袁宏文集(2)_學達書庫

袁宏(2)

　　△三國名臣序贊

　　夫百姓不能自治，故立群以治之；明君不能獨治，則為臣以佐之。然則三五迭隆，歷代承基，揖讓之與干戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞而群才緝熙，元首經略而股肱肆力，雖遭離不同，跡有優劣，至於體分冥固，道契不墜，風美所扇，訓革千載，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊、呂用而湯、武寧，三賢進而小白興，五臣顯而重耳霸。中古陵遲，斯道替矣。居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮，禦員者不以信誠率眾，執方者必以權謀自顯。於是君臣離而名教薄，世多亂而時不治，故蘧甯以之卷舒，柳下以之三黜，接輿以之行歌，魯連以之赴海。衰世之中，保持名節，君臣相體，若合符契，則燕昭、樂毅古之流也。夫未遇伯樂，則千載無一驥，時值龍顏，則當年控三傑，漢之得材，於斯為貴。高祖雖不以道勝禦物，群下得盡其忠；蕭、曹雖不以三代事主，百姓不失其業。靜亂庇人，抑亦其次。夫時方顛沛，則顯不如隱；萬物思治，則默不如語。是以古之君子不患弘道難，患遭時難；曹時匪難，遇君難。故有道無時，孟子所以諮嗟；有時無君，賈生所以垂泣。夫萬歲一期，有生之通塗；千載一遇，賢智之嘉會。遇之不能無欣，喪之何能無慨。古人之言，信有情哉！余以暇日常覽國志，考其君臣，比其行事，雖道謝先代，亦異世一時也。

　　文若懷獨見之明，而有救世之心，論時則民方塗炭，計能則莫出魏武，故委面霸朝，豫謀世事。舉才不以標鑒。故人亡而後顯；籌畫不以要功，故事至而後定。雖亡身明順，識亦高矣。

　　董卓之亂，神器遷逼，公達慨然，志在致命。由斯而譚，故以大存名節。至如身為漢隸而跡入魏幕，源流趣舍，其亦文若之謂。所以存亡殊致，始終不同，將以文若既明，名教有寄乎！夫仁義不可不明，則時宗舉其致；生理不可不全，故達識攝其契。相與弘道，豈不遠哉！

　　崔生高朗，折而不撓，所以策名魏武、執笏霸朝者，蓋以漢主當陽，魏後北面者哉！若乃一旦進璽，君臣易位，則崔生所以不與，魏氏所以不容。夫江湖所以濟舟，亦所以覆舟；仁義所以全身，亦所以亡身。然而先賢玉摧于前，來哲攘袂於後，豈非天懷發中，而名教束物者乎！

　　孔明盤桓，俟時而動，遐想管樂，遠明風流，治國以禮，人無怨聲，刑罰不濫，沒有餘泣，雖古之遺愛，何以加茲！及其臨終顧托，受遺作相，劉後授之無疑心，武侯受之無懼色，繼體納之無貳情，百姓信之無異辭，君臣之際，良可詠矣！

　　公瑾卓爾，逸志不群，總角料主，則素契于伯符，晚節曜奇，則參分於赤壁。惜其齡促，志未可量。

　　子布佐策，致延譽之美，輟哭止哀，有翼戴之功，神情所涉，豈徒謇諤而已吉哉！然杜門不用，登壇受譏。夫一人之身所照未異，而用舍之間俄有不同，況沉跡溝壑，遇與不遇者乎！夫詩頌之作，有自來矣。或以吟詠情性，或以紀德顯功，雖大指同歸，所托或乖。若夫出處有道，名體不滯，風軌德音，為世作範，不可廢也。故複撰序所懷，以為之《贊》雲：

　　《魏志》九人，《蜀志》四人，《吳志》七人，荀彧字文若，諸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，荀攸字公達，龐統字士元，張昭字子布，袁煥字曜卿，蔣琬字公琰，魯肅字子敬，崔來訪字季珪，黃權字公衡，諸葛瑾字子瑜，徐邈字景山，陸遜字伯言，陳群字長文，顧雍字元漢，夏侯玄字泰初，虞翻字仲翔，王經字承宗，陳泰字玄伯。

　　火德既微，運纏大過。洪飆扇海，二溟揚波。虯虎雖驚，風雲未和。潛魚擇淵，高鳥候柯。赫赫三雄，並加乾軸。競杞梓，爭采松竹。鳳不及棲，龍不暇伏。谷無幽蘭，嶺無亭菊。英英文若，靈鑒洞照。應變知微，探賾賞要。日月在躬，隱之彌曜。文明映心，鑽之愈妙。滄海橫流，玉石同碎。達人兼善，廢己存愛。謀解時紛，功濟宇內。始救生人，終明風概。

　　公達潛朗，思同蓍蔡。運用無方，動攝群會。爰初發跡，遘此顛沛。神情玄定，處之彌泰。愔愔幕裡。算無不經。亹亹通韻，跡不暫停。雖懷尺璧，顧哂連城。知能拯物，愚足全生。

　　郎中溫雅，器識純素。貞而不諒，通而能固。恂恂德心，汪汪軌度。志成弱冠，道敷歲暮。仁者必勇，德亦有言。雖遇履虎，神氣恬然。行不修飾，名跡無愆。操不激切，素風愈鮮。邈哉崔生，體正心直。天骨疏朗，牆宇高嶷。忠存軌跡，義形風色。思樹芳蘭，剪除荊棘。人惡其上，時不容哲。琅琅先生，雅杖名節。雖遇塵霧，猶振霜雪。運極道消，碎此明月。

　　景山恢誕，韻與道合。

　　形器不存，方寸海納。和而不同，通而不雜。遇醉忘辭，在醒貽。

　　長文通雅，義格終始。思戴元首，擬伊同恥。民未知德，懼若在己。

　　嘉謀肆庭，讜言盈耳。玉生雖麗，光不逾把。德積雖微，道映天下。

　　淵哉泰初，宇量高雅。器范自然，標準無假。全身由直，跡ㄜ必偽。處死匪難，理存則易。萬物波蕩，孰任其累！六合徒廣，空身靡寄。君親自然，匪由名教。敬授既同，情禮兼到。

　　烈烈王生，知死不撓。求仁不遠，期在忠孝。

　　玄伯剛簡，大存名體。志在高構，增堂及陛。端委虎門，正言彌啟。臨危致命，盡其心禮。

　　堂堂孔明，基宇宏邈。器同生民，獨稟先覺。標榜風流，遠明管樂。初九龍盤，雅志彌確。百六道喪，干戈迭用。苟非命世，孰埽！宗子思甯，薄言解控。釋褐中林，鬱為明棟。

　　士元弘長，雅性內融。崇善愛物，觀始知終。喪亂備矣，勝途未隆。先生標之，振起清風。綢繆哲後，無妄惟時。夙夜匪懈，義在緝熙。三略既陳，霸業已基。

　　公琰殖根，不忘中正。豈曰模擬？實在雅性。亦既羈勒，負荷時命。推賢恭己，久而可敬。

　　公衡仲達，秉心淵塞。媚茲一人，臨難不惑。疇昔不造，假翮鄰國。進能徽音，退不失德。六合紛紜，民心將變。鳥擇高梧，臣須顧眄。

　　公瑾英達，朗心獨見。披草求君，定交一面。桓桓魏武，外托霸跡。志掩衡霍，恃戰忘敵。卓卓若人，曜奇赤壁。三光參分，宇宙暫隔。

　　子布擅名，遭成方擾。撫翼桑梓，息肩江表。王略威夷，吳魏同寶。遂獻宏謨，匡此霸道。桓王之薨，大業未純。把臂托孤，惟賢與親。輟哭止哀，臨難忘身。成此南面，實由老臣。才為世出，世亦須才。得而能任，貴在無猜。

　　昂昂子敬，拔跡草萊。荷擔吐奇，乃構雲台。子瑜都長，體性純懿。諫而不犯，正而不毅。將命公庭，退忘私位。豈無，固慎名器。

　　伯言蹇蹇，以道佐世。出能勤功，入能獻替。謀甯社稷，解紛挫銳。正以招疑，忠而獲戾。元歎穆遠，神和形檢。如彼白珪，質無塵玷。立上以恒，匡上以漸。清不增潔，濁不加染。

　　仲翔高亮，性不和物。好是不群，折而不屈。屢摧逆鱗，直道受黜。歎過孫陽，放同、賈屈。詵詵眾賢，千載一遇。整轡高衢，驤首天路。仰挹玄流，俯弘時務。名節殊塗，雅致同趣。日月麗天，瞻之不墜。仁義在躬，用之不匱。尚想重暉，載挹載味。後生擊節。懦夫增氣。（《文選》，《晉書·袁宏傳》，《藝文類聚》四十五）

　　△單道開贊

　　物俊招奇，德不孤立。遼遼幽人，望岩凱入。飄飄靈仙，茲焉遊集。遺屣在林，千載一襲。（《法苑珠林》五十九引《梁高僧傳》，又見《十六國春秋》二十一）

　　△去伐論

　　夫君者，必量才任以授官，參善惡以毀譽，課功過以賞罰者也。苟伐其善，必忘其惡。於是怨責之情，必存乎心；希望之氣，必形乎色，此矜伐之士，自賢之人，所以為薄，而先王甚惡之者也。君子則不然，勞而不伐，施而不德，致恭以存其位，下人不隱其功，處不避汙，官不辭卑，唯恐不任，唯患弗能。故力有餘而智不屈，遠咎悔而行成名立也。（《藝文類聚》二十三）

　　△明謙

　　賢人君子，推誠以存禮，非降己以應世，率心以誠謙，非匿情以同物。故侯王以孤寡饗天下，江海以卑下朝百川，《易》曰：「天道下濟而光明，地道卑而下行。」《老子》曰：「高以下為基，貴以賤為本。」此之謂乎！（《御覽》四百二十三）

　　△祖逖碑

　　逖為豫州刺史，薨，時君柩未旋，郡寇圍城，沖櫓既附，城將降矣。勇士五百，撫戈同泣：非祖侯之為，吾誰為死？並力齊赴，卷甲宵起，遂陷堅陣，負戈而反。（《御覽》三百三十六）

　　△丞相桓溫碑銘

　　文武開業，尚父定王佐之契；宗周不競，桓公弘九伐之勳。脫履於必濟之功，忘懷于屈伸之會。高氏出乎生民，公亮坦於萬物。遂複改謀回慮，策馬武關；總轡丹扌片之途，揚鞭終南之嶺。兵產則戰無全敵，勸義則繈負雲集。從以懸軍輕進，因蓄靡儲，而豺狼懼殪，保固窟穴；乃方軌回轅，反師凱入，雖奇功大勳未捷於一朝，而宏謨神略義高於天下。公惟秀傑英特，奇姿表於弱冠，俊神朗鑒；明統備于成德，巾褐衡門，風流推其高致，忘己應務，天下謝其勳業。輔相兩儀，而通運之功必周，虛中容長，而方圓之才鹹得，道濟而不有，處泰而逾約，可謂固天時縱，生民之傑者也。銘曰：

　　美盡黃裳，道暢伊、呂。哲人應運，命世作輔。卓卓英風，略略宏宇。亮心高列，俊神間舉。忘己濟物，撫化翼世。河洛澄流，華梁卷翳。俾我仁公，弘道作鏡。如何不吊，雲巒落映。（《藝文類聚》四十五）

　　△孟處士銘

　　處士名陋，字少孤，武昌陽新人，吳司空孟宗後也。少而希古，布衣蔬食，棲遲蓬蓽之下，絕人間少事。親族慕其孝，大將軍命會稽王辟之，稱疾不至；相府歷年虛位，而澹然無悶，卒不降志，時人奇之。（《世說·棲逸篇》注）

　　△祭牙文

　　天生五才，治道所司，廢一不可，靜亂輔時。赫赫晉德，乃武乃文，中世不競，王度暫屯。戎狄滑夏，虔劉生民，蠢爾東胡，被髮左衽。思我皇澤，稽首海裔，受爵納貢，服膺累世。後嗣不恭，實叛實戾，侵我神畿，隔我嘉惠。哀彼黎民，嬰此雕殘，況荷大寵，任其艱難。慨然發憤，撫劍忘冫食，敢建高牙，烈烈桓桓。（《御覽》三百三十九，又《藝文類聚》六十引首四句）

　　△羅山疏

　　善道開屍在石室北壁下，形體朽壞，止有白骨。在昔在都，識此道士，聞之使人惻然。其業行殊異，當蟬蛻解骨耳。石室中先有甌盛香，得便使埽除燒香。（《御覽》七百五十九）

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