孔融文集_學達書庫

孔融(1)

　　融，字文舉，孔子二十世孫。靈帝時辟司徒楊賜府。中平初，舉高第，為侍御史，病免。辟司空掾，拜中軍侯，廷虎賁中郎將。獻帝初，以忤董卓，左轉議郎，出為北海相，劉備表為青州刺史。建安元年，為袁譚所攻，城陷出奔。徵為將作大匠，遷少府，以忤曹操免。複為太中大夫，與劉楨，王粲、陳琳、阮瑀、徐幹、應瑒為建安七子。有《春秋》雜議難五卷，集十卷。

　　▼上書薦謝該

　　臣聞高祖創業，韓、彭之將，征討暴亂，陸賈叔孫通，進說《詩》、《書》。光武中興，吳、耿佐命，范升、衛宏修述舊業，故能文武並用，成長久之計。陛下聖德欽明，同符二祖）丞噩勞謙厄運，三年乃讙。今尚父鷹揚，方叔翰飛，王師電鷙，群凶破殄，始有橐弓臣鼓之次，宜得名儒，典綜禮紀。竊見故公車司馬令謝該，體曾、史之淑性，兼商、偃之文學，博通群藝，周覽古今，物來有應，事至不惑，清白異行，敦悅道訓。求之遠近，少有儔匹。若乃巨骨出吳，隼集陳庭，黃熊入寢，亥有二首，非夫洽聞者，莫識其端也。雋不疑定北闕之前，夏侯勝辨常陰之驗，然後朝士益重儒術。今該實卓然比還前列，間以父母老疾，棄官欲歸，道路險塞，無由自致。猥使良才抱璞而逃，逾越山河，沈淪荊楚，所謂往而不反者也。後日當更饋樂以釣由餘，克像以求傅說，豈不煩哉？臣愚以為可推錄所在，召該令還。楚人止孫卿之去國，漢朝追匡衡于平原，尊儒貴學，惜失賢也。（《後漢·謝該傳》。）

　　▼上書請准古王畿制

　　臣聞先王分九圻以遠及近，《春秋》內諸夏而外夷狄。《詩》雲：「封畿千里，惟民所止。」故曰天子之居，必以眾大言之。周室既衰，六國力征授賂，割裂諸夏，鎬京之制，商邑之度，曆載彌久，遂以暗昧。秦兼天下，政不遵舊，革劃五等，掃滅侯甸，築城萬里，濱海立門，欲以六合為一區，五服為一家。關衛不要，遂使陳、項作難，家庭臨海，擊柝不救。聖漢因循，未之匡改，猶依古法。潁川、南陽，陳留、上黨，三海近郡，不封爵諸侯。臣愚以為千里國內，可略從《周官》六鄉、六遂之文，分比北郡，皆令屬司隸校尉，以正王賦，以崇帝室。役自近以寬遠，繇華貢獻，外薄四海，揆文奮武，略有典書。（袁宏《後漢紀》》三十九，「建安九年九月，大中大夫孔融上書」云云。）

　　▼上書

　　先帝褒厚老臣，懼其殞越，是故扶接，助其氣力。三公刺腋，近為憂之，非警戒也，雲備大臣，非其類也。（《御覽》三百六十九引《東觀漢記》）

　　▼上三府所辟稱故吏事

　　三府所辟，州郡所辟，其不謁署，不得稱故吏。臣惟古典《春秋》，女在其國稱女，在途稱婦。然則在途之臣，應與為比。《谷梁傳》曰：「天子之宰，通于四海。」三公之吏，不得以未至為差。狐突曰：「策名委質，貳乃辟也。」奉命承教，策名也。昔公孫嬰齊卒於狸蜃，時未入國，魯公以大夫之禮加焉。傳曰：「吾固許之返為大夫。」延陵季子解劍帶徐君之墓，以明心許之信，況受三公之招，修拜辱之辭，有資父事君之志邪？臣愚以禮宜從重，三公所召，雖未就職，便為故吏。（《通典》六十八）

　　▼薦禰衡疏

　　臣聞洪水橫流，帝思俾義，旁求四方，以招賢後。昔孝武繼統，將弘祖業，疇諮熙載，群士響臻。陛下睿聖，纂承基緒，遭遇厄運，勞謙日。惟嶽降神，異人並出。竊見處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質貞亮，英才卓礫。初涉藝文，升堂睹奧，目所一見，輒誦於口，耳所暫聞，不忘於心。性與道合，思若有神。弘羊潛計，安世默識，以衡准之，誠不足怪。忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡如仇，任座抗行，史魚厲節，殆無以過也。鷙鳥累百，不如一鶚。使衡立朝，必有可觀。飛辯騁辭，溢氣坌湧，解疑釋結，臨敵有餘。昔賈誼求試屬國，詭系單于；終軍欲以長纓，牽致勁越。弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、嚴象，亦用異才，擢拜台郎，衡宜與為比。如得龍躍天衢，振翼雲漢，揚聲紫微，垂光虹霓，足以昭近署之多士，增四門之穆穆。鈞天廣樂，必有奇麗之觀；帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。《激楚》、《楊阿》，至妙之容，台牧者之所貪；飛兔、裹，絕足奔放，良、樂之所急。臣等區區，敢不以聞。陛下篤慎取士，必須效試。乞令衡以褐衣召見，必無可觀采，臣等受面欺之罪。（《後漢·禰衡傳》，又《魏志·荀彧傳》注引《禰衡傳》，《文選》，又《藝文類聚》五十三）

　　▼崇國防疏

　　竊聞領荊州牧劉表，桀逆放恣，所為不軌，至乃郊祭天地，擬儀社稷。雖昏僭惡極，罪不容誅，至於國體，宜且諱之。何者？萬乘至重，天王室尊，身為聖躬，國為神器，陛級縣遠，祿位限絕，猶天之不可階，日月之不可逾也。每有一豎臣，輒雲圖之，若形之四方，非所以社塞邪萌。愚謂雖有重戾，必宜隱忍。賈誼所謂「擲鼠忌器」，蓋謂此也。是以齊兵次楚，唯責包茅；王師敗績，不書晉人。前以露袁術之罪，今複下劉表之事，是使跛欲窺高岸，天險可得而登也。案表跋扈，擅誅列侯，遏絕詔命，斷盜貢篚，招呼元惡，以自營衛，專為群逆，主萃淵藪。郜鼎在廟，章孰甚焉！，桑落瓦解，其勢可見。臣愚以為宜隱效祀之事，以崇國防。（《後漢·孔融傳》。）

　　▼馬日不宜加禮議

　　日以上公之尊，秉髦節之使，禦命直指，甯輯東夏，而曲媚奸臣，為所牽率，章表署用，輒使首名，附下罔上，奸以事君。昔國佐當晉軍而不撓，宜僚臨白刃而正色。王室大臣，豈得以見脅為辭！又袁術僭逆，非一朝一夕，日隨從，周旋曆歲。《漢律》，與罪人交關三日已上，皆應知情。《春秋》，魯叔孫得臣卒，以不發揚襄仲之罪，貶不書日。鄭人討幽公之亂，斫子家之棺。聖上哀舊臣，未忍追案，不宜加禮。（《後漢·孔融傳》，又見袁宏《後漢紀》》三十九）

　　▼肉刑議

　　古者敦龐，善否不別，吏端刑清政簡，一無過失。百姓有罪，皆自取之。末世陵遲，風化壞亂，政撓其俗，法害其教。故曰上失其道，民散久矣。而欲繩之以古刑，投之以殘棄，非所謂與時消息者也。紂斫朝涉之脛，天下謂為無道。夫九牧之地，千八百君，若各刖一人，是天下常有千八百紂也。求俗休和，弗可得也。且被刑之人，慮不念生，志在思死，類多趨惡，莫複歸正。夙沙亂齊，九戾禍宋，趙高、英布，為世大患。不能止人遂為非也。適足絕人還為善耳。雖忠如鬻拳，信如卞和，智如孫臏，冤如巷伯，才如史遷，達如子政，一離刀鋸，沒世不齒。是太甲之思庸，穆公之霸秦，南睢之骨立，衛武之《初筵》，陳湯之都賴，魏尚之守邊，無所複施也。漢開改惡之路，凡為此也。故明德之君，遠度深惟，棄短就長，不苟革其政者也。（《後漢·孔融傳》，又見《御覽》六百四十九引《續漢書》，又袁宏《後漢紀》》三十，《晉書·刑法志》《藝文類聚》五十四，《通典》一百六十八。）

　　▼南陽王馮東海王祗祭禮對

　　聖恩敦睦，感時增思，悼二王之靈，發哀湣之詔，稽度前典，以正禮制。竊觀故事，前梁懷王、臨江湣王、齊哀王，臨淮懷王。並薨無後，同產昆弟，即景、武、昭、明四帝是也，未聞前朝修立祭祀。若臨時所施，則不列傅紀。臣愚以為諸在沖齔，聖慈哀悼，禮同成人，加以號諡者，宜稱上恩，祭祀禮畢，而後絕之。至於一歲之限，不合禮意，又違先帝已然之法，所未敢處。（《後漢·孔融傳》。）

　　▼告高密相立鄭公鄉教

　　昔齊置士鄉，越有君子軍，皆異賢之意也。鄭君好學，實懷明德。昔太史公、廷尉吳公、竭者僕射鄧公，皆漢之名臣。又南山四皓有園公、夏黃公，潛光陰耀，世嘉其高，皆悉稱公。然則公者，仁德之正號，不必三事大夫也。今鄭君鄉宜曰鄭公鄉。昔東海於公，僅有一節，猶或戒鄉人侈其門閭，矧乃鄭公之德，而無駟牡之路，可廣開門衢，令容高車，號為通德門。（《後漢·鄭玄傳》，又《御覽》一百五十七引《鄭玄別傳》）

　　鄭公增門之崇，令容高車結駟之路，出麥五斛，以酬執事者之勞。（《御覽》八百三十八引《孔融教高密侯國箋言》）

　　▼繕治鄭公宅教

　　鄭公久游南夏，今艱難稍平，儻有歸來之思，無寓入於我室，毀傷其藩垣林木，必繕治牆宇以俟還。

　　▼教高密令

　　志士鄧子然告困，焉得愛釜庾之問，以惕烈士之心，與豆三斛，後乏複言。（《御覽》八百四十一。）

　　▼告昌安縣教

　　邑人高幼自言，辟得井中鼎。夫鼎久潛于井，德之休明，雖小重也。黃耳金鉉，利貞之象，國遭凶荒，彝器出，或者明以饗人。（《初學記》七。）

　　▼修舉孝饗讓邴原教（初平中）

　　原之賢也，吾已知之矣。昔高陽氏有才子八人，堯不能用，舜實舉之。原可謂不患無位之士。以遺後賢，不亦可乎！（《魏志·王修傳》注引《融集》）

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