蔡邕文集(5)_學達書庫

蔡邕(5)

　　▼諫用三互法疏

　　（《藝文類聚》六十作「幽州刺史議」）

　　臣聞國家置官，以職建名。臣愚淺小才，竊假階級，官以議為名，職以郎為貴，智淺謀漏，無所獻替，夙夜寤歎，憂悸怛惕，臣邕頓首死罪。伏見幽州突騎，冀州強弩，為天下精兵，國家膽核，（集本作「瞻仗」，從《北堂書鈔》一百七《騎篇》、一百二十五《弩篇》改，《藝文類聚》六十改。）四方有事，軍師奮攻，未嘗不取辨於二州也。頃者已來，連年饉荒，穀價一斛至六七百。故護烏桓校尉夏育出征鮮卑，無功而還，士馬死傷者萬數，弓兵散亡幾盡。生民之本，守穀之備，無一可恃。百姓元元，流離溝壑，寇賊輩起，莫能禁討，長吏寒心，朝不守夕。卒有他方之急，則役之不可驅使，自為寇虜，則誅之不可擒制，豈非可憂之難？三府選幽州刺史，逾月不定。臣怪問其故，雲避三互。十一州有禁，當取二州而已。二州之中，少素有威名之士，或拘限歲年，不應選用，狐疑遲淹，兩州空懸，萬里蕭條，無所營系。每冀州長史初除，詔書治嚴，不過五日。今者刺史數句不選，誠非其理。愚以為三互之禁，禁之薄者，以陛下威靈，申明禁令，對相部主，尚生畏懼，不敢營辨，況乃三互，何足為嫌？孝景時，梁人韓安國坐事被刑，起徒中為內史；武帝患東越數反，拜故待詔會稽朱買臣，宣帝時患冀州有盜賊，故京兆尹張敞有罪逃命，上使使就家召張敞為冀州刺史。安國徒隸，買臣郡民，皆還治其國；張敞亡命，擢授劇州，豈顧三互拘官簿？得救時之便也，卒獲其用，遺芳不滅。此先帝不誤已然之事。三公明知二州之要，尤宜扌柬選，當越禁取能，以救時弊，而乃持畏避自遂之嫌，不顧爭臣士人之責，苟避輕微之科禁，竊見日月拘忌，選既稽滯，又未必審得其人，則二部蠢蠢，將為憂念。願陛下少蠲禁忌，上則三帝用三臣之法，任職相□故吏在家。若諸州刺史器用可換者，無拘時月三互，以差厥中。臣發瞽言，幹非義，惟陛下留神，再省三省。（本集，又略見《藝文類聚》五，又六十，《御覽》三百四十八。）

　　伏見幽、冀舊壞，鎧馬所出，比年兵饑，漸至空耗。今者百姓虛縣，萬里蕭條，闕職經時，吏人延屬，而三府選舉，逾月不定。臣經怪其事，而論者雲避三互。十一州有禁，當取二州而已。又二州之士。或複限以歲月，狐疑遲淹，以失事會。愚以為三互之禁，禁之薄者，今但申以威靈，明其憲令，在任之人，豈不戒懼，而當坐設三互，自生留閡邪？昔韓安國起自徒中，朱買臣出於幽賤，並以才宜，還守本邦。又張敞亡命，擢授劇州。豈複顧循三互，繼以末制乎？三公明知二州之要，所宜速定，當越禁取能，以救時敝，而不顧爭臣之義，苟避輕微之科，選用稽滯，以失其人。臣願陛下上則先帝，蠲除近禁，其諸州刺史器用可換者，無拘日月三互，以差厥中。（《後漢·蔡邕傳》，與本集小異。）

　　▼日蝕上書

　　四年正月朔，日體微傷，群臣服赤幘，赴宮門之中，無救，乃各罷歸。天有大異，隱而不宣求禦過，是已事之甚者。（《續漢·五行志六》熹平二年日蝕注補引蔡邕上書。）

　　▼被收時上書自陳

　　光和元年，都官從事張恕，以辛卯詔書，收邕送雒陽詔獄。考吏張靜謂邕曰：「省君章雲欲仇怨未有所施，法令無此，以詔書又刊章家姓名，不得對相指斥考事，君學多所見，古今如此，豈一事乎？」答曰：「曉是」。吏遂飲章為文書。（《後漢書·蔡邕傳》注引《邕集》。）

　　議郎糞土臣邕頓首再拜上書皇帝陛下。今月十三日，臣被尚書召，問臣從大鴻臚劉郃前為濟陰太守，臣屬吏張宛長休百日，郃為司隸，又托河內郡吏李奇為州書佐，及營獲故河南尹羊陟、侍御史胡母班，郃不為用，致怨之狀。臣征營怖悸，肝膽塗地，不知死命所在。臣邕死罪。台所問臣三事，其遠者六年，近者三歲。窺自尋案，實屬宛、奇，不及陟、班。凡休暇小吏，非結恨之本。與陟姻家，臣叔父衛尉質及邕豈敢屬郃，申助私黨？如臣父子誠有怨恨，故中傷郃，郃勢所當因台問，具陳臣恨狀所緣，不能受臣為覆蔽。內無寸事，而謗書外發，宜以臣對，與郃參驗。臣得以學問特蒙褒異，執事秘館，文學所著，列於御前，姓名貌狀，簡乎聖心。今年七月，召詣金商門，問以災異，詔書褒諭，責臣喻旨，誘臣使言。臣實愚戇，唯識忠盡，出命忘軀，不顧後患，遂譏切公卿，內及寵近。臣實區區，欲以上對聖問，救消災異，規為陛下延康寧之計而已。預知所言者當必怨臣。陛下不念忠言密對，多所指刺，宜加掩蔽，誹謗卒至，便用疑怪，豈不負盡忠之吏哉？每有災異，詔書輒令百官各上封事，欲以改政息譴，除凶致吉，而言者不蒙延納之福，反被陷破之禍。今群臣皆杜口結舌，以臣為戒，誰敢複為陛下盡忠者乎？臣季父質，連見拔擢，位在上列。臣被蒙恩渥，數見防問。言事者因此欲陷臣父子，破臣門戶，非復發糾奸伏，補益國家者也。臣年四十有六，孤特一身，前無立男，得以盡節王室，託名忠臣，死有餘榮，然恐陛下于此，不復聞至言矣，臣以愚亢，招致禍患，自臣職耳。臣對問時，質為下邳相，不聞臣謀。今者橫見逮及，使質恨以衰老白首，隨臣摧沒，並內坑陷。以快言事，厭副其言，誠冤誠痛。陛下仁篤之心，必不忍此，思之未至耳。臣一入牢檻，當為棰楚所迫，趣以飲章，辭情何緣複達？臣死期垂至，冒昧自陳。乞身當辜戮，免質不並坐，則臣死之日，更生之年也。唯陛下加餐，為萬生自愛。臣邕死罪。（本集，《後漢·蔡邕傳》。）

　　▼和熹鄧後諡議

　　孝和鄧皇后崩，群臣謀諡。於是尚書陳忠上言，以為《鄉黨》敘孔子威儀，俯仰無所遺，彤管記君王纖微，大小無不舉，是以德著圖籍，名垂於後。伏唯大行皇后規乾則坤，兼包日月，厥初作合，允有休烈，貫魚之次，加於小媵，中饋之敘，昭於帷幄。遭家不造，三元之厄，孝殤幼沖，國祚中絕，海內紛然，群臣累息。加以洪流為災，劄荒為害；西戎蠢動武威，侵侮並、涼；猾夏作寇，振驚勃、碣，家有采薇之思，人懷殿屎之聲。皇太后參圖考表，求人之瘼，度越平原；建立聖主，垂疇。諮之問。遵六事之求，勞謙克躬，菲薄為務。是以尚官損服，衣不粲英；饔人徹羞，膳不過擇；黃門闕樂，魚龍不作；織室絕伎，纂組不經；尚方抑巧，雕鏤不為；離宮罕幸，儲峙不施；遐方斷篚，侏離不貢；罷出宮妾，免遣宗室沒入者六百餘人，以紓鬱滯。奉率舊禮，交饗祖廟，以展孝子承歡之敬；蠲憲法六千餘事，以順漢氏三百之期。經藝乖舛，恐史闕文，命眾儒考校東觀閣學；博士一缺，廣推十人，何有伐檀；茅茹不拔，屢舉方直，顯擢孝子；遵忠孝之紀，啟大臣喪親之哀；疾貪吏受取為奸，糾增舊科之罰；惡長吏虛偽進退錮之十年；追崇世祖功臣，國土或有斷絕，封值遺苗，以奉其祀；爵高蘭諸國胤子，以紹三王之後。事不稽古，不以為政，政不惠和，不圖於策，猶不自專，傳謀遠暨，允求厥中。刑之所加，不阿近戚；賞之所及，不遺側陋。終朝反側，明發不寢，徒以百姓為憂，不以天下為樂。聖誠著於禁闥，而德教被于萬國，故自昏墊，以迄康乂，糴入千石，以至數十，叛虜降集，賊甯邊垂。胡輩去塞，永元之世，以為遺誅，今畏服威靈，稽顙即斃。徼外絕國，慕義重譯，求獻其琛。史官咸賀，請作主頌，卻而不聽；郡國咸上瑞應，寢而不宣。允恭挹損，密勿在勤。遭疾不豫，垂念臣子，禦輦在殿，顧命群司，流恩布澤，大赦天下。有始有卒，同符先聖。昔書契所載，虞帝二妃，夏後塗山，高陽有莘，姬氏任母，徒以正身率內，思媚周京為高，未有如大行皇后勤精勞思，篤繼國之祚，正三元之衡，康百六之會，消無妄之運者也。功德巍巍，誠不可及。漢世後氏（《書鈔》作「母氏」）無諡，至於明帝，始建光列之稱，是後轉因帝號，加之以德，高下優劣，混而為一，違《禮》「大行受大名，小行受小名」之制。《諡法》「有功安人曰熹」。帝后一體，禮亦宜同。大行皇太后宜諡為和熹皇后，上稽典訓之正，下協先帝之稱。（本集，《後漢·曹皇后紀》注引《蔡邕集》，又略見《北堂書鈔》九十四。）

　　▼朱公叔諡議

　　漢益州刺史南陽朱公叔卒，門人陳季珪等議所諡，雲宜曰忠文子。陳留蔡邕議曰：「昔在聖人之制諡也，將以勸善彰惡，俾民興行，賢愚臧否，依事從實，雖文、武之美，靈、厲之穢，罔不具存。自王公以降，至於列國大夫，皆用配號，傳於無窮。秦以世言諡而黜其事。漢興以來，惟天子與五等之爵，然後有之，公卿大臣，其禮闕焉。曆世彌久，莫之或修。益州府君貫綜典術，率由舊章，始與諸儒考禮定議，加陳留府君以益州之諡，是後覽之者亦無間焉。今子纂襲前業，不忘遺則，孝既至矣，禮實宜之。謹覽陳生之議，思忠文之意，參之群學，稽之《諡法》，夫萬類莫貴乎人，百行莫羨乎忠，故夏後氏正以人統，教以忠德。然則忠也者，人德之至也。而猶有三焉。孔子曰「進思盡忠」，又曰「臣事君以忠」，奉上之忠也。曰「為人謀而不忠乎」，又曰「忠焉能忽誨乎」，謀誨之忠也。《春秋左氏傳》曰「小大之獄必以情，情，忠之屬也」，又曰「上思利人曰忠」，撫下之忠也。三者，人之則，而忠行乎其中。益州府君自始事至沒身，忠言不輟乎口，忠謀不已乎心。其在帝室，正身危行，言如砥矢，策合神明，蹇蹇之諫，文章具存，奉上忠矣。其在部臣，匡救善導，出自一心，疑不我聽者，果有躓覆不測之禍，謀誨忠矣。爰牧冀州，時值凶荒，勞心習思，勤恤度事，誅斃貪暴，糾戢貴党，雖則強禦，當官能行，夫豈淫刑，將有利也；發墓盜柩，議而不罪，夫豈漏奸，察以情也，撫下忠矣。位在牧伯，職據納言，秉權食祿，實有年數，而居無畜好，財貨不益，糲食布衾，概謂之精麗。昔魯季孫行父卒，宰家器，無衣帛之妾，無食粟之馬，君子曰「相三君則無私積，可不謂忠乎」，而諡曰文子。《春秋外傳》曰：「忠，文之實也。」然則文，忠之彰也。忠以為實，文以彰之，事通議合，兩名一致，是貞儉之稱文也。邾子卜遷于繹，史曰：「利於民，不利於君」。公曰：「民苟利矣，孤亦與焉」。於是遷而遂卒，諡曰文公。是危身利民之稱文也。衛大夫孔圉諡曰文子，子貢疑焉，惟「敏而好學，不恥下問」，仲尼與之。是勤學好問之稱文也。府君所在，屢以忤違，阽以深患，苟除民害，死生以之；前後三黜，一罹疾廢，于身危矣，兼包六典，命世作師，猶複宗事趙叟，示有攸尊，能下問矣。有一於此，猶可以稱，況乃忠兼三義，文備三德，于古志不悖，而《諡法》亦曰宜矣。本議曰忠文子。按古之以子配諡者，魯之季文、孟懿子，衛之孫文、公叔文，皆諸侯之臣也。至於王室之卿大夫，其尊與諸侯並，故以公配。《春秋》曰：「劉卷卒」，「葬劉文公」。《公羊傳》曰：「劉卷者何？天子大夫也」。經又曰：「王子虎卒」。《左傳》曰：「王叔文公卒，而如同盟，禮也」。此皆天子大夫得稱其禮，與同盟諸侯敵體故也。又禮緣臣子咸欲尊其君父，故雖侯伯子男之臣，自稱其君，鹹得曰公。及其卒也，異國之人稱之皆然。是以邾子、許男，稱公以葬《春秋》之正義也。以例言之，則府君，王室亞卿也，有王叔、劉氏之比。以臣子之辭言之，則有邾許稱公之文，雖無土而其位是也。今曰公猶可，若稱子，則降等多矣，懼禮廢日久，將詭時聽。周有仲山甫、伯陽嘉父，優老之稱也。宋有正考父，魯有尼父，配諡之稱也。《春秋》曰孔父，子曰伯某，父亡之稱也。父雖非爵號，與天子諸侯咸用優賢禮同，順乎門人臣子所稱之宜，可于公父之中，擇一處焉，斯不得稱子而已。（本集，《後漢·朱穆傳》注引《袁山松書》。）

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