孫綽文集(4)_學達書庫

孫綽(4)

　　△樽銘

　　大匠體物，妙思入神。儀彼靈禽，制氣為人。虛以含有，文以飾身。湛此元醴，延我嘉賓。興懷寄詠，聊以В設。詳觀茲器，妙巧奇絕；酌焉則注，受滿則側。吐寫適會，未見其竭。與之無若，施而有節。元應忘知，功存不伐。王公擬之，德齊上哲。（《藝文類聚》七十三，《御覽》七百六十一）

　　△絹扇銘

　　圓竹範素，制為新扇。靜若望月，動若規電。清風拂襟，素暉流藉。（《北堂書鈔》一百三十四）

　　△庾公誄

　　諮予與公，風流同歸。擬量托情，視公猶師。君子之交，相與無私。虛中納是，吐誠誨非。雖實不敏，敬佩弦韋。永戢話言，口誦心悲。（《世說·方正篇》注《輕詆篇》注並引《綽集》）

　　△王長史誄

　　余與夫子，交非勢利。心猶澄水，同此玄味。（《世說·輕詆篇》）

　　△劉真長誄

　　居官無官官之事，處事無事事之心。（《晉書·劉惔傳》）

　　△丞相王導碑

　　公胄興姬文，氏由王喬，玄聖陶化以啟源，靈仙延祉以分流，賢俊相承，世冠海岱。二儀交泰，妙氣發暉，醇曜所鐘，公實應之。玄性合乎道旨，沖一體之自然，柔暢協乎春風，溫而侔於冬日，信人倫之水鏡，道德之標準也。惠、懷之際，運在大過，皇德不建，神轡再絕，獫狁孔熾，凶類焱起。公見機而作，超然玄悟，遂扶翼蕃王，室協東嶽，弘大順以一群後之望，仗王道以應天人之會。于時乾維肇振，創制理物，中宗拱己，雅仗賢相，尚父之任，具瞻在公。存烹鮮之義，殉易簡之政，大略宏規，卓然可述。公雅好談詠，恂然善誘。雖管綜時務，一日萬機，夷心以延白屋之士，虛己以招岩穴之俊，逍遙放意，不峻儀軌。公執國之鉤，三十余載，時難世故，備經之矣。夷險理亂，常保元吉，匪躬而身全，遺功而勳舉，非夫領鑒玄達，百煉不渝，孰能莫忤於世而動與理會者哉？（《藝文類聚》四十五）

　　△太宰郤鑒碑

　　公蓋黃帝之苗裔，氏族所由，皆紀于祖御史大夫之碑矣。靈和誕授，載有公侯，至德碩量，天實挺之。琅邪王應天啟之運，闡中興之道，思延英賢，以匡王業，乃假兗州刺史金章，仍割玄鉞載飾。于時羯寇凶熾，群逆起，公奮其忠勇，精貫白日，信順為甲胄，大節為城池，故能摧卻凶寇，全身濟功。惟公德器純固，體識深弘，敦尚衡門則服膺曾閔，毗亮皇極則憲章元凱，篤誠簡於帝心，明允著於蒞政。信鐘山之珪璧，歲寒之靈木者也。

　　ゼ藻風雲，策名帝錄。肇階方尺，遂隆台嶽。王室未休，吾何以豫？興言再慨，思康天步。將俾皇化，歸之大素。彼蒼者天，曾不遐祚。哲人其萎，民斯攸慕。嗟爾後昆，式瞻宏度。（《藝文類聚》四十五）

　　△太尉庾亮碑

　　次黃中以啟曹，鐘遐武于軒轅。爰及晉代，世號多士。公吸峻極之秀氣，誕命世之深量，微言散于秋毫，玄風暢乎德音。窺門者貴其凝《止寺》，入室者議其通玄，В形者得之廊廟，悟日者期諸濠川。提挈南翔，息肩靈越，會大君有命，納妃德門，自求多福，辭不獲已。鳳羽籠于華樊，麟趾縶于椒房。王敦阻兵玩權，志窺神器，乃轉公左衛將軍，要雄戟以扶華轂，勒武旅以翼豹尾。死難之心，義形於色，親受中詔，奔告方伯。於是群後契盟，同稟高謀，岩棲懷德，以向赴義。拯神器於獸吻，扶帝座於已傾。王室之不壞，翳伯舅是賴。公以為戰伐之謀，仁所恥聞，況立德弘道！年幾不惑，闔門沈舟，將遠跡山海。詔累遣侍中黃門逼以嚴制，知不獲免，乃固求外任。江外無烽燧之警，宇內歸穆然之美。公雅好所托，常在塵垢之外，雖柔心應世，蠖屈其跡，而方寸湛然，固以玄對山水（已上三十一字從《世說·容止篇》注補）。銘曰：

　　金德時昏，乾綱絕紀。素靈南映，中宗蔚起。誰其贊之？數鐘伊公。達人忘懷，形隨運通。再潛再躍，婉若游龍。（《藝文類聚》四十六）

　　△太傅褚褒碑

　　公資清剛之正氣，挺純粹之茂質，深量體于自然，沖識足乎弱冠，含章內映，而不運敫察之明；玄識沈通，而不以浮藻曜物；穆然忘容，塵務不幹其度；默爾獨得，膚受莫測其奧。加以溫恭孝友，少思寡欲，都督兗州刺史，將以藩屏畿甸，綏授分內。會康皇晏駕，太后臨朝，總己之重，民無異望，乃征將軍、中書令錄尚書事。公要終之識，定于介石，雖事已未來，而情以本應，顧以主少國危，方難未夷，思清函夏，以一天宇。且帝命所存，以社稷，為寄，謀身雖重，方此為輕，深為意疾，俯首撫順。公志在芟夷凶類，拯拔晉民，繕甲練卒，日不暇給者久矣。遂見機而作，遺其劍履，將龍馬河洛，電掃司豫。廟算以逆徒尚繁，困獸難逼，命公還旆，以俟齊舉，雖元勳未捷，義聲亦足以振暴于華夷矣。銘曰：

　　邈邈遠遊，亹亹令圖。將激淮海，灑滌中區。雅業未究，哲人其徂。敢勒玄石，敬刊高謨。（《藝文類聚》四十六）

　　△司空庾冰碑

　　君喻嵩岩之玄精，挹清瀨之潔流，貞質謀于白珪，明操勵于南金。雖名器未及，而任盡臣道，正身提衡，銓括百揆，知無不為，謀必鮮過，端委待旦，則有心宣孟；以約訓儉，則擬議季文。君平恒無私，己謙寡欲，當世之所難，于君易之矣。於是慨然遠鑒，量己而退，高挹帷幕，投跡藩屏。夫良玉以經焚不渝，故其貞可貴，竹柏以蒙霜保榮，故見殊列樹，治而不亂者有矣，未有亂而彌治者也。考終以證始，即事以懲心，少長能一其度，貴賤不一其道，文康之雅量，於是乎弘著矣。銘曰：

　　洋洋俊潁，岩石神嵩。流滌淳氣，頗扇祥風。篤生公侯，情靈德充。臨川擬潔，仰華思崇。履險思夷，處滿思沖。方恢遠猷，皇極是贊。繁霜夏被，修梧摧幹。人之雲徂，朝野鹹歎。儀刑永戢，光風長煥。（《藝文類聚》四十七）

　　△潁州府君碑

　　君天縱傑邁，奇逸卓犖，茂才亮拔，雅度恢廓。通理遠鑒之識，禮樂飾身之具，固以足之於天仞，冠之於縉紳。出匡南位，功深於爵，金龜三曜，沖懷再發，道光古賢，風改雕偽，允可謂明德宏猷，贊世之偉器者矣。矯矯秀姿，卓卓英韻，他人之高，及肩而已。邀命有數，托生皇代，所忝之至，人知其幸。況在懷情，而無自識，但親勤未效，違離已及，低徊房禁，攀戀罔遺。（《藝文類聚》五十）

　　桓玄城碑（按「桓」字疑誤）

　　俯仰顯默之際，優遊可否之間。（《文選》傅亮《為宋公修張良廟教》注）

　　△孫子

　　黃帝之遊天衢，奏鈞天之鼓，建日月之旗，乘雕雲之輿，駕六翼之龍；鼓祖前驅，松、喬夾轂，光景流而不見，長風逐而不及，發軔紫宮，不崇朝而匝六合也。（《北堂書鈔》十六引三條，《御覽》七十九）

　　海人與山客辨其方物。海人曰：「橫海有於，額若華山之頂，一吸萬頃之波。」山客曰：「鄧林有木，圍三萬尋，直上千里，旁蔭數國。」海人曰：「東極有大人，斬木為策，短不可杖，釣魚為鮮，不足充。」（《法苑珠林》三十七，《御覽》七十二，又三百七十七，八百三十四，九百五十二）

　　譙周說後主：「降魏可乎？」曰：「自為天子，而乞降請命，何恥之深乎！夫為社稷死則死之，為社稷亡則亡之，先君正魏之篡，不與同天矣。推過於其父，俯首而事讎，可謂苟存，豈大居正之道哉？」（《蜀志·譙周傳》注，《御覽》四百四十七）

　　撫明鏡，則好醜之貌可見。（《文選》謝靈運《晚出西射堂詩》注）

　　或問雅俗。曰：判風流，正位分，涇渭殊流，雅鄭異調，題帖分明，標榜可觀，斯謂之雅俗矣。（《藝文》任昉《哭範僕射詩》注。又《為範雲讓吏部封侯第一表》注，沈約《奏彈王源》注，任昉《為百辟勸進今上箋》注，王儉《褚淵碑》注）

　　或問：賈誼不遇漢文，將退耕於野乎？薄游於朝乎。（《文選》謝《休浴重還道中詩》注）

　　秋霜被，不凋其秀。（《文選》謝《和八公山詩》注）

　　或問人物。曰：察虛實，審真偽，斷成敗，定終始，斯可謂之人物矣。（《文選》任昉《為蕭揚州薦士表》注）

　　聖賢極其標榜，有大力矣。（《文選》袁宏《三國名臣贊》注）

　　莊子多寄言，渾沌得宗，罔象得珠。（《文選》沈約《宋書·謝靈運傳論》注）

　　由禮則雅，不由禮則夷。（《文選》任昉《王文憲集序》注）

　　藝妙者以入神。（《文選·新刻漏銘》注）

　　貞人在冬則松竹，在火則玉英。（《文選·陽給事誄》注）

　　急電無停光，疾雷無餘聲。（《御覽》十三）

　　道一者帝，德充者王，依仁仗義者霸。無為而治者，道也；為能不待者，德也；存三亡國，仁也；責貢不入，義也。（《御覽》七十六）

　　典籍文章之言也。治出於天，辭宣於仁。（《御覽》六百六）

　　何世之無才，何才之無施？良匠提斧斤，造山林，梁棟阿衡之才，櫨柱楣柔之朴，森然陳于目前，大廈之器具矣。（《御覽》七百六十四）

　　仲尼見滄海橫流，故務為舟航。（《御覽》七百七十）

　　動而不乘理，若泛舟而無柁。（《御覽》七百七十一）

　　命駕而遊五都之市，天下之貨畢陳矣。（《御覽》八百三十六）

　　大光明天者，燈燭何施焉。（《御覽》八百七十）

　　鳥窮則啄，人窮則詐。（《御覽》九百十四）

　　北阜有木焉，名時好。（《御覽》九百六十）

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