桓譚文集(5)_學達書庫

桓譚(5)

　　▼離事第十一

　　舉網以綱，千止皆張，振裘持領，萬毛自整，治大國者，亦當如此。（《意林》）

　　以賢代（《意林》作「伐」。下同）賢謂之順（《意林》作「煩」），以不肖代不肖謂之亂。（《意林》，《御覽》四百二）

　　關並字子陽，材智通達。（《漢書·溝洫志》注。案：此以下皆言治河事。孟堅采《新論》以為《志》，首尾略具，故附載焉。《志》雲，王莽時，征能治河者以百數。其大略異者，長水校尉平陵關並言：「河決，率常于平原、東郡左右，其地形下而土疏惡。聞禹治河時，本空此地，以為水猥，盛則放溢，少稍自索。雖時易處，猶不能離此。上古難識。近察秦、漢以來，河決曹、衛之域，其南北不過百八十裡者。可空此地，勿以為官亭民舍而已。」）

　　大司馬（當有「史」字）張戎仲功，習溉灌事（《漢書·溝恤志》注，《御覽》六十一，《事類·河賦》注），議曰：（《事類·河賦》注）「河水濁，一石水，六鬥泥。而民競引河溉田，令河不通利。至三月，桃花水至，則河決，以其噎不泄也。可以禁民勿複引河。」（《御覽》六十一，《事類·河賦》注。案：《溝恤志》雲：「大司馬史長安張戎言：『水性就下，行疾，則自刮除成空而稍深。河水重濁，號為一石水而六鬥泥。今西方諸郡，以至京師東行，民皆引河、渭山川水溉田。春夏乾燥，少水時也，故使河流遲，貯淤而稍淺；雨水多，暴至，則溢決也。國家數堤塞之，稍益高於平地，猶築垣而居水也。可各順從其性，毋複灌溉，則百川流行，水道自利，無溢決之害矣。』」）

　　韓牧字子台，善水事。（《漢書·溝恤志》注。案：《志》雲：「禦史臨淮韓牧以為『可略于《禹貢》九河處穿之，縱不能為九，但有四五，宜有益』。」）

　　王平仲雲：「《周譜》言定五年年，河徙故道（《水經注·河水五》作「故瀆」。）今所行處，非禹所穿。（《意林》。案：《溝恤志》雲：「大同空掾王橫言：『河入勃海，渤海地高於韓牧所欲穿處。往者天嘗連雨，東北風，海水溢，西南出，浸數百里，九河之地，已為海所漸矣。禹之行河，水本隨西山下東北去。《周譜》雲定王五年河徙，則今所行，非禹之所穿也。又秦攻魏，決河灌其都，決處遂大，不可複補。宜卻徙完平處，更開空，使緣西山足，乘高地而東北入海，乃無水災。』沛郡桓譚為司空掾，典其議，為甄豐言：『凡此數者，必有一是。宜詳考驗，皆可豫見，計定然後舉事，費不過數億萬，亦可已事。諸浮食無產業民，空居與行役，同當衣食；衣食縣官，而為之作，乃兩便，可以上繼禹功，下除民疾。』王莽時，但崇空語，無施行者。」）

　　四瀆之源，河最高而長。從高注下，水流激峻，故其流急，為平地災害。（《水經注·河水一》，《藝文類聚》九）

　　通歷數家演算法，推考其紀，從上古天元以來，訖十一月甲子夜半朔冬至，日月若連璧。（《初學記》四，《歲華記麗》四）

　　余前為郎，典漏刻。燥濕寒溫輒異度，故有昏明晝夜。晝日參以晷景，夜分（《御覽》作「暮夜」）參以星宿，則得其正。（《北堂書鈔》未改本一百三十，《初學記》二十五，《御覽》二）

　　揚子雲好天文，問之于黃門作渾天老工，曰：「我少能作其事，但隨尺寸法度，殊不曉達其意，然稍稍益愈。到今七十，乃甫適知，已又老且死矣。今我兒子愛學作之，亦當複年如我乃曉知，已又且複死焉。」其言可悲可笑也。（《北堂書鈔》未改本一百三十，《御覽》二）

　　通人揚子雲因眾儒之說天，以天為如蓋轉（「如」字「轉」字依《初學記》一加），常左旋，日月星辰隨而東西，乃圖畫形體行度，參以四時、歷數、昏晝夜，欲為世人立紀律，以垂法後嗣。餘難之曰：「春秋晝夜欲等平。旦日出於卯，正東方；暮日入於酉，正西方。今以天下人占視之，此乃人之卯酉，非天卯酉。天之卯酉，當北斗極。北斗極天樞。樞，天軸也，猶蓋有保鬥矣。蓋雖轉而保鬥不移，天亦轉周幣，鬥極常在，知為天之中也。仰視之，又在北，不正在人上。而春秋分時，日出入乃在鬥南，如蓋轉，則北道近，南道遠，彼晝夜刻漏之數，何從等平？」子雲無以解也。後與子雲奏事待報，坐白虎殿廊廡下。以寒故，背日曝背。有頃，日光級，不復曝焉。因以示子雲曰：「天即蓋轉而行，其光影當照此廊下而稍東耳。無乃是反應渾天家法焉？」子雲立壞其所作。則儒家以為天左轉，非也。（《晉書·天文志一》，《御覽》二，《事類·天賦》注）

　　五藏。（《釋藏》百字二號，梁釋僧祐《世界記序》雲「桓譚拒問，率五藏以為喻。」）

　　言太山之上有刻石，凡千人八百餘處，而可識知者七十有二。（《初學記》九，《御覽》五百三十六）

　　太史《三世表》，旁行邪上，並效《周譜》。（《梁書·劉杳傳》）

　　漢之三主，內置黃門工介。（《文選·長微賦》注，繁休伯《與魏文帝箋》注）

　　昔余在孝成帝時為樂府令，凡所典領倡優伎樂，蓋有千人。（《北堂書鈔》未改本五十五）

　　聖賢之材不世，而妙善之技不傳。（《文選·王元長曲水詩序》注）

　　揚子雲大才而不曉音。余頗離雅樂而更為新弄，子雲曰：「事淺易善，深者難識。卿不好《雅》《頌》而悅鄭聲，宜也。」（《御覽》五百六十五）

　　惟人心之所獨曉，父不能以禪子，兄不能以教弟也。（《文選·魏文帝典論·論文》注）

　　五聲各從其方，春角夏徵，秋商冬羽，宮居中央而兼四季。以五音須宮而成，可以殿上五色錦屏風諭而示之。望視，則青赤白黃黑各各異類；就視，則皆以其色為地，四色文飾之，其欲為四時五行之樂，亦當各以其聲為地，而用四聲文飾之，猶彼五色屏風矣。（《北堂書鈔》未改本一百三十二，《御覽》七百一）

　　餘年十七，為奉車郎，衛殿中小苑西門。（《御覽》二百十五）

　　譚謂揚子曰：「君之為黃門郎，居殿中，數見輿輦、玉蚤、華芝及鳳皇三蓋之屬，皆元黃五色，飾以金玉、翠羽、珠絡、茵席者也。」（《續漢·輿服志上》注，又《後漢·班固傳上》注，《北堂書鈔》未刪改本一百四十一，《文選·西都賦》注，《寡婦賦》注，《宋孝武宣貴妃誄》注）

　　雖不見古路車，亦數聞師之說，但素輿而蒲茵也。（《北堂書鈔》未刪改本一百四十一）

　　宓犧之制杵臼，萬民以濟。及後世加巧，因延力借身，重以踐碓，而利十倍。杵舂又複設機關，用驢騾牛馬，及役水而舂，其利乃且百倍。（《御覽》七百六十七，又八百二十九）

　　劉歆致雨具，作土龍、吹律，及諸方術，無不備設。譚問：「求雨所以為土龍，何也？」曰：「龍見者，輒有風雨興起以迎送之，故緣其象類而為之。」（《續漢·禮儀志中》注）

　　難以頓牟、磁石不能真，是何能掇針取芥。子駿窮，無以應。（《論衡·亂龍篇》）

　　扶風漆縣之分阝亭，部言本太王所處，其民有會曰，以相與夜市。如不為期，則有重災咎。（《續漢·郡國志一》注，《初學記》二十四，《御覽》一百九十一，又八百二十七）

　　太原郡民以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯，為介子推故也。（《北堂書鈔》一百四十三，《藝文類聚》三，《御覽》二十七，又《後漢書·周舉傳》曰：「太原一郡舊俗，以介子推焚骸，有龍忌之禁。至其亡月，鹹言神靈，不樂舉火。由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨。」注曰：「其事見桓譚《新論》。」）

　　天下有鸛鳥，郡國皆食之，而三輔俗獨不敢取之，取或雷霹靂起。原夫天不獨左彼而右此，其殺取時，適與雷遇耳。（《御覽》十三，又九百二十五）

　　余小時聞閭巷言：「孔子東遊，見兩小兒辯鬥，問其故。一兒曰：『我以日始出時近，日中時遠。』一兒以日初出遠，日中時近（案：殷敬順《列子釋文》卷下雲：「愴愴，桓譚《新論》亦述此事，作愴涼。」據知《新論》原文，具如《列子·湯問篇》，惟愴涼字小異。《法苑珠林》既載《列子》於前，故於《新論》有所刪節也。今《列子》與殷敬順所見微異，附載之。「一兒曰：『日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？』一兒曰：『日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？』孔子不能決也。」《金樓子·立言篇》亦載此事。）長水校尉平陵關子陽，以為「日之去人，上方遠而四旁近。何以知之？星宿昏時出東方，其間甚疏，相離丈餘。及夜半，在上方視之甚數，相離為一二尺。以准度望之，逾益明白。故知天上之遠於傍也，日為天陽，火為地陽，地氣上升，天氣下降。今置火於地，從旁與上診其熱，遠近殊不同，乃差半焉。日中正在上覆蓋人，人當天陽之沖，故熱于始出時。又新從太陰中來，故複涼於其西在桑榆間。大小雖同，氣猶不如清朝也。」桓君山曰：「子陽之言，豈其然乎？」（《隋書·天文志上》，《法苑珠林》七）

　　公孫龍，六國時辯士也。為《堅白》之論，假物取譬，謂白馬為非馬。非馬者，言白所以名色，馬所以名形也。色非形，形非色。人不能屈。後乘白馬，無符傳，欲出關，關吏不聽。此虛言難以奪實也。（《由貼》九，《御覽》四百六十四）

　　世俗鹹曰：「漢文帝躬儉約，修道德，躬先天下，天下化之，故致充實殷富，澤加黎庶，谷至石數十錢，上下饒羨。」（《北堂書鈔》一百五十六，《御覽》三十五，又八百三十七。案：此下當引「成帝問劉向」云云，如《風俗通》所載也。）

　　太史公造書，書成，示東方朔。朔為平定，因署其下。太史公者，皆朔所加之者也。（《史記·孝武紀》索隱，又《太史公自序傳》索隱作「遷所著書成，以示東方朔，朔皆署曰太史公」）

　　雒陽李幼賓有小玉檢。謁衛者史子伯素好玉器，見而奇之，使餘報以三萬錢，請買焉。幼賓曰：「我與好事長者傳之，己顧十萬，非三萬錢主也。」餘驚駭雲：「我若于路見此，千錢亦不市也。故知之與不知，相去甚遠」。（《御覽》八百五）

　　▼道賦第十二

　　餘少時好《離騷》，博觀他書，輒欲反學。（《北堂書鈔》九十七）

　　揚子支攻于賦，王君大習兵器，餘欲從二子學。子雲曰：「能讀千賦則善賦。」君大曰：「能觀千劍則曉劍。」諺曰：「伏習象神，巧者不過習者之門。」（《意林》。案：此約文。《北堂書鈔》一百二引雲：「余少好文，見揚子雲賦頌，欲從學。子雲曰：『能讀千賦則善之矣。』」《藝文類聚》五十六引雲：「余素好文，見子雲工為賦，欲從之學。子雲曰：『能讀千賦則善為之矣。』」《書鈔》一百二十二引雲：「君大素曉習萬劍之名，凡器但遙觀而知，不須手持熟察，言能觀千劍則曉知之。」此三條與《意林》相當，今難複並矣。又子雲為《甘泉賦》，夢五藏出在地。《藝文類聚》等書以事相涉，每牽連引之。《意林》一屬《祛蔽》，一屬《道賦》，今故分錄，不紊原次雲。）

　　諺曰：「侏儒見一節而長短可知。」孔子言：「舉一隅足以三隅反。」觀吾小時三賦，亦足以揆其能否。（《御覽》四百九十六）

　　余少時為奉車郎。孝成帝出祠甘泉、河東，部先置華陰集靈宮，武帝所造，門曰望仙，殿曰存仙。書壁為之賦，以頌二仙之行。（《北堂書鈔》一百二。案：《藝文類聚》七十八有此賦並序）

學達書庫(xuoda.com)