傅玄文集(11)_學達書庫

傅玄(11)

　　△傅子（三）

　　△補遺上

　　庖犧神農，順民之性，育之者也。黃帝除民之害，救之者也。舜治天下，垂拱無為者，以咎繇既舉，而不仁遠也。禹治洪水，冠掛不顧者，不以下憂累其上也。湯法三面之網，歸之者四十國；文王葬城隅之枯骨，天下懷其仁，所惠者小，所感者大，人心先之也。（《御覽》七十七）

　　不使不仁加乎天下，用武勝殘，而百姓以濟，此仁刑於撥亂，黃帝是也。時育萬物，必世而後仁，此仁著于治平，堯舜是也。（《御覽》七十七）

　　堯如臘，舜如腒。（《北堂書鈔》一百四十五）

　　拔萬國之地，九州之結。（《北堂書鈔》十四）

　　天為有形之主，君為有國之主。天以春生，猶君之有仁令也；天以秋殺，猶君之有威令也。故仁之發，天下樂之；令之發，天下畏之；樂之故樂從其令。畏之故不敢違其令。若寬令發而人不樂，無以稱仁矣。威令發而下不畏，無以言威矣。無仁可樂，無威可畏，能保國致治者，未之有也。（《御覽》六百三十八）

　　辨上下者，莫正乎位；興國家者，莫貴乎人；統內外者，莫齊乎分；宣德教者，莫明乎學。（《意林》）

　　秉綱而目自張，執本而末自從。（《意林》）

　　善賞者，賞一善而天下之善皆勸；善罰者，罰一惡而天下之惡皆除矣。（《意林》。案：此《治體篇》文）

　　世質則官少，時文則吏多。有虞氏官五十，夏後氏官一百，殷有二百，周有三百。（《意林》。案：此《官人篇》文）

　　國典之墜，猶位喪也。位之不建，名理廢也。（《意林》）

　　三公者，佐天子理陰陽。（《初學記》十一，《御覽》二百六）

　　尚書者，出入王命，喉舌之任也。（《北堂書鈔》五十九）

　　荀仲預稱禹十二為司空。（《御覽》二百八）

　　魏司空陳群始立九品之制，郡置中正，評人才之高下，各為輩目；州置州都，而總其議。（《北堂書鈔》七十三，《文選》沈約《宋書恩幸傳論》注，《御覽》二百六十五）

　　凡品才有九，一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事機；三曰政才，以經治體；四曰學才，以綜典文；五曰武才，以禦軍旅；六曰農才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以興國利；九曰辨才，以長諷議：此量才者也。（《長短經·量才》，又《定名》）

　　知人之難，莫難於別真偽。設所修出於為道者，則言自然而貴玄虛；所修出於為儒者，則言分制而貴公正；所修出於為縱橫者，則言權宜而貴變常。九家殊務，各有其長，非所為難也。以默者觀其行，以語者觀其辭，以出者觀其治，以處者觀其學：四德或異，所觀者有微，又非所為難也。所為難者，典說詭合，轉應無窮：辱而言高，貪而言廉，賊而言仁，怯而言勇，詐而言信，淫而言貞，能設似而亂真，多端以疑暗，此凡人之所常惑，明主之所甚疾也。（《長短經·知人》）

　　以譽取人，則權勢移於下，而朋黨之交用；以功取士，則有德者未必授，而凡下之材或見任也。（《意林》）

　　君子內洗其心，以虛受人；外設法度，立不易方；貞觀之道也。九流有主，貞一之道也。內盧觀而外貞一，則執偽者無地而逃矣。夫空言易設，但責其實事之效，則是非之不驗，立可見也。（《長短經·知人》）

　　今人稱古多賢，患世無人，退不三思，坐語一世，豈不惑邪？（《意林》。案：此《舉賢篇》文）

　　人之性如水焉，置之圓則圓，置之方則方，澄之則氵亭而清，動之則流而濁。先王知中流之易擾亂，故隨而教之，謂其偏好者，故立一定之法。（《意林》）

　　傅子曰：士大夫分職而聽，諸侯之君分土而守，三公總方而議，則天子拱己而正矣。何以明其然邪？當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，後稷為田疇，夔為樂正，倕為工師，伯夷為秩宗，咎繇為理官，益掌驅禽，堯不能為一焉，奚以為君？而九子者為臣，其故何也？堯知九職之事，使九子各授其事，皆勝其任，以成九功，堯遂乘成功以王天下。（《長短經·大體》）

　　龍舟整楫，王良不能執也。驥騄齊行，越人不敢禦也。各有所能。（《意林》）

　　構大廈者，先擇匠而後揀材，治國家者，先擇佐而後定民。（《意林》。案：此《授職篇》文。）

　　人之學者，如渴而飲河海也。大飲則大盈，小飲則小盈；大觀則大見，小觀則小見。（《意林》，《北堂書鈔》八十三，《御覽》六百七）

　　金以利用，錢以輕流，此二物饑不可食。（《意林》）

　　入粟補吏，是賣官也。罪人以贖，是縱惡也。（《意林》）

　　世富錢流，則禁盜鑄錢；世貧錢滯，則禁盜壞淺。（《意林》）

　　天下之害，莫害於女飾盈。一頭之飾，盈千金之價，婢妾之服，亦重四海之珍。（《意林》；案：此《校工篇》文。）

　　披珍玉之衣。（《北堂書鈔》二十。案：《校工篇》「必被珠繡之衣」疑即此。）

　　公卿大夫，刻石作碑，鐫石作虎。碑虎崇偽。陳於三衢，妨功喪德，異端並起。（《意林》。案：此《校工篇》文。）

　　漢武世，王侯觀殿重階，金樞紫墀。（《御覽》一百八十四）

　　夫華然被裘褐，塊然居深（有脫）鼠出（有脫）澤生無禮容，死衣以薪，棄之中野，喪期無數，如仰觀象於天，俯觀法於地者（有脫），為（有脫）亦已明矣。（《北堂書鈔》未刪本一百五十八）

　　撞亡秦之鐘，作鄭衛之樂，欲以興治，豈不難哉？（《意林》，案此疑《禮樂篇》文。）

　　賞不避疏賤，罰不避親貴。（《意林》。案：《治體篇》「有善雖疏賤必賞，有惡雖貴近必誅」，與此略同，然篇次不符，疑此《法刑篇》文也。）

　　律是咎繇遺訓，漢命蕭何廣之。（《御覽》六百三十八）

　　若親貴犯罪，大者必議，小者必赦，是縱封豕於境內，放長蛇於左右也。（《御覽》六百五十二）

　　天地成歲也，先春而後秋；人君之治也，先禮而後刑。（《意林》。案：《當刑篇》「故先禮而後刑也」，此當是上文。）

　　救嬰孩之疾，而不忍針艾，更加他物，以至死也。今除肉刑者更眾，何異服他藥也？肉刑雖斬其足，猶能生育也。張倉除肉刑，每歲所殺萬計；鐘繇複肉刑，歲生二千人也。（《意林》）

　　肉刑名者，猶鳥獸登俎而作肉。（《意林》）

　　今有弱子，當陷大辟，問其慈父，必乞以肉刑代之，苟可以生易死也。有道之君，能不以此加百姓乎？蛇螫在手，壯夫斷其腕，謂其雖斷不死也。（《意林》）

　　曹羲曰：「縶馴駒以縿絆，禦悍馬以腐索。」今制民以輕刑，亦如死也。（《意林》）

　　但知管子借耳於天下，不知堯借人心，而後用其耳目。（《意林》）

　　昔燕趙之間，有三男了共娶一女，生四子，後爭訟，廷尉壽奏雲，禽獸生子逐母。宜以四子還母，屍三男子於市。（《意林》，《御覽》三百六十，又三百六十一。案：《初學記》十二引謝承《後漢書》曰：范延壽宣帝時為廷尉。時燕趙之間有三男共聚一妻，生四子，長各求離別，爭財分子，至聞於縣。縣不能決斷，讞之于廷尉。於是延壽決之，以為悖逆人倫，比之禽獸，生子屬其母，以子並付母，屍三男於市，奏免郡太守令長等，無率化之道，天子遂可其言。《漢書·百官公卿表》：成帝河平二年，北海太守安成范延壽子路為廷尉，八年卒。《初學記》作宣帝，誤也。）塞一蟻孔而河決息，施一車轄而覆乘止，立法令者亦宜舉要。（《意林》，《北堂書鈔》四十三）

　　貴有常名，而賤不得冒；尊有定位，而卑不敢逾。（《意林》）

　　先王之制，九州異賦，天不生，地不養，君子不以為禮。若河內諸縣，去北山絕遠，而各調出禦上黨真人參，上者十斤，下者五十斤。所調非所生，民以為患。（《御覽》九百九十一。案：此疑《平賦役篇》文。）

　　經之以道德，緯之以仁義，織之以禮法，既成而後用之。（《意林》）

　　謂有孝廉秀才之貢，或千里望風，承聲而舉，故任實者漸消，積虛者日長。（《意林》）

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