蔡邕文集(3)_學達書庫

蔡邕(3)

　　▼戍邊上章

　　朔方髡鉗徒臣邕稽首再拜上書皇帝陛下：臣邕被受陛下尤異大恩，初由宰府備數典城，以叔父故衛尉質時為尚書，（《御覽》作「以親父故，依叔父衛尉質，時以尚書。）召拜郎中，受詔詣東觀著作，遂與群儒並拜議郎。沐浴恩澤，承答聖問，前後六年。質奉機密，趨走目下，遂由端右，出相外藩，還尹輦轂，旬日之中，登躡上列。父子一門兼受恩寵，不能輸寫心力，以效絲發之功，一旦被章，陷沒辜戮。陛下天地之德，不忍刀鋸截臣首領，得就平罪，父子家屬，徒充邊方，完全軀命，喘息相隨。非臣無狀所敢複望，非臣罪惡所當複蒙，非臣辭筆所能複陳。臣初決罪雒陽詔獄生出牢戶，願念元初中故尚書郎張後，坐漏泄事，當伏重刑，又出穀門，複聽讀鞫，詔書馳救，減罪一等，輸作左校。後上書謝恩，遂以轉徙。郡縣促遣，遍於吏手，不得頃息，含辭抱悲，無由上達。臣既到徙所，乘塞守烽，隊在候望，憂怖焦灼，無心複能操筆成草，致章闕庭。誠知聖朝不責臣謝，但懷愚心，有所不竟。臣自在布衣，常以為《漢書》十志，下盡王莽而止。世祖以來，唯有紀傳，無續志者。臣所師事故太傅胡廣，知臣頗識其門戶，略以所有舊事與臣，雖未備悉，粗見首尾，積累思惟，二十餘年。不在其位，非外吏庶人所得擅述。天誘其衷，得備著作郎，建言十志皆當撰錄，遂與議郎張華等分受之，所使元順難者皆以付臣。先治律曆，以籌算為本，天文為驗，請太史舊注，考校連年，往往頗有差舛，當有增損，乃可施行，為無窮法。道至深微，不敢獨議。郎中劉洪，密於用算，故臣表上洪，與共參思圖牒。尋繹適有頭角，會臣被罪，逐放邊野。臣竊自痛，一為不善，使史籍所闕，胡廣所校，二十年之思，中道廢絕，不得究竟。之情，猶以結心，不能違望。臣初欲須刑竟，乃因縣道，具以上聞。今年七月九日，匈奴始攻郡鹽池縣，其時鮮卑連犯雲中、五原，一月之中，烽火不絕。不意四夷相與合謀，所圖廣遠，恐遂為變，不知所濟。郡縣鹹懼，不守朝旦。臣所在孤危，懸命鋒鏑，湮滅土灰，呼吸無期。誠恐所懷隨軀腐朽，抱恨黃泉，遂不設施，謹先顛踣。科條諸志，臣欲刪定者一，所當接續者四，《前志》所無，臣欲著者五，及經典群書所宜捃摭，本奏詔書所當依據，分別首目，並書章左。臣初被考，妻子迸竄，亡失文書，無所案請。加以惶怖愁恐，思念荒散，十分不得識一，所識者又恐謬誤。觸冒死罪，披散愚情，願下東觀，推求諸奏，參以璽書，以補綴遺闕，昭明國體。章聞之後，雖肝腦流離，白骨部破，無所複恨。惟陛下留神省察。臣謹因臨戎長霍圉封上。有《律曆意》、《禮意》、《樂意》、《郊祀意》、《天文意》、《車服意》、《朝會意》、《五行意》。（案此下有闕文。劉知幾《史通》稱邕作《朝會》、《車服》二志，又《後漢》本傳雲「事在《五行》、《天文志》」，則十意中有《朝會》及《五行》，其餘二意蓋《地理》、《藝文》也。）臣頓首死罪，稽首再拜以聞。（《續漢·律曆志下》注補引蔡邕戍邊上章，又《後漢》本傳，「邕上書自陳，奏其所箸十意」，注引《邕別傳》，「邕昔作十意」云云。又《藝文類聚》八十，《御覽》三百三十五引《蔡邕徙朔方上書》，又本集，《外傳》。案本傳、《別傳》皆作「十意」，則劉昭所引《禮樂志》、《表志》，《初學記》所引《天文志》，原本是「意」字，傳寫變其文耳。）

　　▼律曆意

　　《前漢志》但載十二律。不及六十律，尺寸相生。（《宋書·律志》引《蔡邕徙朔方上書》。）

　　凡律所革以變律呂，相生至六十也。（《文選·陸亻垂新刻漏銘》注引蔡邕《律曆志》。）

　　（案：劉昭《注補志序》雲：「《律曆》之篇，仍乎洪、邑所構」。則《續律曆志》即邕書也。洪謂劉洪，今不具錄。）

　　▼禮意

　　（《續漢·禮儀志上》注補引《謝沈書》：「太傅胡廣，博綜舊儀，立漢制度，蔡邕因以為志。」）

　　孝武帝封禪岱宗，立明堂于泰山汶上。（《御覽》五百三十三引蔡邕《禮樂志》。）

　　顯宗因祀光武皇帝于明堂，養三老、五更於辟雍，威儀既盛矣。德化未流洽者，以其禮樂未具，群下無所誦說，而庠序尚未設之故也。孔子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也」。（《續漢·禮儀志上》注補引蔡邕《禮樂志》。）

　　漢樂四品：「一曰《大予樂》，典郊廟上陵、殿諸食舉之樂。郊樂，《易》所謂「先王以作樂崇德，殷薦上帝」，《周官》「若樂六變，則天神皆降，可得而禮也」。宗廟樂，《虞書》所謂琴瑟以詠，祖考來假」，《詩》雲」肅雍和鳴，先祖是聽」。食舉樂，《王制》謂「天子食舉以樂」，周官「王大食，則命奏鐘鼓」。二曰《周頌雅樂》，典辟雍、饗射、六宗、社稷之樂。辟雍饗射，《孝經》所謂「移風易俗，莫善於樂」，《禮記》曰「揖讓而治天下者，禮樂之謂也」。社稷，所謂「琴瑟擊鼓，以禦田祖」者也。《禮記》曰「夫樂，施于金石，越於聲音，用乎宗廟、社稷，事乎山川、鬼神」，此之謂也。三曰《黃門鼓吹》，天子所以宴樂群臣，《詩》所謂坎坎鼓我。蹲蹲舞我」者也。其短簫、鐃歌，軍樂也。其傳曰「黃帝、岐伯所作，以建威揚德，風勸士」也。蓋《周官》所謂王大捷則令凱樂，軍大獻則令凱歌」也。孝章皇帝親著歌詩四章，列在食舉，又制雲台十二門新詩，下太予樂官習誦，被聲，與舊詩並行者，皆當撰錄，以成《樂志》。（《續漢·禮儀志中》注補引蔡邕《禮樂志》。案《北堂書鈔》九十六《讖篇》引蔡邕「敘樂」雲「世祖追修前業，采讖緯之文，曰《太予樂府》，曰《黃門鼓吹》。）

　　▼郊禮意

　　（《續漢·祭祀志上》注補引《謝沈書》：「蔡邕引中興以來所修者為《祭祀志》，即邕之意也」。）

　　孝明立世祖廟，以明再受命祖有功之義。後嗣遵儉，不復改立，皆藏主其中。聖明所制，一王之法也。自執事之吏，下至學士，莫能知其所以兩廟之意，誠宜具錄本事。建武乙未、元和丙寅詔書，下宗廟儀及齋令，宜人《郊祀志》，永為典式。（《續漢·祭祀志下》注補引蔡邕《表志》）

　　▼天文意

　　（《續漢·天文志》上注補引《謝沈書》：「蔡邕撰建武已後，星驗著明，以續《前志》」。）

　　言天體者有三家：一曰《周髀》，二曰《宣夜》，三曰《渾天》。宣夜之學，絕無師法。《周髀》數術具存，考驗天狀，多所遺失，故史官不用。唯《渾天》者，近得其情，今史官所用候台銅儀，則其法也。立八尺圓體之度，而具天地之象，以正黃道，以察發斂，以行日月，以步五緯。精微深妙，萬世不易之道也。官有其器，而無本書，《前志》亦闕而不論。臣求其舊文，連年不得。在東觀，以治律未竟，未及成書，案略求索。竊不自量，卒欲寢伏儀下，思惟精意，案度成數，扶以文義，潤以道術，著成篇章。罪惡無狀投畀有北，灰滅雨絕，世路無由。宜博問群臣，下及岩穴，知《渾天》之意者，使述其義，以裨《天文志》。撰建武以來星變慧孛占驗著明者。續其後。（《續漢·天文志上》注補引蔡邕《表志》，又《後漢·張衡傳》注引《漢名臣奏》，《宋書·天文志》一引蔡邕于朔方上言，《開元占經》一引蔡後喈于朔方上書，《初學記》二引蔡邕《天文志》。）

　　▼車服意

　　以文義不著之故，俗人多失其名。（續漢·輿服志上》注補引蔡邕《表志》。）

　　（甘泉鹵簿，）國家舊章，而幽僻藏蔽，莫之得見。（同上）

　　俗人失其名，故名冕為平天冠，五時副車曰五帝，鸞旗曰雞翹，金根曰三蓋，其制非一。（《御覽》七百七十三引蔡邕《車服志》。）

　　永平初，詔書下車服制度，中宮皇太子親服重繒厚練，浣已複禦，率下以儉化起機。諸侯王以下至於士庶，嫁娶被服，各有科品。當傳萬世，揚光聖德。臣以為宜集舊事儀注本奏，以成志也。（《續漢·輿服志下》注補引蔡邕《表志》。）

　　孝明帝作珠之佩，以郊祀天地。（《御覽》六百九二引蔡邕《輿服志》。）

　　（案：劉昭《注補志序》雲「車服之本即依董、蔡所立」，則《續輿服志》即董巴及邕志也。今概不錄。）

　　▼朝會意

　　群臣朝見之儀，視不晚朝十月朔之故，以問胡廣。廣曰：「舊儀，公卿以下，每月常朝，先帝以其頻，故省，唯六月、十月朔朝。後複以六月朔盛暑省之。（《續漢·禮儀志中》注補引蔡邕曰云云。案當在《朝會意》。又案《南齊書·檀超傳》載王儉議雲「朝會志》前史不書，蔡邕稱先師胡廣說《漢舊儀》，此乃伯喈一家之意」。）

　　▼上始加元服與群臣上壽章

　　伏惟陛下，應天淑靈，丁期中興。誕在幼齡，聖姿碩義，威儀孔備。俯仰龍光，顏如日星。言稽典謨，動蹈規矩。緝熙光明，思齊周成。早智夙就，參美顯宗。令月吉日，始加元服，進禦幘結，以章天休。臣妾萬國，遐邇大小一心，同歡同意逸豫，式歌且舞。臣等不勝踴躍鳧藻，謹奉牛一頭，酒九鐘，稽首再拜，上千萬壽。陛下享茲吉福，永守皇極，通遵太和，靖綏六合，宜民宜人，受祿於天。《書》曰：「一人有慶，兆民賴之，其寧惟永」。《詩》曰：「邛邛，如珪如璋。令聞不忘，萬壽無疆」。（本集，又略見《書鈔》一百二十七引蔡邕《雜章》。）

　　▼表賀錄換誤上章謝罪

　　今月十八日，臣以相國兵討逆賊故河內太守王匡等，屯陳破壞，斬獲首級，詣朝堂上賀。臣邕奉賀錄，故羽林郎將李參遷城門校尉，而署名羽林左監，右衛尉杜衍在朝堂，而稱不在。錄咎在臣不詳省案，使參以亡為存，衍以存為亡。錯奏謬錄，不可行。侍御史劾臣不敬，當賜刑書，懲戒不恪。陛下天地之德，不辱收戮，丙辰詔書以一月俸贖罪。臣邕怔營慚怖，屏氣累息，不知所自投處。臣邕頓首死罪。臣不惟石慶數馬之誤，簡忽校讎不謹之愆，雖見原宥，仰愧先臣，傷肌入骨，不勝忪蒙流汗。（本集）

　　▼讓高陽鄉侯章

　　制詔左中郎將蔡邕。今封邕陳留雍丘高陽鄉侯，下印綬符策假限食五百戶，歲五十萬谷各米。臣稽首受詔，怔營喜懼，精魄播超，恍惚如夢，不敢自信。臣伏惟糠秕小生，學術虛淺，少竊方正，長曆宰府，備數典城，著作東觀。無狀取罪，捐棄朔野。蒙恩徙還，退伏畎畝。複階朝謁，進察憲台，遂充機密，令守巴郡，還備侍中。車駕西還，執鞭跨馬，及看輪轂穀，升輿下軫，扶接聖躬。既至舊京，出備郎將，中外所疑。對越省闥，群臣之中，特見褒異，訖無雞犬鳴吠之用，常以汗墨，愧負恩寵。誠不意寤，猥與公卿以下，錄功受賞，命服金紫，爵至通侯。非臣草萊功勞微薄所當被蒙，臣邕頓首死罪。臣十四世祖肥如侯，佐命高祖，以受爵賞，統嗣曠絕，除在匹庶。臣孑遺苗裔，複蒙顯封，前功輕重不侔，慚惶累息，無心怡寧。唐虞之朝，猶美三讓，臣者何人，受而不讓。臣不勝戰悼怵惕，詣闕拜章，上所假高陽鄉侯印綬符策，伏受罪誅。臣得微勞，被受爵邑，光寵榮華，耀熠祖禰，非臣小族陋宗器量褊狹所能堪勝，非臣力用勤勞有所當受，誠無安寧甘悅之情。拘迫國憲，下不敢逆。苟順恩旨，退省金龜紫綬之飾，非臣容體（案《書鈔》一百三十一引《漢末雜事》作「非臣庸體」。）所當服佩。中讀符策誥戒之詔，非臣才量所能祗奉。曆日彌久，震懼益甚。臣聞高祖受命，元功翼德與共天下者爵土，故曰使黃河若帶，太山若礪，國以永存，爰及苗裔。夫山河至大，猶謂之小，重功輕賞，如此其至也。是以戰功之事，大有陷堅破敵斬將搴旗之功，小有馘截首級履傷涉血之難，勤苦軍旅，連年累歲，首如蓬葆，體如漆幹，勞瘁辛苦。如此其重也，以受爵土，誰曰不宜。今者聖朝遷都，應順天人，奔走之役，臣僕職分宜然。臣事輕葭莩，功薄蟬翼，臣恐史官錄書臣等在功臣之列，陷恩澤之科，垂名後葉，作戒末嗣，非本朝之德政，遇臣之長策。臣是以宵寢晨興，叩膺增歎，心煩慮亂，喘呼息吸。且鷦巢林，不過一枝，鼠飲河，不過滿腹，小人之情，求足而已，不勝大願，乞如前章云云。臣忝自參省，資非哲人藩屏之用，器非殿邦佐君之才，憂心灼ピ，耳目昏冒，忪蒙蔽罔，累息屏氣。臣聞稷、契之疇，以德受命，功德靡堪，讓所不如。昔之範モ，不忘禮讓，其下化之，《春秋》采焉。臣小丑，不足勖勵，以躡高蹤。以詩人斯亡之戒，觀見符策君國之誨，兩印雙紱，並在鞶帶，至德元功，器量宏大，猶且踧踖，無心寧止，況臣螻蟻無功德，而散怠茸，何以居之？且晏嬰辭郫殿之邑，張良辭三萬之戶，書籍紀之，以為美談。夫人君無弄戲之言，憲法有誣枉之劾，臣不敢違戾飾虛，以距上旨，疑確之誠，與神明通。謹奉章詣闕，頓首敢固以請息，伏惟留漏刻一省，僵沒之日，同壽松喬。（本集。案，張溥《百三家集·割分》「臣忝自參省」以下為《再讓表》。）

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