漢文帝劉恒文集(2)

漢文帝劉恒(2)

　　▼勸農詔（二年九月）

　　農，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不務本而事末，故生不遂。朕憂其然，故今茲親率群臣，農以勸之。其賜天下民今年田租之半。（《漢書·文紀》）

　　▼卻獻千里馬詔

　　鸞旗在前，屬車在後，吉行日五十裡，師行三十裡，朕乘千里之馬，獨先安之朕不受獻也。其令四方毋求來獻。（《漢書·傳》：時有獻千里馬者，詔云云。）

　　朕不受獻也。其令四方毋求來獻。（同上）

　　▼遣灌嬰擊匈奴詔（三年五月）

　　漢與匈奴約為昆弟，無侵害邊境，所以諭遺匈奴甚厚。今右賢王離其國，將眾居河南地，非常故。往來入塞，捕殺吏卒，毆侵上郡，保塞蠻夷，令不得居其故，陵轢邊吏入盜，甚驁無道，非約也。其發邊吏車騎八萬詣高奴，遣丞相灌嬰將擊右賢王。（《漢書·匈奴傳》）

　　▼複遣周勃率列侯之國詔（三年十一月）

　　前日朕遣列侯之國，辭未行。丞相朕之所重，其為朕率列侯之國。（《漢書·文紀》，又見《周勃傳》。）

　　▼赦濟北吏民詔（三年七月）

　　濟北王背德反上，詿誤吏民，為大逆。濟北吏兵未至先自定，及以軍城邑降者，皆赦之，複官爵。與王興居去來者，亦赦之。（《漢書·文紀》）

　　▼勸農詔（十二年三月）

　　道民之路，在於務本。朕親率天下農，十年於今，而野不加辟。歲一不登，民有饑色，是從事焉尚寡，而吏未加務也。吾詔書數下，歲勸民種樹，而功未興，是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。吾農民甚苦，而吏莫之省，將何以勸焉？其賜農民今年租稅之半。（《漢書·文紀》）

　　▼置三老孝悌力田常員詔（十二年三月）

　　孝悌，天下之大順也；力田，為生之本也；三老眾民之師也；廉吏，民之表也，朕甚嘉此二三大夫之行。今萬家之縣，雲無應令，豈實人情？是吏舉賢之道未備也。其遣謁者勞賜三老，孝者帛人五匹，悌者、力田二匹，廉吏二百石以上率百石者三匹，及問民所不便安，而以戶口率置三老、孝悌、力田常員，令各率其意，以道民焉。（《漢書·文紀》）

　　▼耕桑詔（十三年二月）

　　朕親率天下農耕，以供粢盛；皇后親桑，以奉祭服，其具禮儀。（《漢書·文紀》）

　　▼除秘祝詔（十三年四月）

　　蓋聞天道，禍自怨起，而福繇德興。百官之非，宜由朕躬。今秘祝之官移過於下，以彰吾之不德，朕甚不取，其除之。（《史記·文紀》，又見《封禪書》，又見《漢書·郊祀志》上，皆刪節。）

　　▼除肉刑詔（十三年五月）

　　制詔禦史：蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為戮，而民弗犯，何治之至也？今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明與？吾甚自愧。故夫訓道不純，而惠民陷焉。《詩》曰：「悌弟君子，民之父母。」今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善，而道亡繇至，朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之楚而不德也！豈稱為民父母之意哉其除肉刑，有以易之。及今罪人各以輕重不亡逃，有年而免，具為令。（《漢書·刑法志》：齊大倉令淳於公有罪當刑，其少女緹縈上書，天子憐其意，遂下令。）

　　▼勸農詔（十三年六月）

　　農，天下之本，務莫大焉。今廑身從事，而有租稅之賦，是謂本末者無以異也，其於珪勸農之道未備。其除田之租稅，賜天下孤寡布帛絮各有數。（《漢書·文紀》）

　　▼增祀無祈詔（十四年春）

　　朕獲執犧牲珪幣，以祀上帝宗廟，十四年於今，曆日彌長。以不敏不明，而久撫臨天下，朕甚自愧。其廣增諸祀壇場珪幣。昔先王遠施不求其報，望祀不祈其福，右賢左戚，先民後己，至明之極也。今吾聞祠官祝釐，皆歸福於朕躬，不為百姓，朕甚愧之。夫以朕之不德，而專鄉獨美其福，百姓不與焉，是重吾不德也。其令祠官致敬，無有所祈。（《漢書·文紀》）

　　▼議郊祀詔（十五年夏）

　　有異物之神見於成紀，毋害於民，歲以有年。朕畿郊祀上帝諸神，禮官議，毋諱以朕勞。（《漢書·郊祀志》上）

　　▼策賢良文學詔（十五年九月）

　　惟十有五年九月壬子，皇帝曰：昔者大禹勤求賢士，施及方外，四極之內，舟車所至，人跡所及，靡不聞命，以輔其不逮，近者獻其明，遠者通厥聰，比善戮力，以翼天子，是以大禹能亡失德，夏以長楙。高皇帝親除大害，去亂從，並建豪英，以為官師；為諫爭，輔天子之闕，而翼戴漢宗也。賴天之靈，宗廟之福，方內以安，澤及四夷。今朕獲執天下之正，以承宗廟之祀，朕既不德，又不敏，明弗能燭，而智不能治，此大夫之所著聞也。故詔有司諸侯王三公九卿及主郡吏，各帥其志，以選賢良。明於國家之大體，通於於事之終始，及能直言極諫者，各有人數，以匡朕之不逮。二三大夫之行，當此三道，朕甚嘉之，故登大夫於朝，親諭朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不寧，四者之闕，悉陳其志，毋有所隱。上以薦先帝之宗廟，下以興愚民之休利。著之於篇，朕親覽焉。觀大夫所以佐朕，至與不至，書之。周之密之，重之閉之，興自朕躬。大夫其正論，毋枉執事，烏乎，戒之！二三大夫其帥志毋怠。（《漢書·晁錯傳》）

　　▼求言詔（後元年三月）

　　間者數年比不登，又有水旱疾疫之災，朕甚憂之。愚而不明，未達其咎。意者朕之政有所失而行有過與？乃天道有不順，地利或不得，人事多失和，鬼神廢不享與？何以致此！將百官之奉養或費，無用之事或多與？何其民食之寡乏也！夫度田非益寡，而計民未加益，以口量地，其於古猶有餘，而食之甚不足者，其咎安在？無乃百姓之從事於末以害農者蕃，為酒醪以靡穀者多，六畜之食焉者眾與？細大之義，吾未能得其中，其與丞相列侯吏二千石博士議之，有可以佐百姓者，率意遠思，無有所隱。（《漢書·文紀》）

　　▼與匈奴和親詔（後二年六月）

　　朕既不明，不能遠德，使方外之國，或不寧息。夫四荒之外，不安其生，封圻之內，勤勞不處，二者之咎，皆自於朕之德薄，而不能達遠也。間者累年，匈奴並暴邊境，多殺吏民。邊臣兵吏，又不能諭其內志，以重吾不德。夫久結難，連兵中外之國，將何以自寧？今朕夙興夜寐，勤勞天下，萬民，為之惻怛不安，未嘗一日忘於心，故遣使者，冠蓋相望，結轍於道，以諭朕志於單于。今單于反古之道，計社稷之安，便萬民之利，新與朕俱棄細過，偕之大道，結兄弟之義，以全天下元元之民。和親以定，始於今年。（《漢書·文紀》）

　　▼與匈奴和親佈告天下詔

　　制詔禦史：匈奴大單于遺朕書，和親已定。亡人不足以益眾廣地，匈奴無入塞，漢無出塞，犯今約者殺之。可以久親，後無咎，俱便，朕已許，其佈告天下，使明知之。（《漢書·匈奴傳》）

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