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孔融(2)

▼重答王修（初平中） 　　掾清身潔己，曆試諸難，謀而鮮過，惠訓不倦。余嘉乃勳，應乃懿德，用升爾王庭，其可辭乎！（《魏志·王修傳》注引《融集》。） 　　▼喻邴原舉有道書 　　修性保貞，清虛守高，危邦不入，久潛樂土。王室多難，西遷鎬京。聖朝勞謙，疇諮俊乂，我徂求定，策命懇惻，國之將隕，不恤緯，家之將亡，緹縈跋涉，彼匹婦也。猶執此義。實望根矩，仁為己任，授手援溺，振民於難。乃或晏晏居息，基我肯顧，謂之君子，固如此乎！根矩根矩，可以來矣！（《魏志·邴原傳》注引《原別傳》） 　　▼遣問邴原書 　　隨會在秦，賈季在翟，諮仰靡所，嘆息增懷。頃知來至，近在三山。《詩》不雲乎，「來歸自鎬，我行永久」。今遣五官掾，奉問榜人舟楫之勞，禍福動靜告慰，亂階未已，阻兵之雄，若棋弈爭梟。（《魏志·邴原傳》注引《原別傳》） 　　▼與王朗書 　　世路隔塞，情問斷絕，感懷增思。前見章表，知尋湯武罪己之跡，自投東裔同鯀之罰，覽省未周，涕隕潸然。主上寬仁，貴德宥過。曹公輔政，思賢並立。策書屢下，殷勤款至。知權舟浮海，息駕廣陵，不意黃熊突出羽淵也。談笑有期，勉行自愛。（《魏志·王朗傳》注。） 　　▼遺張紘書 　　聞大軍西征，足下留鎮。不有居者，誰守社稷？深固折衡，亦大勳也。無乃李廣之氣，倉發益怒，樂一當單于，以盡餘憤乎？南北並定，世將無事，孫叔投戈，絳、灌俎豆，亦在今日，但用離析，無緣會面，為愁歎耳。道有途清，相見豈複難哉？（《吳志·張紘傳》注引《吳書》） 　　▼又遺張紘書 　　前勞手筆，多篆書。每舉篇見字，欣然獨笑，如複睹其人也。（《吳志·張紘傳》注引《吳書》） 　　▼答虞仲翔書 　　示所著《易傳》，自商瞿以來，舛錯多矣。去聖彌遠，眾說聘辭。曩聞延陵之理樂，今睹吾子之治《易》，乃知東南之美者，非但會稽之竹箭焉。又觀象雲物，察應寒溫，原其禍福，與神會契，可謂探賾窮道者已。方世清聖，上求賢者，梁丘以卦筮甯世，劉向以《洪範》昭名，想當來翔，追縱前烈，相見乃盡，不復多陳。（《吳志·虞翻傳》，《藝文類聚》五十五） 　　▼與韋休甫書（韋端，字休甫） 　　使君足下：懷遠垂勳，西戎即敘。前別意恨，甚多不悉。辛從事至，承獲所訊。喜而起居，不恙而到也。雲便結駟，徑至舊治，西土之人，宗服令德，鮮仇崇好，以順風化。萬里雍穆，如樂之和。雖為國家威靈感應，亦實士縠堪事之效也。昔伯安由幽都而登上司，子琰以豫州而取宰相。近事未遠，當勉功業，以豐此慶耳。閑僻疾動，不得複與足下岸幘廣坐，舉杯相於，以為邑邑。前日元將來，淵才亮茂，雅度弘毅，偉世之器也。昨日仲將複來，懿性真實，文敏篤誠，保家之主也。不意雙珠，近由老蚌，甚珍貴之。遺書通心。（《魏志·荀彧傳》注，《藝文類聚》五十三。案：涼州太守韋康，字元將。康弟誕，字仲將。皆韋端子。） 　　▼與宗從弟書 　　知晚節豫，學既美大，弟因而能寤，又合先君加我之義。豈唯仁弟實專承之，凡我宗族，猶或賴焉。（《藝文類聚》五十五） 　　▼與諸卿書 　　鄭康成多臆說，人見其名學，為有所出也。證案大較，要在《五經》四部書，如非此文，近為妄矣。若子所執，以為郊天鼓必當麒麟之皮也，寫《孝經》本當曾子家策乎？（《御覽》六百八。） 　　先日多惠胡桃，深知篤意。（《藝文類聚》八十七，《御覽》九百七十一） 　　▼與許博士書 　　今足下遠以彝器金石，並志為國家來儀之端，亦丈夫之大勳。（《北堂書鈔》） 　　▼與曹公書薦邊讓 　　邊讓為九州衣被則不足，為單衣プ則有餘。（《御覽》六百九十三，七百七引《邊讓別傳》） 　　▼與曹公書論盛孝章 　　歲月不居，時節如流，五十之年，忽焉已至。公為始滿，融又過二，海內知識，零落殆盡，惟會稽盛孝章尚存。其人困于孫氏，妻孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦，若使憂能傷人，此子不得複永年矣。《春秋》傳曰：「諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。」今孝章實丈夫之雄也，天下譚士依以揚聲，而身不免於幽執，命不期於旦夕，是吾祖不當複論損益之友，而朱穆所以絕交也。公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘也。今之少ｐ，喜謗前輩，或能譏平孝章；孝章要為有天下大名，九牧之民所共稱歎。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道裡，乃當以招絕足也。惟公匡複漢室，宗社將絕，又能正之，正之之術，實須得賢。珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？昭王築台，以尊郭隗，隗雖小才，而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。向使郭隗倒縣而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣。凡所稱引，自公所知，而複有雲者，欲公崇篤期義也。因表不悉。（《吳志·孫韶傳》注引《會稽典錄》，《文選》） 　　▼與曹公書 　　武王伐紂，以妲己賜周公。（《後漢·孔融傳》，「操子丕私納袁熙妻甄氏，融乃與操書」。又見《魏志·崔琰傳》注引《魏氏春秋》） 　　▼與曹公書啁征烏桓 　　大將軍遠征，蕭條海外。昔肅慎氏不貢苦矢，丁零盜蘇武牛羊，可併案也（《後漢·孔融傳》。） 　　▼難曹公表制酒禁書 　　公當初來，邦人鹹抃舞踴躍，以望我後，亦既至止，酒禁施行。酒之為德久矣。古先哲王，類帝禋宗，和神定人，以濟萬國。非酒莫以也。故天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德，堯非千鐘，無以建太平。孔非百觚，無以堪上聖。樊噲解厄鴻門，非豕肩鐘酒，無以奮其怒。趙之廝養，東迎其王，非引酒，無以激其氣。高祖非醉斬白蛇，無以暢其靈。景帝非醉幸唐姬，無以開中興。袁盎非醇醪之力，無以脫其命。定國不酣飲一斛，無以決其法。故酈生以高陽酒徒，著功於漢；屈原不糟ヱㄤ，取困于楚。由是觀之，酒何負於治者哉！（《後漢·孔融傳》注引《融集》，《魏志·崔琰傳》注引張《漢記》，《藝文類聚》七十二） 　　▼又書 　　昨承訓答，陳二代之禍，及眾人之敗，以酒亡者，實如來誨。雖然，徐偃王行仁義而亡，今令不絕仁義；燕噲以讓失社稷，今令不禁謙退；魯因儒而損，今令不棄文學；夏商亦以婦人失天下，今令不斷婚姻。（張《漢記》作且桀、紂以邑亡國，今令不廢婚姻」）而將酒獨急者，疑但惜穀耳，非以亡王為戒也。（《後漢·孔融傳》注引《融集》，《魏志·崔琰傳》注引張《漢記》）

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