蔡邕文集(4)_學達書庫

蔡邕(4)

　　▼薦太尉董卓可相國並自乞閑冗章

　　臣某等聞周有流彘之亂，而宣王以興；漢有昌邑之難，而中宗以昭。由此觀之，天生神聖，特以靖亂整殘，丕誕洪業。輔佐重臣，國之楹棟，生應期運，稟氣山嶽，是故申伯、山甫，列于《大雅》，蕭、曹、邴、魏，載于史籍，國遭奸臣孽妾，制弄主權，累葉相繼，六十餘載，火熾流沸，浸以不振，威移群下，福在弄臣，海內嗷嗷，被其傷毒。故大將軍慎侯何進，盡忠出身，圖議蕩滌，以清季朝。群凶遘難，兵起亂作，元舅上卿，先寇受害，禍至執辱，社稷傾危。太尉侯卓，起自東土封畿之外，義勇慣發，旋赴京師，先陳便宜，列表奸猾群慝情狀，辭意激切，感物寤靈，精兵虎臣，承持卓勢，奮擊丑類，漏刻之間，靡有孑遺。卓聞乘輿已河津，身率輕騎，長驅芒阜，上解國家播越之危，下救兆民塗炭之禍，然後黜廢頑凶，爰立聖哲，天心聿得，萬國賴祜。及至差功行賞，辭多受少。近臣幸臣一人之封，戶至萬數。今者受爵十有一人，總合戶數，千不當一，非所以褒功賞勳也。今月七日，卓又上書，辭疾讓位，乞就國土，上違聖主寵嘉之至，下乖群心瞻仰之望。臣等謹案《漢書》，高祖受命，（案此下脫一段。）流離藏竄，十有二年。陛下應期中興，龍飛踐阼，奸臣嬖孽，一時殄盡，憎疾臣者，隨流埋沒。太尉侯卓，收拾洗濯，上臣高第，補侍御史。轉治書禦史，陛下天地之大德，聽納大臣，扶飾文學，遂用臣邕，充備機密。三月之中，充曆三台，光榮昭顯。非臣愚蔽不才所當盜竊，非臣碎首麋軀所能補報，如卓者，陛下當益隆委任，數加訪問，厚其爵賞，責以相業之成。臣等不勝大願，謹陳狀。臣邕等頓首頓首，死罪死罪。臣聞世宗之時，田千秋有神明感動，至一言以寤聖聽，昭發上心，故有一日九遷。臣邕草萊小臣，思謀愚淺，生非千秋，職不狎練，加以新來入朝，不更郎署，攝省文書，其猶面牆。陛下統繼大業，委政塚宰。太傅隗，以舊典入錄機密事；尚書令日，先輩舊齒，德更上公；僕射允，故司隸校尉河南尹、尚書張熹，已曆九列；魯旭侍中，牧守宣藩，部符數郡。唯臣官薄，微賤特單，匹此六臣，臣當處知。況於論者，將謂臣何足以任。夙夜寤歎，寐息屏營，無顏以居，無心以寧。明時階級，人所勸慕，乞在他署，抱關執，以守漏刻，則臣之心厭抱釋，降榮於悴，退顯於進，不勝區區，疑戒不敢肅飾。（本集。案張溥《百三家集·割析》「流離藏竄」以下至「所能補報」，及「臣邕頓首」至末，別為一篇，與本集不同。）

　　▼雜章

　　相國金印緣綬，位在公上，所以殊異休烈，群臣莫得而齊。（《書鈔》一百三十一，《御覽》六百八十二）

　　▼薦皇甫規表

　　臣聞唐虞以師師咸熙，周文以濟濟為寧；區區之楚，猶用賢臣為寶；衛多君子，季劄知其不危。由此言之，忠臣賢士，國家之元龜，社稷之楨固也。昔孝文慍匈奴之生事，思李牧於前代；孝宣忿奸邪之不散，舉張敞於亡命，況在於當時，謙虛為罪，而可遺棄。臣伏見護羌校尉皇甫規，少明經術，道為儒宗，修身力行，忠亮闡著，出處抱義，然不汙，藏器林藪之中，以辭微召之寵。先帝嘉之，群公歸德。盜發東嶽，莫能嬰討，即起家參拜為泰山太守，屠斬桀黠，綏撫煢弱，青兗之郊，迄用康義。自是以來。方外有事，戎狄猾華，進簡前勳，連見委任，伏節舉麾，威靈神行，演化兇悍，使為愨願，愛財省穡，每有餘資，養士禦眾，悅以亡死。論其武勞，則漢室之干城；課其文德，則皇家之心腹，誠宜試用，以廣振鷺西雍之美。臣以頑愚，忝汙顯列，輒流汗墨不堪之責，不勝區區，執心所見，越職瞽言，罪當死。唯陛下當留神省察。臣邕頓首頓首。（本集，《藝文類聚》五十五）

　　▼為陳留太守奏上孝子程末事表

　　臣前到官，博問掾史孝行卓異者。臣門下掾申屠尢稱，孝子平丘程末，年十四歲時，祖父叔病歿，末抱伏叔屍，號泣悲哀，口乾氣少，喘息才屬。舅偃，哀其羸劣，嚼棗肉以哺之。末見食歔欷，不能吞咽，麥飯寒水間用之。舅偃誘勸，哽咽益甚。是後精美異味，遂不過口。常在柩旁，耳聞叔名，目應以淚。前太守文穆召署孝義童，雲以叔未葬，不能至府舍。臣輒核問掾史邑子殷盛宿彥等，辭驗皆至。臣即召來見。末年十四歲，顏色瘦小，應對甚詳。臣問樂為吏否，垂泣求去，白歸喪所。臣為設食，但用麥飯寒水，不食肥膩。舅本以田作為事，家無典學者，其志行發于自然，非耳目聞見所仿效也。雖成人之年，知禮識義之士，恐不能及。伏唯陛下體因心之德，當中興之運，躬秉萬機，建用皇極，神紀騁於無方，淑暢洽於群生，故醇行感時而生，美義因政以出，清風奮揚，休徵誕漫，太平之萌，昭驗已著，臣誠伏見幸甚。臣聞魯侯能孝，命于夷宮，張仲孝友，侯在左右，周宣之興，實始於此。且鳥以反哺，托體太陽，羔以跪乳，為贄國卿。禽鳥之微，猶以孝寵，況末稟純粹之精爽，立百行之根原，其人殄瘁，而德曜彌光，其族益章。臣不勝願，會使末美昭顯本朝，謹陳狀。臣頓首。（本集，《御覽》五百二十一引蔡邕進表，九百六十五引蔡邕奏事。）

　　▼巴郡太守謝表

　　臣尚書邕免冠頓首死罪。臣猥以頑暗，連值盛時，超自群吏，入登機密，未及輸力，盡心日下，五府舉臣任巴郡太守，陛下不復參論。府舉入奏，驚惶失守。非所敢安，征營累息，不知所措。臣邕頓首死罪，知納言任重，非臣所得久忝。今月丁醜，一章自聞，乞閑冗，抱關執，不意錄符銀青，授任千里，求退得進，後上先遷，為眾所怪，不合事宜，願乞還詔命，盡力他役，死而後已。臣猥以愚暗，盜竊明時，周旋三台，充列機衡，出入省闥，登踏丹墀，承隨同位，與在行列，以受酒禮嘉幣之賜。詔書前後賜石鏡奩、禮經素字、《尚書章句》、《白虎議奏》，合成二百一十二卷，及蓮香瓠子薰爐、唾壺彈棋石秤、梨餳汁器、園盧諸物。誠念及下，錫惠周至，每敕勿謝。朝廷之恩，前後重疊，雖父母之于子孫，無以加此。未得因緣有事，答稱所蒙，不意卒遷，荷受非任，臨時自陳，未蒙省許，慘結屏營，踧踖受拜，命服銀青，光寵休顯，上耀祖先，下榮昆裔，誠非所望。臣邕頓首死罪。巴士長遠，江山修隔，頃來未悉輯睦。劉焉撫甯有方，柔遠功著，臣當以頑蒙，不閒職政，宣暢聖化，導遵和風，非臣才力所能供給，必以忝辱煩汙聖朝。幸循舊職，當竭肝膽從事，筋絕骨破，以命繼之。（本集，《御覽》七百三，又七百十七）

　　▼上封事陳政要七事

　　臣伏讀聖旨，雖周成遇風，訊諸執事，宣王遭旱，密忽祗畏，無以或加。臣聞天降災異，緣象而至，辟歷數發，殆刑誅繁多之所生也。風者，天之號令，所以教人也。夫昭事上帝，則自懷多福，宗廟致敬，則鬼神以著，國之大事，實先祀典，天子聖躬所當恭事。臣自在宰府，及備朱衣，迎氣五郊，而車駕稀出，四時至敬，屢委有司，雖有解除，猶為疏廢，故皇天不悅，顯此諸異。《鴻範傳》曰：「政悖德隱，厥風髮屋折木」。坤為地道，《易》稱這貞。陰氣憤盛，則當靜反動，法為下叛。夫權不在上，則雹傷物；政有苛暴，則虎狼食人；貪利傷民，則蝗蟲損稼。去六月二十八日，太白與月相迫，兵事惡之。鮮卑犯塞，所從來遠。今之出師，未見其利，上違天文，下逆人事。誠當博覽眾議，從其安者。臣不勝憤懣，謹條宜所施行七事表左：

　　一事：明堂月令，天子以四立及季夏之節，迎五帝於郊，所以導致神氣，祈福豐年。清廟祭祀，追往孝敬，養老辟雍，示人禮化，皆帝者之大業，祖宗所祗奉也。而有司數以蕃國疏喪，宮內產生，及吏卒小汙，屢生忌故。竊見南郊齊戒，未嘗有廢，至於它祀，輒興異議。豈南郊卑而它祀尊哉！孝元皇帝策書曰：「禮之至敬，莫重於祭，所以竭心親奉，以致肅祗者也」。又元和故事，複申先典。前後制書，推心懇惻。而近者以來，更任太史。忘禮敬之大，任禁忌之書，拘信小故，以虧大典。禮，妻妾產者，齋則不入側室之門，無廢祭之文也。所謂宮中有卒，三月不祭者，謂士庶人數堵之室，共處其中耳，豈謂皇居之曠，臣妾之眾哉！自今齋制，宜如故典，庶答風霆災妖之異。二事：臣聞國之將興，至言數聞，內知己政，外見民情。是故先帝雖有聖明之姿，而猶廣求得失。又因災異，援引幽隱，重賢良、方正、敦樸、有道之選，危言極諫，不經於朝。陛下親政以來，頻年災異，而未聞特舉博選之旨。誠當思省，述修舊事，使抱忠之臣，展其狂直，以解《易傳》政悖德隱之言。

　　三事：夫求賢之道，未必一途，或以德顯，或以言揚。頃者立朝之士，曾不以忠信見賞，恒被謗訕之誅，遂使群下結口，莫圖正辭。郎中張文，前獨盡狂言，聖聽納受，以責三司。臣子曠然，眾庶解悅。臣愚以為，宜擢文右職，以勸忠謇，宣聲海內，博開政路。

　　四事：夫司隸校尉、諸州刺史，所以督察奸枉，分別白黑者也。伏見幽州刺史楊熹、益州刺史龐芝、涼州刺史劉虔，各有奉公疾奸之心，熹等所糾，其效尤多。餘皆枉撓，不能稱職。或有抱罪懷瑕，與下同疾，綱網弛縱，莫相舉察，公府台閣，亦複默然。五年制書，議遣八使，又令三公謠言奏事。是時奉公者欣然得志，邪枉者憂悸失色。未詳斯議，所因寢息。昔劉向奏曰：「夫執狐疑之計者，開群枉之門；養不斷之慮者，來讒邪之口」。今始聞善政，旋複變易，足令海內測度朝政。宜追定八使，糾舉非法，更選忠清，平章賞罰。三公歲盡，差其殿最，使吏知奉公之福，營私之禍，則眾災之原，庶可塞矣。

　　五事：臣聞古者取士，必使諸侯歲貢。孝武之世，郡舉孝廉，又有賢良、文學之選，於是名臣輩出，文武並興。漢之得人，數路而已。夫書畫辭賦，才之小者，匡國理政，未有其能。陛下即位之初，先涉經術，聽政餘日，觀省篇章，聊以遊意，當代博奕，非以教化取士之本。而諸生競利，作者鼎沸。其高者頗引經訓風喻之言，下則連偶俗語，有類俳優，或竊成文，虛冒名氏。臣每受詔于盛化門，差次錄第。其未及者，亦複隨輩皆見拜擢。既加之恩，難複收改，但守奉祿，於義已弘，不可複使理人，及仕州郡。昔孝宣會諸儒于石渠，章帝集學士于白虎，通經釋義，其事優大，文武之道，所宜從之。若乃小能小善，雖有可觀，孔子以為致遠則泥，君子故當志其大者。

　　六事：墨綬長吏，職典理人，皆當以惠利為績，日月為勞，褒責之科，所宜分明。而今在任，無複能省。及其還者，多召拜議郎、郎中。若器用優美，不宜處之冗散，如有釁故，自當極其刑誅。豈有伏罪懼考，反求遷轉，更相放效，臧否無章？先帝舊典，未嘗有此。可皆斷絕，以核真偽。

　　七事：伏見前一切以宣陵孝子者為太子舍人。臣聞孝文皇帝制喪服三十六日，雖繼體之君，父子至親，公卿列臣，受恩之重，皆屈情從制，不敢逾越。今虛偽小人，本非骨肉，既無幸私之恩，又無祿仕之實，惻隱思慕，情何緣生？而群聚山陵，假名稱孝，行不隱心，義無所依。至有奸軌之人，通容其中。恒（當作「桓」。）思皇后祖載之時，東郡有盜人妻者亡在孝中，本縣追捕，乃伏其辜。虛偽雜穢，難得勝言。又前至得拜，後輩被遺；或經年陵次，以暫歸見漏；或以人自代，亦蒙寵榮。爭訟怨恨，凶凶道路。太子官屬，宜搜選令德，豈有但取丘墓凶醜之人？其為不祥，莫與大焉。宜遣歸田裡，以明詐偽。（《後漢·蔡邕傳》。）

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