蔡邕文集(9)_學達書庫

蔡邕(9)

　　▼連珠

　　道為知者設，馬為禦者良，賢為聖者用辯為知者通。（《書鈔》九十九引蔡邕《連珠》）臣聞目耳鳴，近夫小戒也；狐鳴犬嗥。家人小襖也，猶忌慎動作，封鎮書符，以防其禍。是故天地示異，災變橫起，則人主恒恐懼而修政。（《御覽》四百五十九引蔡邕《廣連珠》）

　　參絲之絞以弦琴，緩張則撓，急張則絕。（《御覽》八百十四引蔡《邕廣連》珠）

　　▼東鼎銘

　　維建寧三年秋八月丁醜，延公於玉堂前廷，乃詔曰：「其以大鴻臚喬玄為司空」。再拜稽首以讓，帝曰，俞信哉，三讓，然後受命，公乃虔恭夙夜，帝采勤施八方，旁作穆穆，以封揚天子丕顯休命。越在先民，毗佐天子，罔不著其股肱，畢其思心，式率天行，式昭德音。公亦克紹厥由鑒由法，罔敢不法，憲於誡，罔敢不誡用總是群後，保義帝家勳在方策，民鹹曰：「休哉，惟帝念功，越若來。」二月丁醜，遷于司徒。（本集《藝文類聚》四十七）

　　▼中鼎銘

　　維建寧四年春三月丁醜，延公登於玉堂前廷，乃制詔曰：「其公司空喬玄為司徒。」公拜稽首以讓，帝曰：「俞，往哉：「三讓，然後受命。公允迪厥德，宣力肆勤，戰戰兢兢，以役帝事。越其所以率夫百辟，媚于天子，天子曰，都慎厥身，修思永，同寅協恭，以和天衷。」德則昭之，違則塞之，回乃不敢弼，枉乃不敢不匡。股肱之事既充，三事之繇允備。災眚作見，乃引其責曰：「凡庶徵不若，彝倫不敘，是惟臣之職，祗以疾告表。」越十日庚午記此。（本集，《藝文類聚》四十七，《書鈔》五十二，《御覽》二百八）

　　▼西鼎銘

　　維光和元年冬十二月丁己，延公入崇德殿前，乃制詔曰：「其以光祿大夫玄為太尉。」公拜稽首曰：「臣聞之，三讓莫或克從，臣不敢辭。臣大馬齒七十，可以生，可以死，其戮力閑私，悉心在公，以盡為臣之節。」于時侍從陛階與聞公之昌言者，莫不厲，如履薄冰，既乃碑表百代。（本集）

　　▼黃鉞銘

　　孝桓之季年，鮮卑入塞杪，盜起匈奴左部，梁州叛羌逼迨兵誅，淫衍東移，高句麗子百固逆謀併發，三垂騷然為國憂念，西府表喬公，昔在梁州，柔遠能爾，不煩軍師，而車師克定，及在上谷漢陽，連在營郡，膂力方剛，明集禦眾，徵拜度遼將軍，始受旄鉞钅正鼓之任，捍禦三垂。公以吏士頻年在外，勤於奔命，人馬疲羸撓鈍，請且息州營橫發之役，以補困憊，朝廷許之。於是儲廩豐饒，室罄不懸，人逸馬同，弓勁失利，而經用省息，官有餘資，執事無放散之尤，簿書有進入之嬴，治兵示威，戎士勇躍，旌旗曜日，金鼓霆奮，守有山嶽之固，攻有必克之勢，羌戎授首於西疆，百固冰散於東鄰，鮮卑收跡，烽燧不舉，視事三年，馬不帶钅史，弓不受驅，是用鏤石，作茲鉦鉞軍鼓，陳之東階，以昭公文武之勳焉。銘曰：「帝命將軍，執茲黃鉞。威靈振耀，如火之烈。公之蒞止，群狄斯柔。齊斧罔設，介士斯休。（本集，藝文類聚》六十八，《北堂書鈔》一百十五引此篇為《鼎銘》）

　　▼鼎銘

　　忠文朱公，名穆字公叔，有殷之胄。微子啟以帝乙元子，周武王封諸宋，以奉成湯之祀。至元子啟生公子朱，其孫氏焉。後自沛遷于南陽之宛，遂大於宋，爵位相襲。列祖尚書令，肅宗之世，守於臨淮。考曰實，為陳留太守。及及忠文，克慎明德，以紹服祖禰之遺風；悉心臣事，用媚天子，顯允其勳績；尋綜六藝，契闊弛思，所以啟前惑而覺後疑者，亹亹焉，雖商、偃其猶病諸。初舉孝廉，除郎中、尚書、侍郎。獨念運際存亡之要，乃陳五事，諫謀深切。退處畎畝，以察天象，驗應著焉。孝順晏駕，賊發江淮，時辟大將軍府，實掌其事。用拜宛陵令，非其好也，遂以疾辭。復辟大將軍，再拜博士，高第。作禦史，明司國憲，以齊百僚，矯枉董直，罔肯阿順，以黜其位，潛于郎中。群公並表，乃遷議郎，登于薄觀，纂業前史。於是冀州凶荒，年饉民匱，而貪婪之徒，乘之為虐。錫命作牧，靜其方隅，乃攄洪化奮靈武，昭令德，塞群違，貞良者封植，殘戾者芟夷，去惡除盜。無俾比而作匿，用陷於非辜，複徵拜議郎，病免官，徵拜尚書，清一以考其素，正直以醇其德，出納帝命，乃無不允雖龍作納言，山父喉舌，靡以尚之。享年六十有四。漢皇二十一世，延熹六年夏四月乙巳，卒于官天子痛悼，詔曰：「制詔。尚書朱穆，立節忠亮，世篤爾行，虔恪機任，守死善道，不幸而卒，朝廷閔焉。今使權謁者中郎楊賁贈穆益州刺史印綬，魂而有靈，嘉其寵榮。嗚呼哀哉！肆其孤用作茲寶鼎，銘載休功。俾後永用享祀以春先之德。（本集）

　　▼酒樽銘

　　酒以成禮，弗繼以淫，德將無醉，過則荒沈，盈而不沖，古人所箴。尚鑒茲器，茂勖厥心。（《藝文類聚》七十三）

　　▼警枕銘

　　應龍蟠蟄，潛德保靈。制器象物，亦（《藝文類聚》、《御覽》作「示」）有其形。哲人降鑒，居安慮傾。（《北堂書鈔》一百三十四《藝文類聚》七十《御覽》七百七）

　　▼槃銘

　　華槃就用，以享嘉賓，內丹其實，外若玄真。（《御覽》七百五十八）

　　▼銅銘

　　黃鐘之宮，長九寸，空圍九分，容黍一千二百粒，稱重十二銖，兩之為一合。三分損益轉生十二律。（《隋書·律曆志上·審度》祖孝孫雲：「相承傅是蔡邕銅。）

　　▼女訓

　　舅姑若命之鼓琴，必正坐操琴而奏曲。若問曲名，則舍琴興而對，（「而」字從《書鈔》一百九補）曰某曲。坐若近，則琴聲必聞；若遠，左右必有贊其言者，凡鼓小曲，五終則止；大麯三終則止。無數變曲，無多少，尊者之聽未厭，不敢早止，若顧望視他，則曲終而後止，亦無中曲而息也。琴必常調，尊者之前，不更調張。私室若近舅姑，則不敢獨鼓；若絕遠，聲音不聞，鼓之可也。鼓琴之夜，有姊妹之宴則可也。（《御覽》五百七十七）

　　▼女誡

　　禮，女始行服繻，繻，絳，正色也。紅紫不以為褻服，緗緣不以為上服。繒貴厚而色尚深，為其堅紉也。（《御覽》八百十四）

　　而今之務在奢麗，志好美飾，帛必薄細，采必輕淺。或一朝之晏，再三易衣，從慶移坐，不因故服。（《書鈔》未改竄本一百二十九引蔡邕《女誡》，陳禹謨本作衣箴張溥等皆為所誤。）

　　夫心，猶首面也。是以甚致飾焉，面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。人鹹知飾其面，而莫修其，惑矣。夫面之不飾，愚者謂之醜，心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之醜，猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面則思其心之潔也，傅脂則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發則思其心之順也；用櫛則思其心之理也；是思其心之正也；攝鬢則思其心之整也。（《文選·張華女史箴》注，《御覽》三百六址五四百五，十九七百十四，七百十八、七百二十。）

　　▼九疑山碑

　　岩岩九疑，峻極於天，觸石膚合，興播建雲。時風嘉雨，浸潤不民。芒芒南土，實賴厥勳。建于虞舜，聖德光明。克諧頑傲，充孝蒸蒸，師錫帝世，堯而授徵。受終文祖，璿璣是承。泰階以平，人以有終。遂葬九疑，解體而升。登此崔嵬，托靈神仙。（《藝文類聚》七）

　　▼光武濟陽宮碑

　　惟漢再受命，曰世祖光武皇帝。考南頓君初為濟陽令，濟陽有武帝行過宮，常封閉，帝將生，考以令捨下濕，開宮後殿居之。建平元年十二月甲子夜，帝生，時有赤光，室中皆明，使卜者王長蔔之，長曰：「此善事，不可言，歲有嘉禾，一莖生九穗，長於凡禾，因為尊諱。王室中微，哀、平短祚，奸臣王莽，媮有神器，十有八年，罪成惡熟，天人致誅。帝乃龍見白水，淵躍昆氵蚩，破前隊之眾，殄二公之師，收兵略地，經營河朔，戮力戎功，翼戴更始，義不即命，帝位闕焉。於是群公諸將，據河洛之文，協符瑞之徵，僉曰歷數在帝，踐祚允宜。乃以建武元年六月乙未，即位于高阝縣之陽，五成之陌，祀漢配天，罔失舊物，享國三十有三年，內×安，蠻夷率服，巡狩泰山，禪梁父，皇代之遐跡，帝者之上儀，罔不畢舉，道德餘慶，延於無窮。先民有言曰：「樂樂其所自生，而禮不忘其本。」是以虞稱媯，姬美周原，皇天乃眷神宮，實始於此。厥跡邈哉，所謂神麗顯融，越不可尚。小臣河南尹鞏瑋，先祖銀艾封侯，曆世卿尹，受漢厚恩，瑋以商箕餘烈，郡舉孝兼，為大官丞，來在濟陽，願見神宮，追惟桑梓褒述之義，用作頌：赫矣炎光，爰耀其輝。篤生聖皇，二漢之微。稽度乾則，誕育靈姿。黃孽作慝，纂握天機。帝赫斯怒。爰整其師。應期潛見，扶陽而飛。禍亂克定，君凶殄夷。匡複帝載，萬國以綏。巡于四岳，展義省方。登封降禪，升於中皇。爰茲初基，天命孔彰。子子孫孫，保之無疆。（本集，《藝術類聚》十二）

　　▼陳留東昏庫上裡社碑

　　曰社祀之建尚矣。昔在聖帝，有五行之官，而共工子句龍為後土，及其沒也。遂為社祀。故曰社者土地之主也。周禮建為社位，左宗廟，右社稷。戎醜攸行。於是受；土膏恒動。於是祈農。又班之於兆民，春秋之中，命之供祠。故自有國至於黎庶，莫不祀焉。惟斯庫上裡，古陽武之戶片牖鄉也。秦時有池子華為丞相。漢興，陳平由此社宰，遂佐高帝，克定天下，為右丞相。封曲逆侯，永平之世，虞延為太尉司徒封公。至延熹中，延弟曾孫放，字子卿，（案《延傳》作「子帥」）為尚書令，外戚梁冀，乘寵作亂，首策誅之，王室以績。詔封都亭侯、太監、太常、司空。毗天子而維四方，克錯其功，往烈有常。於是司監，爰暨邦人，僉以為宰相繼踵，鹹出斯裡，秦一漢三，而虞氏世焉。雖有積德餘慶修身之致，亦斯社之所相也。乃與樹碑作頌，以示後昆：

　　惟王建祀，明事百神。乃顧斯社，於我兆民。明德惟馨，其慶聿彰。自嬴及漢，四輔代昌。爰我虞宗，乃世重光，元勳既立，錫慈士疆，乃公乃侯，帝載用康，神人葉祚，且巨且長。凡我裡人，盡受嘉祥。刊銘金石，永思不忘。（本集，《史記·陳丞相世家·索隱》《書鈔》八十七，《御覽》五百三十二）

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