傅玄文集(15)_學達書庫

傅玄(15)

　　太祖征劉曄及蔣濟、胡質等五人，皆揚州名士。每舍亭傳，未嘗不講，所以見重；內論國邑先賢、禦賊固守、行軍進退之宜，外料敵之變化、彼我虛實、戰爭之術，夙夜不懈。而曄獨臥車中，終不一言。濟怪而問之，曄答曰：「對明主非精神不接，精神可學而得乎？」太祖果問揚州先賢，賊之形勢。四人爭對，待次而言，再見如此，太祖每和說，而曄終不一言。四人笑之，後一見太祖止無所複問，曄乃設遠言以動太祖，太祖適知便止，若是者三。其旨趣以為遠言宜征精神，獨見以盡其機，不宜於猥坐說也。太祖已探見其心矣。坐罷，尋以四人為令，而授曄以心腹之任；每有疑事，輒以函問曄，至一夜數十至耳。（漢中平，曄進曰：今舉漢中，蜀人震恐，其勢自傾，因其傾而擊之，無不克也。若小緩之，則不可犯矣。）

　　居七日，蜀降者說：「蜀中一日數十驚，備雖斬之而不能安也。」太祖延問曄曰：「今尚可擊否？」曄曰：「今已小定，未可擊也。」

　　祖太祖時，魏諷有重名，自卿相已下皆傾心交之。其後孟達去劉備歸文帝，論者多稱有樂毅之量。曄一見諷、達，而皆雲必反，卒如其言。

　　孫權遣使求降，帝以問曄。曄對曰：「權無故求降，必內有急。權前襲殺關羽，取荊州四郡，備怒，必大興師伐之。外有強寇，眾心不安，又恐中國乘其釁而伐之，故委地求降，一以卻中國之兵，二則假中國之援，以強其眾而疑敵人。權善用兵，見策知變，其計必出於此。今天下三分，中國十有其八。吳蜀各保一州，阻山依水，有急相救，此小國之利也。今還自相攻，天亡之也。宜大興師，徑渡江襲其內。蜀攻其外，我襲其內，吳之亡不出旬月矣。吳亡則蜀孤。若割吳半，蜀固不能久存，況蜀得其外，我得其內乎！」帝曰：人稱臣降而伐之，疑天下欲來者心，必以為懼，其一不可，孤何不且受吳降，而襲蜀之後乎？對曰：「蜀遠吳近，又聞中國伐之，便還軍，不能止也。今備已怒，故興兵擊吳，聞我伐吳，知吳必亡，必喜而進與我爭割吳地，必不改計抑怒救吳，必然之勢也。」

　　帝不聽，遂受吳降，即拜權為吳王，曄又進曰：「不可，先帝征伐，天下兼其八，威震海內，陛下受禪即真，德合天地，聲暨四遠，此實然之勢，非卑臣頌言也。權雖有雄才，故漢驃騎將軍南昌侯耳，官輕勢卑。士民有畏中國心，不可強迫與成所謀也。不得已受其降，可進其將軍號，封十萬戶侯，不可即以為王也。夫王位，去天子一階耳，其禮秩服禦相亂也。彼直為侯，江南士民未有君臣之義也。我信其偽降，就封殖之，崇其位號，定其君臣，是為虎傅翼也。權既受王位，卻蜀兵之後，外盡禮事中國，使其國內皆聞之，內為無禮以怒陛下。陛下赫然發怒，與兵討之，乃徐告其民曰：『委身事中國，不愛珍貨重寶，隨時貢獻，不敢失臣禮也。無故伐我，必欲殘我國家，俘我人民子女以為僮隸僕妾。』吳民無緣不信其言也。信其言而感怒，上下同心，戰加十倍矣。」又不從。遂即拜權為吳王。權將陸遜大敗劉備，殺其兵八萬餘人，備僅以身免，權外禮愈卑，而內行不順，果如曄言。

　　曄事明皇帝，又大見親重。帝將伐蜀，朝臣內外皆曰「不可」。曄入與帝議，因曰「可伐」；出與朝臣言，因曰「不可伐」。曄有膽智，言之皆有形。中領軍楊暨，帝之親臣，又重曄，持不可伐蜀之議最堅，每從內出，輒過曄，曄講不可之意。後暨從駕行天淵池，帝論伐蜀事，暨切諫。帝曰：「卿書生，焉知兵事！」暨謙謝曰：「臣出自儒生之末，陛下過聽，拔臣群萃之中，立之六軍之上，臣有微心，不敢不盡言。臣言誠不足采，侍中劉曄，先帝謀臣常曰蜀不可伐。」帝曰：「曄與吾言蜀可伐。」暨曰：「曄可召質也。」詔召曄至，帝問，曄終不言，後獨見，曄責帝曰：伐國，大謀也。臣得與聞大謀，常恐昧夢漏泄以益臣罪，焉敢向人言之？夫兵，詭道也。軍事未發，不厭其密也。陛下顯然露之，臣恐敵國已聞之矣。」於是帝謝之。曄見出責暨曰：「夫釣者中大魚，則縱而隨之，須可制而後牽之，則無不得也。人主之威，豈徒大魚而已乎！子誠直臣，然計不足采，不可不精思也。」暨亦謝之，曄能應變持兩端如此。

　　或惡曄於帝曰：「曄不盡忠，善伺上意所趨而合之。陛下試與曄言，皆反意而問之，若皆與所問反者，是曄常與聖意合也。複每問皆同者，曄之情必無所複逃矣。」帝如言以驗之，果得其情，從此疏焉。曄遂發狂，出為大鴻臚，以憂死。諺曰：「巧詐不如拙誠。」信矣。以曄之明智權計，若居之以德義，行之以忠信，古之上賢，何以加諸？獨任才智，不與世士相經緯，內不推心事上，外困於俗，卒不能自安於天下，豈不惜哉！

　　曄子陶，字季冶，善名稱，有大辯，曹爽時為選部郎，鄧颺之徒稱之以為伊、呂。當此之時，其人意陵青雲，謂玄曰：「仲尼不聖。何以知其然？智者圖國；天下群愚，如弄一丸於掌中，而不能得天下。」玄以其言大惑，不復詳難也。謂之曰：「天下之質，變無常也。今見卿窮」，爽之敗，退居裡舍，乃謝其言之過。（《三國·魏·劉曄傳》注）

　　杜畿，漢御史大夫杜延年之後。延年父周，自南陽徙茂陵，延年徙杜陵，子孫世居焉。（畿守鄭縣令，會天下亂，去官客荊州。）

　　畿自荊州還，後居許，見侍中耿紀，共語終夜。尚書令荀彧家與紀屋相比，夜聞畿言，異之，詰旦遣人，謂紀曰：「有國士而不進，何應居位？」既見畿，知之如舊相識者，遂進畿于朝（時河東太守王邑被征）。彧稱畿勇足以當大難，智能應變，其可試之。範先雲：「既欲為虎，而惡食人肉，失所以為虎矣。今不殺，必為後患」。（《三國·魏·杜畿傳》注）

　　畿與太僕李恢、東安太守郭智有好。恢子豐，交結英俊，以才智顯於天下。智子沖，有內實而無外觀，州裡弗稱也。畿為尚書僕射，二人各修子孫禮見畿，既退，畿歎曰：「孝懿（李恢字）無子。非徒無子，殆將無家。君謀（郭智字）為不死也，其子足繼其業。」時人皆以畿為誤。恢死後，豐為中書令，父子兄弟皆誅。沖為代郡太守，卒繼父業，世乃服畿知人。（《三國·魏·杜畿傳》注）

　　太祖將征柳城。張遼諫曰：「夫許，天下之會也。今天子在許，公遠北征，若劉表遺劉備襲許，據之以號令四方，公之勢去矣。」太祖策表必不能任備，遂行也。（《三國·魏·張遼傳》注，《永樂大典》）

　　陳寔亡，天下致吊，會其葬者三萬人，制縗麻者以百數。（《三國·魏·陳群傳》注）

　　宋建椎牛禱賽，終自焚滅。文欽日祠祭事天，斬於人手。諸葛誕夫婦聚會神巫，淫祀求福，伏屍淮南，舉族誅夷。此天下所共見，足為明鑒也。（《三國·魏·諸葛誕傳》注）

　　初，劉備襲蜀，丞相掾趙戩曰：「劉備其不濟乎！拙于用兵，每戰必敗；奔亡不暇，何以圖人？蜀雖社區，險固四塞，獨守之國，難卒並也。」征士傅幹曰：「劉備寬仁有度，能得人死力。諸葛亮達治知變，正而有謀，而為之相；張飛、關羽，勇而有義，皆萬人之知，而為之將。此三人者，皆人傑也。以備之略，三傑佐之，何為而不濟也？」（《三國·蜀·先主傳》注，《御覽》四百四十四）

　　張遼欲白太祖，恐太祖之殺羽，不白，非事君之道。乃歎曰：「公，君父也。羽，兄弟耳。」遂白之。太祖曰：「事君不忘其本，天下義士也。度何時能法？」遼曰：「羽受公恩，必立效報公，而後去也。」（《三國·蜀·關羽傳》注）

　　姜維為人，好立功名，陰養死士，不修布衣之業。（《三國·蜀·姜維傳》注）

　　曹公征柳城，策將襲許。（《三國·吳·孫策傳》注）

　　孫策為人，明果獨斷，勇蓋天下，以父堅戰死，少而合其兵將以報仇，轉鬥千里，心有江南之地，誅其名豪，威行鄰國。及極繼其業，有張子面以為腹心，有陸議、諸葛瑾、步騭以為股肱，有呂范、朱然以為爪牙，分任受職，乘間伺隙，兵不妄動，故戰少敗，而江南安。（《三國·吳主孫權傳》注）

　　△馬先生傳（《白孔六帖》八）

　　馬先生鈞，字德衡，天下之名巧也。少而遊豫，不自知其為巧也。當此之時，言不及巧，焉可以言知乎？為博士居貧，乃思綾機之變，不言而世人知其巧矣。舊綾機五十綜者五十躡，六十綜者六十躡，先生患其喪功費日，乃皆易以十二躡。其奇文異變，因感而作者，猶自然之成形，陰陽之無窮，此輪扁之對不可以言言者，又焉可以言校也。先生為給事中，與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗爭論於朝，言及指南車，二子謂古無指南車，記言之虛也。先生曰：「古有之，未之思耳，夫何遠之有！」二子哂之曰：「先生名鈞，字德衡，鈞者器之模，而衡者所以定物之輕重，輕重無准，而莫不模哉！」先生曰：「虛爭空言，不如度之易效也。」於是二子遂以白明帝，詔先生作之，而指南車成，此一異也，又不可以言者也，從是天下服其巧矣。

　　居京師，都城內有地，可以為園，患無水以溉，先生乃作翻車，令童兒轉之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常，此二異也。

　　其後人有上百戲者，能設而不能動也。帝以問先生：「可動否？」對曰：「可動。」帝曰：「其巧可益否？」對曰：「可益。」受詔作之。以大木雕構，使其形若輪，平地施之，潛以水發焉。設為女樂舞象，至令木人擊鼓吹簫；作山嶽，使木人跳丸躑劍，緣ㄌ倒立，出入自在；百官行署，舂磨鬥雞，變巧百端。此三異也。

　　先生見諸葛亮連弩，曰：「巧則巧矣，未盡善也。」言作之可令加五倍。又患發石車，敵人之于樓邊縣濕牛皮，中之則墮，石不能連屬而至。欲作一輪，縣大石數十，以機鼓輪為常，則以斷縣石飛擊敵城，使首尾電至。嘗試以車輪。縣瓴甓數十，飛之數百步矣。

　　有裴子者，上國之士也。精通見理，聞而哂之。乃難先生，先生口屈不能對。裴子自以為難得其要，言之不已。傅子謂裴子曰：「子所長者言也；所短者巧也。馬氏所長者巧也；所短者言也。以子所長，擊彼所短，則不得不屈；以子所短，難彼所長，則必有所不解者。夫巧者，天下之微事也。有所不解而難之不已，其相擊刺，必已遠矣。心乖于內，口屈於外，此馬氏所以不對也。」

　　傅子見安鄉侯，言及裴子之論，安鄉侯又與裴子同。傅子曰：「聖人具體備物，取人不以一揆也：有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而誠心先達，德行顏淵之倫是也。以言取之者，以變辯是非，言語宰我、子貢是也。以事取之者，若政事冉有、季路，文學子游、子夏。雖聖人之明盡物，如有所用，必有所試，然則試冉有以政，試游、夏以學矣。游、夏猶然，況自此而降者乎！何者？縣言物理，不可以言盡也，施之於事，言之難盡而試之易知也。今若馬氏所欲作者，國之精器，軍之要用也。費十尋之木，勞二人之力，不經時而是非定。難試易驗之事而輕以言抑人異能，此猶以己智任天下之事，不易其道以禦難盡之物，此所以多廢也。馬氏所作，因變而得是，則初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧無由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考試為衡石；廢衡石而不用，此美玉所以見誣為石，荊和所以抱璞而哭之也。」於是安鄉侯悟，遂言之武安侯；武安侯忽之，不果試也。

　　此既易試之事，又馬氏巧名已定，猶忽而不察，況幽深之才無名之璞乎？後之君子其鑒之哉！馬先生之巧，雖古公輸般、墨翟、王爾，近漢世張平子，不能過也。公輸般、墨翟皆見用於時，乃有益於世。平子雖為侍中，馬先生雖給事省中，俱不典工官，巧無益於世。用人不當其才，聞賢不試以事，良可恨也。

　　裴子者，裴秀；安鄉侯者，曹羲也。武安侯者，曹爽也。（《三國·魏·杜夔傳》注，參輯《意林》，《北堂書鈔》一百十一，《藝文類聚》四十四，《初學記》十二，《白孔六帖》八，《御覽》三百三十六，又五百八十一，又七百五十二，又八百二十五）

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