馮衍文集_學達書庫

馮衍(1)

　　衍，字敬通，京兆杜陵人。莽時更始將軍廉丹辟為掾。丹敗死，亡命河東。更始時，尚書僕射鮑永行大將軍事，安集北方，以為立漢將軍，領狼孟長，屯太原。後聞更始歿，為發喪，罷兵來降。光武怨不時至，見黜。尋以為曲陽令，有功不封。後為司隸從事，坐交通外戚得罪，赦歸故郡。永平中卒。有《集》五卷。

　　▼顯志賦（又自論）

　　馮子以為大人之德，不碌碌如玉，落落如石。風興雲蒸，一龍一蛇，與道翱翔，與時變化，夫豈守一節哉！用之則行，舍之則藏，進退無主，屈伸無常。故曰：「有法無法，因時為業，有度無度，與物趣舍。」常務道德之實，而不求當世之名，闊略杪小之禮，蕩佚人間之事。正身直行，恬然肆志。顧嘗好ㄈ儻之策，時莫能聽用其謀，喟然長歎，自傷不遭。久棲遲於小官，不得舒其所懷。抑心折節，意淒情悲。夫伐冰之家，不利雞豚之息；委積之臣，不操市井之利。況曆位食祿二十餘年，而財產益狹，居處益貧。惟夫君子之仕，行其道也。慮時務者不能興其德，為身求者不能成其功。去而歸家，複羈旅於州郡，身愈據職，家彌窮困，卒離饑寒之災，有喪元子之禍。先將軍葬渭陵，哀帝之崩也，營之以園。於是以新豐之東，鴻門之上，壽安之中，地勢高敞，四通廣大，南望酈山，北屬涇、渭，東瞰河華、龍門之陽，三晉之路，西顧酆、高阝周、秦之丘，宮觀之，通視千里，覽見舊都，遂定塋焉。退而幽居。蓋忠臣過故墟而歔欷，孝子入舊室而哀歎。每念祖考著盛德於前，垂鴻烈於後，遭時之禍，墳墓蕪穢，春秋烝嘗，昭穆無列。年衰歲暮，悼無成功，將西田牧肥饒之野，殖生產，修孝道，營宗廟，廣祭祀。然後闔門講習道德，觀覽乎孔、老之論，庶幾乎松、喬之福。上隴阪，陟高岡，遊精宇宙，流目八紘。曆觀九州山川之體，追覽上古得失之風，湣道陵遲，傷德分崩。夫睹其終必原其始，故存其人而詠其道。疆裡九野，經營五山，眇然有思陵雲之意。乃作賦自厲，命其篇曰《顯志》。顯志者，言光明風化之情，昭章玄妙之思也。其辭曰：

　　開歲發春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汨吾西征。發軔新豐兮，裴回鎬京。陵飛廉而太息兮，登平陽而懷傷。悲時俗之險厄兮，哀好惡之無常。棄衡石而意量兮，隨風波而飛揚。紛綸流於權利兮，親雷同而妒異；獨耿介而慕古兮，豈時人之所喜？沮先聖之成論兮，邈名賢之高風；忽道德之珍麗兮，務富貴之樂耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固眾夫之所眩兮，孰能觀於無形？行勁直以離尤兮，羌前人之所有；內自省而不慚兮，遂定志而弗改。欣吾党之唐、虞兮，湣吾生之愁勤；聊發憤而揚情兮，將以蕩夫憂心。往者不可攀援兮，來者不可與期；病沒世之不稱兮，願橫逝而無由。陟雍畤而消搖兮，超略陽而不反。念生人之不再兮，悲六親之日遠。陟九而臨{山戔}薛兮，聽涇、渭之波聲。顧鴻門而歔欷兮，哀吾孤之早零。何天命之不純兮，信吾罪之所生；傷誠善之無辜兮，齎此恨而入冥。嗟我思之不遠兮，豈敗事之可悔？雖九死而不瞑兮，恐餘殃之有再。淚泛瀾而雨集兮，氣滂氵孛而雲披；心怫鬱而紆結兮，意沈抑而內悲。瞰太行之嵯峨兮，觀壺口之崢嶸；悼丘墓之蕪穢兮，恨昭穆之不榮。歲忽忽而日邁兮，壽冉冉其不與；恥功業之無成兮，赴原野而窮處。昔伊尹之幹湯兮，七十說而乃信；皋陶釣于雷澤兮，賴虞舜而後親。無二士之遭遇兮，抱忠貞而莫達；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。韓盧抑而不縱兮，騏驥絆而不試；獨慷慨而遠覽兮，非庸庸之所識。卑衛賜之阜貨兮，高顏回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功于此路。循四時之代謝兮，分五土之刑德；相林麓之所產兮，嘗水泉之所殖。修神農之本業兮，采軒轅之奇策；追周度之遺教兮，軼範蠡之絕跡。陟隴山以俞望兮，眇然覽於八荒；風波飄其並興兮，情惆悵而增傷。覽河、華之泱漭兮，望秦、晉之故國。憤馮亭之不遂兮，慍知之遭惑。流山嶽而周覽兮，徇碣石與洞庭；浮江、河而入海兮，溯淮、濟而上征。瞻燕、齊之舊居兮，曆宋、楚之名都；哀群後之不祀兮，痛列國這為墟。馳中夏而升降兮，路紆軫而多艱；講聖哲之通論兮，心愊憶而紛紜。惟天路之同軌兮，或帝王之異政；堯、舜煥其蕩蕩兮，禹承平而革命。並日夜而幽思兮，終忄余忄覃而洞疑；高陽[B202]其超遠兮，世孰可以論茲？訊夏啟于甘澤兮，傷帝典之始傾；頌成、康之載德兮，詠《南風》之高聲。思唐、虞之晏晏兮，揖稷、契以為朋；昔裔紛其條暢兮，至湯、武而勃興。昔三後之純粹兮，每季世而窮禍；吊夏桀于南巢兮，哭殷紂於牧野。詔伊尹於亳郊兮，享呂望於酆州；功與日月齊光兮，名與三王爭流。楊朱號乎衢路兮，墨子泣乎白絲；知漸染之易性兮，怨造作之弗思。美《關雎》之識微兮，湣王道之將崩；拔周、唐之盛德兮，捃桓、文之譎功。忿戰國之遘禍兮，憎權臣之擅強；黜楚子于南郢兮，執趙武于溴梁。善忠信之救時兮，惡詐謀之妄作；聘申叔于陳蔡兮，禽荀息于虞、虢。誅犁鋤之介聖兮，討臧倉之愬知；巽子反于彭城兮，爵管仲於夷儀。疾兵革之浸滋兮，苦攻伐之萌生；沈孫武于五湖兮，斬白起于長平。惡叢巧之亂世兮，毒縱橫之敗俗；流蘇秦于洹水兮，幽張儀于鬼穀。澄德化之陵遲兮，烈列罰之峭峻；燔商鞅之法術兮，燒韓非之說論。誚始皇之跋扈兮，投李斯於四裔；滅先王之法則兮，禍浸淫而弘大。援前聖以制中兮，矯二主之驕奢；饣盍女齊於絳台兮，饗椒舉于章華。ゼ道德之光耀兮，匡衰世之眇風；褒宋襄于泓穀兮，表季劄於延陵。摭仁智之英華兮，激亂國之末流；觀鄭僑於溱、洧兮，訪晏嬰于營丘。日曀曀其將暮兮，獨於邑而煩惑；夫何九州之博大兮，迷不知路之南北。駟素虯而馳騁兮，乘翠雲上佯；就伯夷而折中兮，得務光而愈明。款子高於中野兮，遇伯成而定慮；欽真人之德美兮，淹躊躇而弗去。意斟忄甚而不澹兮，俟回風而容與；求善卷之所存兮，遇許由於負黍。軔吾車于箕陽兮，秣吾馬於潁滸；聞至言而曉領兮，還吾反乎故宇。覽天地之幽奧兮，統萬物之維綱；究陰陽之變化兮，昭五德之精光。躍青龍於滄海兮，豢白虎於金山；鑿岩石而為室兮，托高陽以養仙。神雀翔於鴻崖兮，玄武潛於嬰冥；伏朱樓而四望兮，采三秀之華英（《文選·登樓賦》注，謝朓《鼓吹曲》注）。纂前修之誇節兮，曜往昔之光勳；披綺季之麗服兮，揚屈原之靈芬。高吾冠之，岌岌兮，長吾佩之洋洋；飲六醴之清液兮，食五芝之茂英。揵六枳而為籬兮（《文選·天臺賦》注、《閒居賦》注），築蕙若而為室；播蘭芷於中庭兮，列杜衡於外術。攢射干雜蘼蕪兮，構木蘭與新夷；光扈扈而斷曜兮，紛鬱鬱而暢美；華芳曄其發越兮，時恍惚而莫貴；莫惜身之坎軻兮，憐眾美之憔悴。游精神於長兮，抗玄妙之常操；處清靜以養志兮，實吾心之所樂。山峨峨而造天兮，林冥冥而暢茂；鸞回翔索其群兮，鹿哀鳴而求其友。誦古今以散思兮，覽聖賢以自鎮；嘉孔丘之知命兮，大老聃之貴玄；德與道其孰寶兮？名與身其孰親？陂山谷而閑處兮，守寂寞而存神夫莊周之釣魚兮，辭卿相之顯位；於陵子之灌園兮，似至人之仿佛。蓋除約而得道兮，羌窮悟而入術；離塵垢之窈冥兮，配喬、松之妙節。惟吾志之所庶兮，固與俗之不同；既ㄈ儻而高引兮，願觀其從容。（《後漢·馮衍傳》，又略見《藝文類聚》二十六）

　　▼楊節賦序

　　馮子耕於驪山之阿，渭水之陰，廢吊問之禮，絕游宦之路，眇然有超物之心，無偶俗之志。（《文選·潘嶽西征賦》注，《初學記》六）

　　▼上疏自陳

　　臣伏念帝王大體，古今通論，常獨慨然夫以高祖之略，而陳平之謀，毀之則疏，譽之則親。以文帝之明，而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功。逮至晚世，董仲舒言道德，見妒于公孫弘，李廣奮節於匈奴，見排于衛青。此忠臣之常為流也。臣衍自惟微賤之臣，上無無知之薦，下無馮唐之說，乏董生之才，寡李廣之勢，而欲免讒口，濟怨嫌，豈不難哉！臣衍之先祖，以忠貞之故，成私門之禍。而臣衍複遭擾攘之時，值兵革之際，不敢回行苟容，以求時之利。事君無傾邪之謀，將帥無虜掠之心。衛尉陰興，敬慎周密，內自修敕，外遠嫌疑，故敢與交通。興知臣之貧，數欲本業之。臣自惟無三益之才，不敢處三損之地，固讓而不受之。昔在更始，太原執貨財之柄，居倉卒之間，據位食祿二十餘年，而財產歲狹，居處日貧，家無布帛之積，出無輿馬之飾。於今遭清明之世，飭躬力行之秋，而怨仇叢興，譏議橫世，蓋富貴易為善，貧賤難為工也。疏遠壟畝之臣，無望高闕之日。惶恐自陳，以救罪過。（袁宏《後漢紀》八，又見《後漢·馮衍傳》）

　　▼上書陳事

　　一曰顯文德，二曰褒武烈，三曰修舊功，四曰招俊傑，五曰明好惡，六曰簡法令，七曰差祿秩，八曰撫邊境。（袁宏《後漢紀》六，《後漢·馮衍傳》）

　　▼說廉丹

　　衍聞順而成者，道之所大也；逆而功者，權之所貴也。是故期於有成，不問所由；論於大體，不守小節。昔逢醜父伏軾，而使其君取飲，稱于諸侯；鄭祭仲立突而出忽，終得復位，美於《春秋》。蓋以死易生，以存易亡，君子之道也。詭于眾意，甯國存身，賢智之慮也。故《易》曰：「窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉無不利。」若夫知其不可而必行之，破軍殘眾，無補於主，身死之日，負義于時，知者不為，勇者不行。且衍聞之，得時無怠。張良以五世相韓，椎秦始皇博浪之中，勇冠乎賁、育，名高乎泰山。將軍之先為漢信臣。新室之興，英俊不附。今海內潰亂，人懷漢德，甚于詩人思召公也。愛其甘棠，而況子孫乎！人所歌舞，天必從之。方今為將軍計，莫若屯據大郡，鎮撫吏士，砥砥其節，百里之內，牛酒日賜，納雄桀之士，詢忠智之謀，要將來之心，待從橫之變，興社稷之利，除萬人之害，則福祿流於無窮，功烈著於不滅。何與軍覆于中原，身膏於草野，功敗名喪，恥及先祖哉！聖人轉禍而為福，智士因敗而為功，願明公深計而無與俗同。（《後漢·馮衍傳》）

　　▼複說廉丹

　　蓋聞明者見於無形，智者慮于未萌，況其昭晰者乎！凡患生於所忽，禍發於細微，敗不可悔，時不可失。公孫鞅曰：「有高人之行，負非於世；有獨見之慮，見贅於人。」故信庸庸之論，破金石之策，襲當世之操，失高明之德。夫決者智之君也，疑者事之役也。對不重至，公勿再計。（《後漢·馮衍傳》）

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