杜林文集_學達書庫

杜林

　　林，字伯山，扶風茂陵人，涼州刺史杜鄴子。莽時為郡吏。後避亂河西，隗囂以為持書平，以疾辭祿。建武六年東歸，征拜侍御史，遷大司徒司直，進光祿勳、東海王王傅少府。複為光祿勳，代朱浮為大司空。

　　▼請徙張步降兵疏（建武八年）

　　臣聞先王無二道，明聖用而治同也。見惡如農夫之務去草焉，芟荑蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，畏其易也。古今通道，傳其法於有漢。狼子野心，奔馬善驚。成王深知其終卒之患，故以殷民六族分伯禽，七族分康叔，懷姓九宗分唐叔，撿押其奸宄，又遷其餘于成周，舊地雜俗，旦夕拘錄，所以挫其強禦之力，詘其驕恣之節也。及漢初興，上稽舊章，合符重視，徙齊諸田，楚昭、屈、景，燕、趙、韓、魏之後，以稍弱六國強宗。邑裡無營利之家，野澤無兼併之民，萬里一統，海內賴安。後輒因衰粗之痛，脅以送終之義，故遂相率而陪園陵，無反顧之心。追觀往法，政皆神道設教，強幹弱枝，本支百世之要也。是以皆永享康寧之福，無怵惕之憂，繼嗣承業，恭己而治，蓋此助也。其被災害已輕薄無累重者，兩府遺吏護送饒穀之郡。或懼死亡，卒為傭賃，亦足以消散其口，救贍全其性命也。昔魯隱有賢行，將臻國於桓公，乃流連貪位，不能早退。況草創兵長，卒無德能，直以擾亂，乘時擅權，作威玉食，狃忄大之意，徼幸之望，蔓延無足，張步之計是也。小民負縣官不過身死，負兵家來滅門殄世。陛下昭然獨見成敗之端，或屬諸侯官府，元元少得處仰視，而尚遺脫，二千石失制禦之道，令得複昌熾縱橫。比年大雨，水潦暴長，湧泉盈溢，災壞城郭官寺，吏民廬舍，潰徙主處，遺成坑坎。臣聞水，陰類也。《易》卦」地上有水，比「，言性不相害，故曰樂也。而猥相毀墊淪失，常敗百姓安居。殆陰下相為蠹賊，有大小負勝不齊，均不得其所，侵陵之象也。《詩》雲：「畏天之威，于時保之。」惟陛下留神明察，往來懼思，天下幸甚。（《續漢·五行志三》注補引《東觀書》，又略見袁宏《後漢紀》七）

　　▼上疏議郊祀故事

　　臣聞營河、雒以為民，刻肌膚以為刑，封疆畫界，以建諸侯，井田什一，以供國用，三代之所同。及至漢興，因時宜，趨業務，省煩苛，取實事，不苟貪高亢之論。是以去土中之京師，就關內之遠都。除肉刑之重律，用髡鉗之輕法，郡縣不置世祿之家，農人三十而取一。政卑易行，禮簡易從。民無愚智，思仰漢德，樂承漢紀，基業特起，不因緣堯。堯遠於漢，民不曉信，言提其耳，終不悅諭後稷近于周，民戶知之，世據以興，基由其祚，本與漢異。郊祀高帝，誠從民望，得萬國之歡心，天下福應，莫大於此。民奉種祀，且猶世主，不失先俗。群臣僉薦鯀，考績不成，九載乃登。宗廟至重，眾心難違，不可卒改。《詩》雲：「不愆不忘，率由舊章。」時當尊用祖宗之故文章也。宜如舊制，以解天下之惑，合于《易》之所謂「先天而天弗違，後天而奉天時」義。方軍師在外，祭可且如元年郊祭故事。（《續漢·祭祀志上》注補引《東觀書》，又略見《後見·杜林傳》，又《杜林傳》注引《東觀記》）

　　▼奏諫從梁統增科禁

　　夫人情挫辱，則節義之心損；刑網繁密，則苟免之行生。聖帝明王知其如此，故深識遠慮，動居其厚。故湯去三面之網，《易》著三驅之義。所以德刑參用，而示民有恥。漢德寬厚，民無二心，軍士左袒，樂為劉氏，多恩之所致也。至其後世，不能以德，而勤於法，故有吹注疵，詆欺無限。桃李之饋，集以成事。於是家無全行，國無廉夫，上下相遁，法不能止，而仁義之風替矣。陛下覽得失之要，深知其原，故破觚為圓，建斫為樸，法簡易遵，網疏易從，海內頌政，不勝其喜。宜如舊制。（袁宏《後漢紀》六「梁統上書，陳法令輕重，宜遵舊典。事下公卿。光祿勳杜林諫，上從林議」。案：《後漢·杜林傳》「十四年，群臣上言：『古者肉刑嚴重，則人畏法令。宜增科禁，以防其源。』詔下公卿。林奏」，與此互異。今並載於後。）

　　夫人情挫辱，則義節之風損；法防繁多，則苟免之行興。孔子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。」古之明王，深識遠慮，動居其厚，不務多辟，周之五刑，不過三千。大漢初興，詳覽失得，故破矩為圓，斫雕為樸，蠲聊苛政，更立疏網，人歡欣，人懷寬德。及至其後，漸以滋章，吹毛索疵，詆欺無限。果桃菜茹之饋，集以成臧，小事無妨於義，以為大戮，故國無廉士，家無完行。至於法不能禁，令不能止，上下相遁，為敝彌深。臣愚以為宜如舊制，不合翻移。（《後漢·杜林傳》，又見《通典》一百六十六）

　　▼上書薦鄭興

　　竊見河南鄭興，執義堅固，孰悅《詩》《書》，好古博物，見疑不惑，有公孫僑觀射父之德，宜侍帷幄，典職機密。昔張仲在周，燕翼宣王，而詩人悅喜。惟陛下留聽少察，以助萬分。（《後漢·鄭興傳》，又略見袁宏《後漢紀》六）

　　▼遣子奉書馬援

　　將軍內施九族，外有賓客，望恩者多。林父子兩人，食列卿祿，常有盈，今送錢五萬。（《後漢·杜林傳》注，《御覽》八百三十五，並引《東觀記》）

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