傅玄文集(12)_學達書庫

傅玄(12)

　　聞一善言，見一善事，行之唯恐不及；聞一惡言，見一惡事，遠之唯恐不遠。（《意林》）

　　懸千金于市，市人不敢取者，分定也。委一錢于路，童兒爭之者，分未定也。（《意林》，《御覽》八百十）

　　夏令披裘，冬令披葛，雖有嚴令，終不肯從者，逆時也。（《御覽》二十一，又二十七，《永樂大典》。案：已上五條疑皆《貴教篇》文。）

　　三皇貴道而尚德，五帝先仁而後義，三王先義而後辭。（《意林》。《道藏》本作亂，今依官本。案：此疑《戒言篇》文。）

　　鴻毛一羽，在水而沒者，無勢也。黃金萬鈞，在舟而浮者，托舟之勢也。（《意要》）

　　擬《金人銘》作《口銘》曰：神以感通，心由口宣。福生有兆，禍來有端。情莫多妄，口莫多言。勿謂何有，積怨致咎。勿謂不然，變出無間。勿謂不傳，伏流成川。蟻孔河，溜穴傾山。病從口入，患自口出。存亡之機，開闔之術。心與口謀，安危之源。樞機之發，榮辱隨焉。（《意林》，《文選》歐陽堅石《臨終詩》注，鮑照《代君子有所思行》注，《御覽》三百六十七。）

　　夫有公心，必有公道。（《意林》。案：此《通志篇》文。）

　　主執非道，以虜其民。民杜私心，以事其主。公六寒於上，顯議寢於下。忠臣深□□而□泣，貞士伏岩穴而自歎。數進忠（此下有脫）君之門也已萬里矣。（《北堂書鈔》一百五十八）

　　民富則安鄉重家，敬上而從教；貧則危鄉輕家，相聚而犯上。饑寒切身，而不行非者，寡矣。（《意林》）

　　《禮》雲：「繼父服齊衰。」傅子曰：母舍己父，更嫁他人，與己父甚于兩絕天也。又制服，恐非周孔所制，亡秦焚書以後，俗儒造之。（《意林》。又見《通典》九十，作「父無可繼之理，不當制服，此禮焚書之後，俗儒妄造也」。）

　　先王之制禮也，使疏戚有倫，貴賤有等，上下九代，別為五族。骨肉者，天屬也，正服之所經也。義立者，人紀也，名服之所緯也。正服者本於親親，名服者成於尊尊。親尊者服重，親殺者轉輕，此遠近之理也。尊崇者服厚，尊降者轉薄，此高下之敘也。《記》曰：「其夫屬乎父道者，妻皆母道也。夫屬乎子道者，妻皆婦道也。」人紀准之。兄不可以比父，弟不可以為子。嫂之與叔，異族之人。本之天屬，嫂非姊，叔非弟也。則不可以親親理矣。校之人紀，嫂非母也，叔非子也。稽之五服，體無正統，定其名分，不知所附。（《通典》九十二）

　　妄進者若卵投石，逃誅者若走赴深。（《意林》）

　　間歲察舉薦廉而上之，皆是九州百郡之士，風異俗殊，所尚不同，曄若春華之併發，馥若秋蘭之俱茂，進如眾川之朝海，散如雲霧之歸山。（《意林》，《北堂書鈔》七十九）

　　說身隱胥餘，築於岩穴，天下莫之知而不問，不可謂之靜而安乎？（《北堂書鈔》一百五十八）

　　我欲戰而彼不欲戰者，我鼓而進之，若山崩河溢，當其沖者摧，值其鋒者破，所謂疾雷不暇掩耳，則又誰禦之？（《意林》）

　　吳起吮瘡者之膿，積恩以感下也。《史記》雲：「吳起吮臃。」（《意林》。案：「《史記》」下七字當是校語。）

　　晝戰目相見，夜戰耳相聞。得利同勢，失利相救。（《意林》）

　　《兵法》雲：「內精八陣之變，外盡九成之宜，然後可以用奇也」。（《御覽》三百一）

　　堯遭洪水而貴陸，湯大旱而重水。（《御覽》五十產，《永樂大典》）

　　陸田者，命懸於天也。人力雖修，苟水旱不時，則一年之功棄矣。水田制之由人，人力苟修，則地利可盡，天時不如地利，地利不如人和。（《意林》，《御覽》五十六，又八百二十一）

　　樹上懸瓠，非本實也。背上披裘，非脊毛也。此似而非。（《意林》）

　　九日養親，一日餓之，豈得言飽多饑少，同為孝乎？。谷馬十日，一日餓之，馬肥不損，於義無傷，非可同之一日餓母也。（《意林》，《御覽》八百九十七）

　　漢末有管秋陽者，與弟及伴一人，避亂俱行。天雨雪，糧絕，謂其弟曰：「今不食伴，則三人俱死。」乃與弟共殺之，得糧達舍，後遇赦無罪。此人可謂善士乎？孔文舉曰：「管秋陽愛先人遺體，食伴無嫌也。」荀侍中難曰：「秋陽貪生殺生，豈不罪邪？」文舉曰：「此伴非會友也。若管仲啖鮑叔，貢禹食王陽，此則不可。向所殺者，猶鳥獸而能言耳。今有犬齧一狸，狸齧一鸚武，何足怪也？昔重耳戀齊女而欲食狐偃，叔敖怒楚師而欲食伍參，賢哲之忿，猶欲啖人，而況遭窮者乎（《意林》）？」傅子曰：「聖人之道如天地，諸子之異如四時。四時相反，天地合而通焉。（《意林》，《御覽》四百一）

　　昔仲尼既歿，仲尼之徒追論夫子之言，謂之《論語》。其後鄒之君子孟子輿擬其體，著七篇，謂之《孟子》。（《文選·辨命論》注）

　　《論語》，聖人之至教，王者之大化。《鄉黨》則有朝廷之儀，聘亭之禮；《堯曰篇》則有禪代之事。（《意林》）

　　夫文彩之在人，猶榮華之在草。（《意林》）

　　道教者昭昭然，猶日月麗天。（《文選·齊安陸王碑文》注）

　　見虎一毛，不知其斑。道家笑儒者之拘，儒者嗤道家之放，皆不見本也。（《意林》）

　　止響以聲，逐影以形，奸爭流蕩，不知所止也。（《意林》）

　　傅子曰：雲（有脫文）孟軻荀卿，若在孔門，非唯游、夏而已，乃冉、閔之徒也。（《意林》）

　　《管子》書過半是後之好事者所知，《輕重篇》尤鄙俗。（王應麟《漢·藝文志考證》六）

　　或問劉歆、劉向孰賢。傅子曰：向才學俗而志忠，歆才學通而行邪（此下疑有刪節）。《詩》之《雅》《頌》，《書》之《典》《謨》，文質足以相副。玩之若近，尋之若遠，陳之若肆，研之若隱，浩浩乎其文章之淵府也。（《北堂書鈔》九十五，《御覽》五百九十九，又六百八）

　　桓譚書煩而無要，辭雜而旨詭，吾不知博也。（《北堂書鈔》一百）

　　積薪若山，縱火其下，火未及然，一杯之水，尚可滅也。及至火猛風起，雖傾竭河海，不能救之。秦昭王是積薪而縱火其下，至始後然而方熾，二世起風而怒也。秦人視山東之民，猶猛虎之睨群羊，何隔憚哉！（《意林》，《永樂大典》）

　　大孝養志，其次養形。養志者盡其和，養形者不失其敬。（《意林》）

　　割地利己，天下仇之；推心及物，天下歸之；以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。見疑妻子，難以事君。君子修身居位，非利名也，在乎仁義。（《意林》）

　　人皆知滌其器，而莫知洗其心。（《意林》，《御覽》三百七十六）

　　君子審其宗而後學，明其道而後行。（《意林》，《御覽》四百三）

　　或雲：「玄、衡以善詩至宰相，張禹以善論作帝師，豈非儒學之榮乎？傅子曰：「學以道達榮，不以位顯。」（《意林》）

　　吾觀班固《漢書》，論國體，則飾主闕而抑忠臣；敘世教，則貴取容而賤直節；述時務，則謹辭章而略事實，非良史也。（《意林》，《史通·內篇「書事」）

　　墨子兼愛，是廢親也。短喪，是忘憂也。（《意林》）

　　漢太宗除肉刑，匹夫之仁也，非天下之仁也。不忍殘人之體，而忍殺人，故曰匹夫。（《意林》。案：此《問刑篇》文。）

　　伊尹耕於有莘，孰知非夏之野人？呂尚釣於渭濱，孰知非殷之漁者？遇湯、武、文王，然後知其非也。（《意林》）

　　面岐路者，有行迷之慮；仰高山者，有飛天之志。（《意林》）

　　或乘馬乘車而俱至秦者，所謂形異而實同也。（《意林》）

　　若謂黃帝后方有舟楫，庖羲之時，長江大河，何所用之？（《意林》）

　　經巨海者，終年不見其涯；測虞淵者，終世不知其底。故近者不可以度遠也。（《意林》）

　　漢世賤軺車，而今貴之。（《意林》）

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