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孫盛(4)

△魏氏春秋評 　　△蜀先主托孤 　　夫杖道挾義，體存信順，然後能匡主濟功，終定大業。語曰弈者舉棋不定猶不勝其偶，況量君之才否而二三其節，何以推服強鄰囊括四海者乎？備之命亮，亂孰甚焉！世或有偶備欲以固委付之人，且以一蜀人之志。君子曰不然；苟所寄忠賢，則不須若斯之誨，如非其人，不宜啟篡逆之途。是以古之顧命，必貽話言；詭偽之辭，非托孤之謂。幸值劉禪暗弱，無猜險之性；諸葛威略，足以檢衛異端，故使異同之心無由自起耳。不然，殆生疑隙不逞之釁。謂之為權，不亦惑哉！（《蜀志·諸葛亮傳》注） 　　△諸葛亮不裁抑法正 　　夫威福自下，亡家害國之道，刑縱於寵，毀政亂理之源；安可以功臣而極其陵肆、嬖幸而藉其國柄者哉？故顛頡雖勤，不免違命之刑；揚幹雖親，猶加亂行之戮，夫豈不愛，王憲故也。諸葛氏之言，於是乎失政刑矣！（《蜀志·法正傳》注） 　　△法正說先主宜厚許靖以眩遠近 　　夫禮賢崇德，為邦之要道，封墓式閭，先王之令軌，故必以體行英邈，高義冠世，然後可以延視四海，振服群黎。苟非其人，道不虛行。靖處室則友于不穆，出身則受位非所，語信則夷險易心，論識則殆為釁首，安在其可寵先而有以感致者乎？若乃浮虛是崇，偷薄斯榮，則秉直仗義之士，將何以禮之？正務眩惑之術，違貴尚之風，譬之郭隗，非其倫矣。（《蜀志·法正傳》注） 　　△譙周說後主降魏 　　《春秋》之義，國君死社稷，卿大夫死位，況稱天子而可辱於人乎！周謂萬乘之君偷生苟免，亡禮希利，要冀微榮，惑矣。且以事勢言之，理有未盡。何者？禪雖庸主，實無桀、紂之酷，戰雖屢北，未有土崩之亂。縱不能君臣固守，背城借一，自可退次東鄙以思後圖。是時羅憲以重兵據白帝，霍弋以強卒鎮夜郎。蜀士險狹，山水峻陋，絕激湍，非步卒所涉。若悉收舟楫，保據江州，徵兵南中，乞師東國，如此則姜、廖五將自然雲從，吳之二師承命電赴，何投寄之無所而慮於必亡邪？魏師之來，褰國大舉，欲追則舟楫靡資，欲留則師老多虞。且屈伸有會，情勢代起，徐因思奮之民，以攻驕惰之卒。此越王所以敗闔廬，田單所以摧騎劫也？何為匆匆遽自囚虜，下堅壁於敵人，致斫石之至恨哉？葛生有雲：「事之不濟則已耳，安能複為之下！」壯哉斯言！可以立懦夫之志矣。觀古燕、齊、荊、越之敗，或國覆主滅，或魚縣鳥竄，終能建功立事，康復社稷，豈曰天助，抑人謀也。向使懷苟存之計，納譙周之言，何邦基之能構、令名之可獲哉？禪既暗主，周實駑臣，方之申包、田單、范蠡、大夫種，不亦遠乎！（《蜀志·譙周傳》注） 　　△郤正著論以姜維為一時儀錶 　　異哉郤氏之論也！夫士雖百行，操業萬殊，至於忠孝節度，百行之冠冕也。姜維策名魏室，而外奔蜀朝，違君徇利，不可謂忠，捐親苟免，不可謂孝，害加舊邦，不可謂義，敗不死難，不可謂節；且德政未敷而疲民以逞，居禦侮之任，而致于失守，于夫智勇，莫可雲也。凡斯六者，維無一焉，實有魏之逋臣，亡國之亂相！而雲人之儀錶，斯亦惑矣！縱維好書而微自藻潔，豈異夫盜者分財之義，而程、鄭降階之善也？（《蜀志·姜維傳》注） 　　△宗預聘吳 　　夫帝王之保，唯道與義；道義既建，雖小可大：殷、周是也。苟任詐力，雖強必敗，秦、項是也。況乎居偏鄙之域，恃山水之固，而欲連橫萬里，永相資賴哉！昔九國建合從之計，而秦人卒並六合；囂、述營輔車之謀，而光武終兼隴、蜀。夫以九國之強，隴、漢之大，莫能相救，坐視屠覆，何者？道德之基不固，而強弱之心難一故也。而雲「吳不可無蜀，蜀不可無吳」，豈不諂哉！（《蜀志·宗預傳》注） 　　△吳主權臣魏 　　昔伯夷、叔齊不屈有周，魯仲連不為秦民。夫以匹夫之志，猶義不辱，況列國之君三分天下，而可二三其節，或世或否乎？余觀吳、蜀，鹹稱奉漢。至於漢代，莫能固秉臣節；君子是以知其不能克昌厥後，卒見吞於大國也。向使權從群臣之議，終身稱漢將，豈不義悲六合，仁感百世哉！（《吳志·大帝傳》注） 　　△陳武戰死吳主以其愛妾殉葬 　　昔三良從秦，穆師以之不征；魏妾既出，杜回以之僵僕。禍福之報，如此之效也。權杖計任術，以生從死，世祚之足，不亦宜乎！（《吳志·陳武傳》注） 　　△吳主不罪朱桓 　　《書》雲：「臣無作威作福，作威作福，則凶於而家，害于而國。」桓之賊忍，殆虎狼也。人君且猶不可，況將相乎！《語》曰：「得一夫而失一國。」縱罪虧刑，失孰大焉？（《吳志·朱桓傳》注） 　　△吳主厚待諸將 　　觀孫權之養士也，傾心竭思，以求其死力。泣周泰之夷，殉陳武之妾，請呂蒙之命，育淩統之孤，卑曲苦志，如此之勤也。是故雖令德無聞。仁澤罔著，而能屈強荊吳，僭擬年歲者，抑有由也。然霸王之道，期於大者遠者，是以先王建德義之基，恢信順之宇，制經略之綱，明貴賤之序。易簡而其親可久，體全而其功可大，豈委巢近務，邀利於當年哉？《語》曰：「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥。」其是之謂乎。（《吳志·淩統傳》注） 　　△吳主事神 　　盛聞國將興，聽於民；國將亡，聽於神。權年老志衰，讒臣在側，廢立庶，以妾為妻，可謂多涼德矣；而偽設符命，求福妖邪。將亡之兆，不亦顯乎？（《吳志·大帝傳》注） 　　△呂岱誅士徽 　　夫柔遠能邇，莫善於信，保大寬功，莫善於義。故齊桓創基，德彰于柯會；晉文始伯，義顯于伐原。故能九合一匡，世主夏盟，令問長世，貽范百王。呂岱師友士匡，使通信誓，徽兄弟肉袒，推心委命，岱因滅之，以要功利。君子是以知孫權之不能遠略，而呂氏之祚不延者也。（《吳志·士燮傳》注） 　　△趙達知東南有王氣可以避難 　　夫玄覽未然，逆鑒來事，雖裨灶、梓慎其猶病諸，況術之下此者乎！吳史書達知東南當有王氣，故輕舉濟江。魏承漢緒，受命中畿，達不能豫睹兆萌，而流竄吳越。又不知吝術之鄙，見薄于時，安在其能逆睹天道而審帝王之符瑞哉？昔聖王觀天地之文，以畫八卦之象。故亹亹著於蓍策，變化形乎六爻，是以三《易》雖殊，謠理一，安有回轉一籌，可以鉤深測隱，意對逆占，而能遂知來物者乎？流俗好異，妄設神奇，不幸之中，仲尼所棄，是以君子志其大者，無所取諸。（《吳志·趙達傳》注） 　　△魏氏春秋異同評 　　△世語袁紹步卒五萬騎八千 　　按魏武謂崔琰曰：昨按貴州戶籍，可得三十萬眾，由此推之，但冀州勝兵已如此，況兼幽、並及青州乎？詔之大舉，必悉師而起，十萬近之矣。（《魏志·袁紹傳》注） 　　△陳壽記合肥與赤壁事次第與吳志不同 　　案《吳志》：劉備先破公軍，然後權攻合肥。而此《記》雲：權先攻合肥，後有赤壁之事。二者不同，《吳志》為是。（《魏志·武帝紀》注引《異同評》） 　　△《曹瞞傳》及《世語》桓階勸曹公正位夏侯惇謂宜先定吳蜀 　　夏侯惇恥為漢官，求受魏印。桓階方惇有義直之節。考其傳記，《世語》為妄矣。（《魏志·武帝紀》注）

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