張華文集_學達書庫

張華(1)

　　華字茂先，范陽方城人。仕魏為太常博士，除著作佐郎。遷長史兼中書郎。晉受禪，拜黃門侍郎，封關內侯，遷中書令，加散騎常侍，尋為度支尚書。吳平，進封廣武縣侯，出為幽州都督，領護烏桓校尉安北將軍，征為太常，免。惠帝即位，以為太子少傅，拜右光祿大夫侍中、中書監，封壯武郡公，拜司空，領著作。為趙王倫矯詔所殺。有《博物志》十卷，《雜記》五卷，又《雜記》十一卷，《集》十卷。（案：張溥本有《瑰材枕賦》《瑰材枕箴》，今編入《張紘集》，又有《豆羹賦》，今編入《張翰集》）

　　△永懷賦

　　美淑人之妖豔，因盼睞而傾城。揚綽約之麗姿，懷婉娩之柔情。超六列于往古，邁來今之清英。既惠餘以至歡，又結我以同心。交恩好之款固，接情愛之分深。誓中誠於皦日，要執契以斷金。嗟夫！天道幽昧，差錯繆於參差。怨祿運之不遭，雖義結而絕離。執纏綿之篤趣，守德音以終始。邀幸會於有期，冀容華之我俊。儻皇靈之垂仁，以收歡於永已。（《藝文類聚》十八）

　　北風興兮增涼。（《北堂書鈔》一百五十八）

　　△歸田賦

　　隨陰陽之開闔，從時宜以卷舒，冬奧處於城邑，春遊放於外廬。歸郟鄏之舊裡，托言靜以閒居。育草木之藹蔚，因地勢之丘墟。豐蔬果之林錯，茂桑麻之紛敷。用天道以取資，行藥物以為娛。時逍遙於洛濱，聊相佯以縱意。目白沙與積礫，玩眾卉之同異，揚素波以濯足，溯清瀾以蕩思。低徊住留，棲遲庵藹，存神忽微，遊精域外。藉纖草以為茵，援垂陰以為蓋。瞻高鳥之陵風，臨鯈魚於清瀨。眇萬物而遠觀，修自然之通會。以退足於一壑，故處否而忘泰。（《藝文類聚》三十六）

　　△朽社賦

　　高柏橋南大道傍，有古社槐樹，蓋數百年木也。余少居近之，後去，行路遇之，則已朽。意有緬然，輒為之賦，因以言衰盛之理雲爾。

　　伊茲槐之挺植，于京路之東隅。得托尊于田主，據爽塏以高居。垂重陰于道周，臨大路之通衢。饗春秋之所報，應豐胙於無射。曆漢京之康樂，逾喪亂之橫逆。朱夏當陽，翁藹蕭森。征夫雲會，行旅歸心。輶軒停蓋，輕輿托陰。吉人向風而袪袂，王孫清嘯而啟襟。晞甘棠之廣覆，褊喬木之無陰。（《藝文類聚》三十九，《御覽》五百三十二）

　　△感婚賦（並序）

　　方今歲在己巳，將次四仲，婚姻者競赴良時，粲麗之觀，相繼于路。雖葩英肯顧，嫁娶之會，不乏平日，乃作《感婚賦》曰：

　　彼婚姻之俗忌，惡當梁之在斯。逼來年之且至，迨星紀之未移。窈窕初茂，玉質始盛。容華外豐，心神內正。接軫連騎，隱隱習習。充街塞裡，暉曜城邑。相麗姿之綽約兮，遙仿佛以感心。怨佳人之幽翳兮，恨檢防之高深。（《藝文類聚》四十，《初學記》十）

　　△相風賦（並序）太史候部有相風在西城上，而作者弗為，豈以其托處幽閒、違眾特立、無羽毛之飾而丹漆不為之容乎？（《御覽》九）

　　蓋在先聖，道濟生人，擬議天地，錯綜明神。在璿璣以齊七政，象渾儀于陶鈞，考古旁於六氣，仰貞觀於三辰。爰在保章，世序其職，辯風候方，必立唯極。循物致用，器不假飾，眇修幹之迢迢，淩高墉而莖植。玄鳥偏其增翥，晞雲霄而矯翼。嘉創制之窮理，諒器淺而事深。步元氣於尋木，寄先識於茲禽。既在高而想危，又戒險而自箴。雖回易之無常，終守正而不淫。永恪立以彌世，志淹滯而愈新。超無返而特存，差偶景而為鄰。（《藝文類聚》六十八）

　　△鷦鷯賦（並序）

　　鷦鷯，小鳥也，生於蒿萊之間，長於藩籬之下，翔集尋常之內，而生生之理足矣。色淺體陋，不為人用，形微處卑，物莫之害，繁滋族類，乘居匹遊，翩翩然有以自樂也。彼鷲鶚鶤鴻，孔雀翡翠，或淩赤霄之際，或托絕垠之外，翰舉足以沖天，觜距足以自衛。然皆負矰嬰繳，羽毛入貢。何者？有用於人也。夫言有淺而可以托深，類有微而可以喻大，故賦之雲爾：

　　何造化之多端兮？播群形于萬類。惟鷦鷯之微禽兮，亦攝生而受氣。育翩翾之陋體，無玄黃以自貴。毛弗施於器用，肉弗登於俎味。鷹鸇過猶俄翼，尚何懼於罿罻？翳薈蒙籠，是焉遊集。飛不飄颺，翔不翕習。其居易容，其求易給。巢林不過一枝，每食不過數粒。棲無所滯，遊無所盤。匪陋荊棘，匪榮茞蘭。動翼而逸，投足而安。委命順理，與物無患。伊茲禽之無知，何處身之似智？不懷寶以賈害，不飾表以招累。靜守約而不矜，動因循以簡易。任自然以為資，無誘慕於世偽。雕鶡介其觜距，鵠鷺軼於雲際，鶤雞竄於幽險，孔翠生乎遐裔。彼晨鳧與歸雁，又矯翼而增逝。咸美羽而豐肌。故無罪而皆斃。徒銜蘆以避繳，終為戮於此世。蒼鷹鷙而受絏，鸚鵡惠而入籠。屈猛志以服養，塊幽縶於九重。變音聲以順旨，思摧翮而為庸。戀鐘岱之林野，慕隴坻之高松。雖蒙幸於今日，未若疇昔之從容。海鳥鶢鶋，避風而至。條枝巨雀，逾嶺自致。提挈萬里，飄颻逼畏。夫唯體大妨物，而形瑰足瑋也。陰陽陶蒸，萬品一區。巨細舛錯，種繁類殊。鷦螟巢於蚊睫，大鵬彌乎天隅。將以上方不足，而下比有餘。普天壤以遐觀，吾又安知大小之所如。（《文選》，《藝文類聚》九十二）

　　△王公上壽酒食舉樂歌詩表

　　案魏上壽食舉詩，及漢氏所施用，其文句長短不齊，未皆合古。蓋以依詠弦節，本有因循，而識樂知音，足以制聲。度曲法用，率非凡近所能改，二代三京襲而不變。雖詩章詞異，興廢隨時，至其韻逗曲折，皆系於舊，有由然也。是以一皆因就，不敢有所改易。（《宋書·樂志一》，《通典》一百四十一，又略見《隋書·音樂志下》）

　　△晉文王諡議

　　殊位盛禮，實隆明德，班爵崇寵，亦光茂勳。至於表名贈號，世考洪烈，冠聲無窮者，莫尚於號諡也。論功高於禹、稷，此德邁于伊、周。（《藝文類聚》四十）

　　△封禪儀

　　太康元年九月庚寅，尚書令衛瓘、尚書左僕射山濤、右僕射魏舒、尚書劉寔、司空張華等奏曰：聖德隆茂，光被四表，諸夏乂清，幽荒率從，神策廟算，席捲吳越，孫皓稽顙，六合為家。巍巍之功，格於天地，宜同古典，敕封東嶽。告三府太常為儀制。（《宋書·禮志三》）

　　瓘等又奏：臣聞肇自生民，則有後辟，載祀之數，莫之能紀。立德濟世，揮揚仁風，以登封泰山者七十有四家，其諡號可知者十有四焉（以上《藝文類聚》《初學記》《御覽》引張華）。沈淪寂寞，曾無遺聲者，不可勝記。自黃帝以前，古傳昧略；唐虞以來，典謨炳著；三王代興，體業繼襲。周道既沒，秦氏承之，至於漢魏，而質文未複。大晉之德，始自重黎，實佐顓頊，至於夏商，世序天地。其在於周，不失其緒。金德將升，世濟明聖，外平蜀漢，海內歸心，武功之盛，實由文德。至於陛下，受命踐阼，弘建大業，群生仰毓。唯獨江湖沅湘之表，凶桀負固，歷代不賓。神謀獨斷，命將出討，兵威暫加，數旬蕩定。羈其鯨鯢，赦基罪逆，雲覆雨施，八方來同，聲教所被，達於四極。雖黃軒之征，大禹遠略，周之弈世，何以尚今！若夫玄石素文，鴟鴞前載，象以姓表，言以事告，雖《河圖》《洛書》之征，不是過也。加以《騶虞》《麟趾》，眾瑞並臻。昔夏殷以丕崇為祥，周武以烏魚為美，鹹曰休哉。然符瑞之應，血物之盛，未有若今之富者也。宜宣大典，禮中嶽，封泰山，禪梁父，發德號，明至尊，享天休，篤稱庶。勒千載之表，播流後之聲，俾百代之下，莫不興起。斯帝王之盛業，天下之至望也。（《晉書·禮志下》，《宋書·禮志三》，又略見《藝文類聚》三十九引張華議，《御覽》五百三十六引張華《封禪議》，又《初學記》十三引張華《封禪儀》凡兩條。「儀」或「議」之誤。又《陸雲集·與兄機書》雲：「頃得張公封禪事。」明此六奏，皆張華所撰。張溥本僅載《藝文類聚》《御覽》數十字。）

　　瓘等又奏曰：今東浙於海，西被於流沙，大漠之陰，日南北戶，莫不通屬。芒芒禹跡，今實過之，則天人之道已周，巍巍之功已著。宜有事梁父，修禮地祇，登封泰山，致誠上帝，以答人神之願也。乞如前奏。（《晉書·禮志下》，《宋書·禮志三》）

　　瓘等又奏曰：臣聞處帝王之位者，必有曆運之期，天命之應；濟生民之大功者，必有盛德之容，告成之典。無不可誣，有不敢讓，自古道也。而明詔謙沖，屢辭其禮，雖盛德攸在，推而未居。夫三公職典天地，實掌民物，國之大事，取議於此。故漢氏封禪，非是官也，不在其事。臣等前奏，蓋陳祖考之功，天命之應，陛下之德。合同四海，述古考今，宜循此禮。至於克定盛月，須五府上議，然後奏聞。請寫詔及奏聞，如前下議。（《晉書·禮志下》，《宋書·禮志三》）

　　瓘等又奏：臣聞唐虞三代濟世弘功之君，莫不仰答天心，俯協民志，登介丘，履梁父，未有辭焉者，蓋不可讓也。今陛下勳高百王，德無與二，茂績弘規，巍巍之業，固非臣等所能究論。而聖旨勞謙，屢自抑損，時至弗應推，美不居，闕皇代之上儀，塞神祇之款望，使大晉之典謨，不同風於三五。臣等誠不敢奉詔，請如前奏施行。（《晉書·禮志下》，《宋書·禮志三》）

　　冬，王公有司又奏：自古聖明，光宅四海，封禪名山，著于史籍，作者七十四君矣。舜禹之有天下也，巡狩四嶽，躬行其道。《易》著觀民省方，《禮》有升中於天，《詩》頌陟其高山，皆載在方策。文王為西伯以服事殷，周公以魯藩列于諸侯，或享於岐山，或有事泰山，徒以聖德，猶得為其事。自是以來，功薄而僭其義者，不可勝數，號諡不泯，以至於今。況高祖宣皇帝肇開王業，海外有截；世宗景皇帝濟以大功，輯甯區夏；太祖文皇帝受命造晉，蕩定蜀漢。陛下應期龍興，混壹六合，澤被群生，威震無外。昔漢氏失統，吳、蜀鼎峙，兵興以來，近將百年，地險俗殊，民望絕塞，以為分外，其日久矣。大業之隆，重光四葉，中羈之寇，二世而平，非聰明神武，先天弗違，孰能巍巍其有成功若茲者歟！臣等幸以千載得遭運會，親服大化，睹太平，至公至美，誰與為讓。宜祖述先朝，憲章古昔，勒功岱岳，登封告成，弘禮樂之制，正三雍之典，揚名萬世，以顯祖宗。是以不勝大願，敢昧死以聞。請告太常，具禮儀複上。（《晉書·禮志下》，《宋書·禮志三》）

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