴞同棲，天理固然，易在曉悟。（《文選·辨命論》注） 　　△懷帝紀總評 　　懷帝天姿清劭，少有聲名，若遭承平之世，足為守文佳主，而繼惠帝擾亂之後，東海專政，祿去王室，無幽、厲之釁，而有驪戎之禍。悲夫！（《御覽》九十八） 　　△元帝詔親執觴懷湣於太廟 　　《陽秋傳》雲：臣子一例也。雖繼君位，不以後尊降廢前敬。昔魯僖上嗣莊公，以友于長幼而外之為逆。准之古義，明詔是也。（《宋書·禮志三》引《晉春秋》） 　　△元帝紀總評 　　昔秦始皇東游，望氣者雲：「五百年後，東南金陵之地，有天子氣。」於是始皇改曰秣陵，吳人以為孫權帝之表也。盛案：始皇游歲，至權僭號，四百三十七年，考之年數既不合，校之基宇又非倫，豈應帝王之符，而見兆於上代乎？有晉金行，奄君四海，金陵之祥，其在斯乎？且秦政東遊，至是五百二十六年，所謂「五百年之後當有王者」也。又孫皓將亡吳郡臨平湖，一夜草木自除，于湖邊得石函，中有小石，青白色，長四尺，廣二寸餘，上有白「帝」字，時人莫察其祥，意者豈中宗興五湖之征歟？太康三年，建業有寇，餘姚人任振以《周易》筮之曰：「寇已滅矣，後三十八年揚州當有天子。」又太安中童謠曰：「五馬浮渡江，一馬化為龍。」永嘉大亂，王室淪覆，唯琅邪西陽汝南南頓彭城五王獲濟，至是中宗登祚。先是歲星鎮辰，太白四星聚于鬥牛之間，五鐸又見於晉陵，冥數玄感，若合符契焉。又初玄石圖有牛繼馬後，故宣帝深忌牛氏，遂為二榼，其一口以貯酒，帝先飲佳者，以毒者其將牛金，而ぃ王妃夏侯氏通小吏牛欽而生元帝，亦有符雲。（《御覽》九十八） 　　△東海國妃與嗣王異服 　　廢三年之禮，開偷薄之原，漢魏失之大者也。今若以丈夫宜奪以王事，婦人可終本服，是為吉凶之儀雜陳于宮寢，彩素之制乖異於內外，無乃情禮俱違，哀樂失所乎！蕃國寡務，宜如聖典，可無疑矣。（《宋書·禮志二》。晉穆帝時，東海國言哀王薨。逾年，嗣王乃來繼不復追服，國妃亦宜同除。詔國妃終三年之制。）

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