傅玄文集(14)_學達書庫

傅玄(14)

　　△傅子（四）

　　△補遺下

　　范蠡字少伯，楚三戶人也。使越滅吳已後，乘輕舟遊五湖。王令人寫其狀，恒朝禮之。《列仙》雲，徐人也。（《意林》）

　　靈帝時，榜門賣官，于時太尉段熲、司徒崔烈、太尉樊陵、司空張溫之徒皆入錢，上千萬、下五百萬以買三公。熲數征伐有大功，烈有北州重名，溫有傑才，陵能偶時，皆一時顯士，猶以貨取位，而況于劉囂、唐珍、張顥之黨乎。（《三國·董卓傳》注，《御覽》八百二十八。案：司隸劉囂，以党諸常侍致位公輔；唐珍，中常侍唐衡弟；張顥，中常侍張奉弟。）

　　太祖又雲（案：答袁紹）：「湯武之王，豈同土哉？若以險固為資，則不能應機而變化也。」（《三國·魏·武紀》注。案：《郭嘉傳》注雲：語在《武紀》，則此篇題當雲「太祖武皇帝紀」。）

　　明帝時，太原人發塚破棺，棺中有一生婦人，將出與語，生人也。送之京師，問其本事，不知也。視其塚上樹木，可三十歲，不知此婦人三十歲常生於地中邪？將一朝歘然生，偶與發塚者會也？（《三國·魏·明紀》注）

　　初，劉表謂韓嵩曰：「今天下大亂，未知所定，曹公擁天子都許，君為我觀其釁。」嵩對曰：「聖達節，次守節。嵩守節者也。夫事君為君，君臣名定，以死守之。今策名委質，唯將軍所命，雖赴湯蹈火，死無辭也。以嵩觀之，曹公至明，必濟天下。將軍能上順天子，下歸曹公，必享百世之利，楚國實受其祜，使嵩可也。設計未定，嵩使京師，天子假嵩一官，則天子之臣，而將軍之故吏耳。在君為君，則嵩守天子之命，義不得複為將軍死也。唯將軍重思，無負嵩。」表遂使之，果如所言，天子拜嵩侍中，遷零陵太守，還稱朝廷曹公之德也。表以為懷貳，大會僚屬數百人，陳兵見嵩，盛怒持節將斬之。數曰：「韓嵩敢懷貳邪？」眾皆恐，欲令嵩謝，嵩不動，謂表曰：「將軍負嵩，嵩不負將軍。」具陳前言，表怒不已。其妻蔡氏諫之曰：「韓嵩，楚國之望也。且其言直，誅之無辭。」表乃弗誅而囚之。（《後漢·劉表傳》注，《三國表傳》注）

　　表既殺望之（高暠兄），荊州士人皆自危也。夫表之本心，於望之不輕也。以直迕情，而讒言得入者，以無容直之度也。據全楚之地，不能以成功者，未必不由此也。夷叔迕武王以成名，丁公順高祖以受戮，二主之度遠也。若不遠其度，惟褊心是從，難乎以容民畜眾矣。（《三國·魏·劉廙傳》注）

　　越，蒯通之後也，深中足智，魁傑有雄姿。大將軍何進聞其名，辟為東曹掾。越勸進誅諸閹官，進猶豫不決。越知進必敗，求出為汝陽令，佐劉表平定境內，表得以強大。詔書拜章陵太守，封樊亭侯。荊州平，太祖與荀彧書曰：「不喜得荊州，喜得蒯異度耳。」建安十九年卒，臨終與太祖書，托以門戶。太祖報書曰：「死者反生，生者不愧，孤少所舉，行之多矣。魂而有靈，亦將聞孤此言也。」（《三國·劉表傳》注）

　　蒯躬字叔孝，性方嚴有容儀，人望而畏之，有過其門者，皆整衣改容。（《御覽》三百八十）

　　張繡有所親胡車兒，勇冠其軍，太祖愛其健手，以金與之。繡聞之，疑太祖欲因左右刺之，遂反。（《三國·張繡傳》注）

　　禰衡辯於言而克於論，見荊州牧劉表日，所以自結於表者甚至。表說之，以為上賓，衡稱表之美盈口，而論表左右，不廢繩墨。於是左右因形而譖之曰：「衡稱將軍之仁，西伯不過也。唯以為不能斷，終不濟者，必由此也。」是言實指表智短，而非衡所言也。表不詳察，遂疏衡而逐之。衡以交絕于劉表，智窮于黃祖，身死名滅，為天下笑者，譖之者有形也。（《三國·魏·荀彧傳》注）

　　賈詡南見劉表，表以客禮待之。詡曰：「表平世三公才也。不見事變，多疑無決，無能為也。」（《三國·魏·賈詡傳》注）

　　太祖既誅袁譚，梟其首，令曰：「敢哭之者，戮及妻子。」於是王叔治、田子泰相謂曰：「生受辟命，亡而不哭，非義也。畏死亡義，何以立世？」遂造其首而哭之，哀動三軍。軍正白行其戮。太祖曰：「義士也。赦之。」（《三國·魏·王修傳》注）

　　管甯字幼安，北海朱虛人，齊相管仲之後也。昔田氏有齊而管氏去之，或適魯，或適楚。漢興有管少卿為燕令，始家朱虛，世有名節，九世而生甯（公孫度有遼樂）。寧往見度，語唯經典，不及世事。還乃因山為廬，鑿環為室。越海避難者，皆來就之而居，旬月而成邑。遂講《詩》《書》，陳俎豆，飾威儀，明禮讓，非學者無見也。由是度安其賢，民化其德。邴原性剛直，清議以格物，度已下心不安之。甯謂原曰：「潛龍以不見成德，言非其時，皆招禍之道也。」密遣令西還。度庶子康代居郡，外以將軍太守為號，而內有自王心，卑己崇禮，欲官寧以自鎮輔，而終莫敢發言，其敬憚如此。

　　是時康又已死，嫡子不立而立弟恭，恭懦弱，而康孽子淵有雋才。寧曰：「廢嫡立庶，下有異心，亂之所由起也。」乃將家屬乘海即受征。寧在遼東，積三十七年乃歸，其後淵果襲奪恭位，叛國家而南連吳，僭號稱王，明帝使相國宣文侯征滅之。遼東之死者以萬計，如寧所籌。寧之歸也，海中遇暴風，餘船皆沒，唯甯乘船自若。時夜風晦冥，船人盡惑，莫知所泊，忽望見有火光，輒趣之，得島。島無居人，又無火燼。一門人忿然曰：「群責人亦大無道理，今暗如漆，何可以不把火照我？當得覓鑽火具（「一門人」下三十二字依《御覽》加）。」行人咸異焉，以為神光之祜也。皇甫謐曰：「積善之應也（文帝詔以甯為大中大夫）。」甯上書天子，且以疾辭，曰：「臣聞傅說發夢，以感殷宗，呂尚啟兆，以動周文，以通神之才悟於聖主，用能匡佐帝業，克成大勳。臣之器朽，實非其人。雖貪清時，釋體蟬蛻。內省頑病，日薄西山。唯陛下聽野人山藪之願，使一老者得盡微命。」書奏，帝親覽焉。

　　（明帝即位，太尉華歆遜位讓甯）司空陳群又薦寧曰：「臣聞王者顯善以消惡，故湯舉伊尹，不仁者遠。伏見征士北海管甯，行為世表，學任人師，清儉足以激濁，貞正足以矯時。前雖征命，禮未優備。昔司空荀爽，家拜光祿，先儒鄭玄，即授司農，若加備禮，庶必可致。至延西序，坐而論道，必能昭明古今，有益大化。」

　　明帝以甯為大夫（案，本傳作光祿勳），賜□□一具，衣一襲，被一領，安穩犢車一乘。（「明帝」下二十四字依《北堂書鈔》五十六加。）

　　甯以衰亂之時，世多妄變氏族者，違聖人之制，非禮命姓之意，故著《氏姓論》以原本世系，文多不載。每所居姻親、知舊、鄰里有困窮者，家儲雖不盈儋石，必分以贍救之。與人子言，教以孝；與人弟言，訓以悌；言及人臣，誨以忠。貌甚恭，言甚順，觀其行，邈然若不可及，即之熙熙然，甚柔而溫，因其事而導之於善，是以漸之者無不化焉。寧之亡，天下知與不知，聞之無不嗟歎。醇德之所感若此，不亦至乎（《三國·魏·管寧傳》注）！胡征君（昭字孔明）怡怡無不愛也。雖僕隸必加禮焉。外同乎俗，內秉純潔，心非其好，王公不能屈，年八十而不倦於書籍者，吾于胡征君見之矣。（《三國·魏·管寧傳》注）

　　武皇帝至明也。崔琰、徐奕一時清賢，皆以忠信顯于魏朝，下儀間之，徐奕失位而崔琰被誅。（《三國·魏·徐奕傳》注）

　　郭嘉少有遠量。漢末天下將亂。自弱冠匿名跡，密友結英雋，不與俗接，故時人多莫知，惟識達者奇之。年二十七，辟司徒府（荀彧薦嘉召見，表為司空軍祭酒）。

　　太祖謂嘉曰：「本初擁冀州之眾，青、並從之，地廣兵強，而數為不遜。吾欲討之，力不敵，如何？」對曰：「劉、項之不敵，公所知也。漢祖唯智勝；項羽雖強，終為所禽。嘉竊料之，紹有十敗，公有十勝，雖兵強，無能為也。紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝一也。紹以逆動，公奉順以率天下，此義勝二也。漢末政失於寬，紹以寬濟寬，故不懾，公糾之以猛而上下知制，此治勝三也。紹外寬內忌，用人而疑之，所任唯親戚子弟，公外簡易而內機明，用人無疑，唯才所宜，不問遠近，此度勝四也。紹多謀少決，失在後事，公策得輒行，應變無窮，此謀勝五也。紹因累世之資，高議揖讓，以收名譽，士之好言飾外者多歸之，公以至心待人，推誠而行，不為虛美，以儉率下，與有功者無所吝，士之忠正遠見而有實者，皆願為用，此德勝六也。紹見人饑寒，恤念之形於顏色，其所不見，慮或不及也，所謂婦人之仁耳。公于目前小事，時有所忽，至於大事，與四海接，恩之所加，皆過其望，雖所不見，慮之所周，無不濟也。此仁勝七也。紹大臣爭權，讒言惑亂，公禦下以道，浸潤不行，此明勝八也。詔是非不可知，公所是進之以禮，所不是正之以法，此文勝九也。紹好為虛勢，不知兵要，公以少克眾，用兵如神，軍人恃之，敵人畏之，此武勝十也。」太祖笑曰：「如卿所言，孤何德以堪之也！」嘉之曰：「紹方北擊公孫瓚，可因其遠征，東取呂布。不先取布，若紹為寇，布為之援，此深害也。」太祖曰：「然。」

　　（征呂布，布退固守）太祖欲引軍還，嘉曰：「昔項籍七十余戰，未嘗敗北，一朝失勢而身死國亡者，恃勇無謀故也。今布每戰輒破，氣衰力盡，內外失守。布之威力不及項籍，而困敗過之，若乘勝攻之，此成禽也。」太祖曰：「善。」

　　初，劉備來降，太祖以客禮待之，使為豫州牧。嘉言于太祖曰：「備有雄才而甚得眾心，張飛、關羽者，皆萬人之敵也，為之死用。以嘉觀之，備終不為人下，其謀未可測也。古人有言曰：『一日縱敵，數世之患。』宜早為之所。」是時，太祖奉天子以號令天下，方招懷英雄以明大信，未得從嘉謀。會太祖使備要擊袁術，嘉與程昱俱駕而諫太祖曰：「放備，變作矣！」時備已去，遂舉兵以叛。太祖恨不用嘉之言。

　　太祖欲速征劉備，議者懼軍出，袁紹襲其後，進不得戰，而退失所據。語在《武紀》，太祖疑，以問嘉，嘉勸太祖曰：「紹性遲而多疑，來必不速。備新起，眾心未附，急擊之必敗。此存亡之機，不可失也。」太祖曰：「善。」遂東征備。備敗奔紹，紹果不出。（從破袁綠紹，又從攻譚于南皮。）

　　河北既平，太祖多辟召青、冀、幽、並知名之士，漸臣使之，以為省事掾屬，皆嘉之謀也。（自柳城還薨，後太祖征荊州，遇疾疫燒船，歎曰：郭奉孝在，不使孤至此。）

　　太祖又雲：「哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！」太祖與荀彧書，追傷嘉曰：」郭奉孝年不滿四十，相與周旋十一年，阻險艱難，皆共罹之。又以其通達，見世事無所凝滯，欲以後事屬之，何意卒爾失之，悲痛傷心。今表增其子滿千戶，然何益亡者，追念之感深。且奉孝乃知孤者也；天下人相知者少，又以此痛惜。奈何奈何！」又與彧書曰：「追惜奉孝，不能去心。其人見時事兵事，過絕於人。又人多畏病，南方有疫，常言『吾往南方，則不生還』。然與共論計，雲當先定荊。此為不但見計之忠厚，必欲立功分，棄命定，事人心乃爾，何得使人忘之。」（《三國·魏·郭嘉傳》注）

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