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應劭(11)

裡語雲：「越陌度阡，更為客主。」（《文選·魏武帝短歌行》注） 　　菀，蘊也。言薪蒸所蘊積也。（《意林》，《初學記》二十四，《御覽》百九十六） 　　囿者，畜魚鱉之處也。囿猶有也。（《御覽》百九十六） 　　園，援也，從口，袁聲。四皓園公，亦本園者。（《御覽》八百二十四） 　　圃，補也，從口，甫聲。（同上） 　　井，法也，節也。言法制居人，令節其飲食，無窮竭也。（《初學記》七，《御覽》百八十九） 　　《孫子》雲：「金城湯池而無粟者，太公、墨翟不能守之。」（《意林》） 　　《孫子》有金城湯池之說，後人因此開地為池，以養魚鱉。（《初學記》七） 　　海，一雲朝夕池。（《初學記》六下雲：「一雲天池，亦雲大壑、巨壑，出《老子》及《風俗通》。」） 　　丞者，承也。相者，助也。（《藝文類聚》四十五） 　　漢武帝諱徹，改曰通侯，或曰列侯。秦時六國未平，劉帥皆家關中，故稱關內侯。通侯，言其功大，通於王室。列者，言其功德列著，乃饗爵也。（《御覽》百九十八） 　　牧守長不宜數易。案：《尚書》有考績。孔子曰：「如有用我者，期月而已。三年有成。」鄭子產從政三年，民乃歌之。聖賢尚須漸進，況中才乎！數易豈不紛錯道路也？（《意林》） 　　尚書、禦史台皆以官倉頭為史，主賦舍，凡守其門戶。（《續漢·百官志》注） 　　有秩，則田間大夫，言其官裁有秩耳。（《續漢·百官志》注，《通鑒注·周紀五》） 　　嗇者，省也。夫，賦也。言消息百姓，均其役賦。（《續漢·百官志》注） 　　古制本無奴婢，奴婢皆是犯事者，或原之。奴者劣，婢者卑陋。臧者，被臧罪沒入為官奴婢。獲者，逃亡獲得為奴婢也。（《藝文類聚》三十五，《初學記》三十九） 　　《易》雲：「利見大人。」大人與聖人，其義一也。（《意林》） 　　《論語》雲：「君子上達。」臧孫紇曰：「後有達者，將在孔丘乎！」（同上） 　　儒者，區也，言其區別古今。居則玩聖哲之詞，動則行典籍之道，援先王之制，立當時之事，綱紀國體，原本要化，此通儒也。若能納而不能出，能言而不能行，講誦而已，無能往來，此俗儒也。（《後漢·杜林傳》注，又《賈逵傳》注） 　　章帝時，以賈逵為通儒。時人語曰：「問事不休賈長頭」。（《意林》） 　　《禮》雲：「群居五人，長者必異席。」今呼權貴作長者，非也。（同上） 　　《管子》雲：「先生施教，弟子則之，非知古之道，是師者之稱。」諸生，弟子。學者非一，故曰諸。先生者當如醒，學者譬如醉，言生俱醉，獨有醒者。（同上） 　　祭酒。《禮》雲：「飲酒必祭，尊其先也。」孫卿在齊，最早老師（《道藏》本作「師老」，誤），故三稱祭酒。（同上） 　　士。《詩》雲：「殷士膚敏。」髦士俊秀，雅士博達，列士有不易之分，處士隱居放言。（同上，《文選·曹子建〈雜詩〉》注引「烈士者有不易之分」，又《鸚鵡賦》注引「處士者隱居放言也」。） 　　《易》曰：「師貞，丈人吉。」非徒尊老，須德行先人也。傳雲：「仗德莫如信。」言其恩德可信杖也。（同上） 　　《禮》雲「十尺曰丈」，成人之長也；夫者，膚也，言其智膚敏宏教也，故曰丈夫。（同上） 　　《論語》雲「匹夫匹婦」，傳雲：「一晝一夜成一日，一男一女一室。」案：古人男女作衣用二匹，今人單衣，故言匹夫。（同上） 　　夫人當龍變起，不系鄉里，若止系風俗，風善不徙，故謂之俗人。（同上） 　　《禮》言「簡不肖」。案：生子鄙陋，不似父母，曰不肖。今人謙辭，亦曰不肖。（同上。《文選·報任少卿書》注：「生子不似父母者曰不肖。」） 　　《方言》「人不事事而放蕩，謂之無賴，不可恃賴也」。猶高祖謂太上皇雲：「大人以臣無賴也。」（同上） 　　采女。案：采者，擇也。以歲八月雒陽民，遣中大夫與掖廷丞相工閱視童女，年十三以上，二十以下，長壯妖潔，有法相者，載入後宮。（《文選·皇后紀論》注） 　　漢以八月算人。後家以金帛賂遺主者，以求入也。（《後漢·皇后紀》注） 　　列侯尚公主，國人尚翁主，以妻制夫，陽屈于陰爾。（《初學記》十，《御覽》百五十四） 　　《易》稱「帝乙歸妹，以祉元吉」。婦人謂嫁娶之禮曰歸，歸其妹于諸侯，亨終吉也。（《初學記》十） 　　延熹中，中常侍單超、左悺、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，縱其奸慝。時人為之語曰：「左回天，徐轉日，具獨坐，唐應聲。」言其信用于甚於轉圜也。（《御覽》三百九十三，又四百九十六） 　　禮，臣子無爵諡君父之義也，故群臣累其功美，葬日，遣太尉于南郊告天而諡之。（《後漢·明帝紀》注） 　　天子新崩，未有諡，故且稱大行皇帝。（《後漢·安帝紀》注，《文選·元皇后哀策文》注，又《通典》七十九作「前帝諡未定，臣子稱大行，以別嗣主」） 　　宮車晏駕。謹案：《史記》曰：「王稽謂範雎曰：『夫事有不可知者，有不可奈何者。一旦宮車晏駕，是事不可知也。君雖恨於臣，是無可奈何。』」謂秦昭王以天年終也。昔周康王一旦晏起，詩人以為深刺。天子當夜寢早作，身省萬機。如今崩殞，則為晏駕矣。（《文選·竟陵王珩狀》注，又《恨賦》注） 　　梓宮者，禮，天子以梓器；宮者，存時所居，緣生事亡，因以為名。凡人呼棺，亦為宮也。（《後漢·明帝紀》注，《文選·齊敬皇后策文》注，《御覽》五百五十） 　　葬之郭北北首，求諸幽之道。（《文選·詠懷詩》注） 　　案：秦昭王太后始臨朝也。（《意林》） 　　十月謂之應鐘何？應者，應也。鐘者，動也。言萬物應陽而動，不藏也。（《御覽》二十七） 　　十二月律謂之大呂何？大者，太也。旅，拒也。言陽氣欲出，陰不許也。呂之言拒也，依即拒難之也。（《御覽》二十七） 　　月與星並無光，日照之，乃光耳。如以鏡光照日，則影見壁。月初見西方，月望後光見東北，一照也。（《御覽》六） 　　吳牛望月則喘。彼之苦於日，見月，怖，亦喘之矣。（《御覽》四） 　　風或清明來久長，不搖樹木枝葉，離地三二丈者，此有龍德在其下，鳳或清明不及二三尺者，此群子之風也。（《藝文類聚》一，《御覽》九） 　　猛風曰《風列》，涼風曰瀏，微風曰颼，小風曰颼，小風從孔來曰《風》。（《初學記》一，《御覽》九） 　　積冰曰陵，壯冰曰凍，冰流曰澌，冰解曰泮。（《初學記》七《御覽》六十八） 　　醬成於鹽而咸於鹽，夫物之變，有時而重。（《藝文類聚》七十二，《御覽》八百六十五） 　　五月有落梅風，江淮以為信風。又其霖霪，號為梅雨，沾衣服皆敗マ。（《御覽》九百七十） 　　夫火者，南方陽，光輝為明。聖人向之而治，取其象也。（《初學記》二十五） 　　言人清高，如冰之潔。（《文選·漢高祖功臣》頌注） 　　南陽酈縣有甘谷，谷中水甘美。雲其山上大有菊華，水從山上流下，得其滋液，谷中三十餘家，不復穿井，仰飲此水，上壽者百二三十，者百餘歲，七八十者名之為夭。菊華輕身益氣，令人堅強故也。司空王暢、太尉劉寬、太傅袁隗為南陽太守，聞有此事，令酈縣月送水三十斛，用之飲食。諸公多患風眩，皆得廖。（《藝文類聚》八十一，《初學記》二十七，《御覽》五十四，又九百九十六） 　　案：《明帝起居注》，上東巡泰山，到滎陽，有烏飛鳴乘輿上。虎賁王吉射中之，作辭曰：「烏烏啞啞，引弓射，洞左腋，陛下壽萬歲。臣為二千石，帝賜錢二百萬，令亭壁悉畫為烏也。」（《初學記》三十，《御覽》七百三十六，又九百二十） 　　梧桐生於嶧山陽岩石之上，采東南孫枝為琴，聲甚雅。（《御覽》九百五十九） 　　柘材為弓，彈而放快。（《御覽》九百五十八） 　　橙皮可以為醬齏。（《御覽》九百七十一）

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